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殘心不殘意 殘肢不殘技 殘道緣起 寧秋離禪武道，又叫慧門，俗稱寧氏武藝。立意高遠，佛道一脈。無形無相，拳禪一如。其根本法門《千手觀音禪太極》象形取意，暗合佛道手印。 “禪凈心，武修身，道生智慧，即謂禪武道；根植華夏，秋離始傳，是謂中國禪武道”！慧門禪武道包容兩大體系：『殘道體系』和『禪太極體系』。其中又包含各自獨立的技術(shù)體系，如九大步眼、八大鉛錘、十方陣、九肘十二腿、閹手絕綱、纏斗大綱、九大樁法、十大功力、陰手24、八大看家、破壞寶典、七種武器等。這其中各司其職，又互為滲透。禪簡義為圓通，圓通化空靈，空靈則隨心所欲是也！道——大路，理法也！先有理爾后有法，亦可釋為“藝術(shù)”?！緦幨衔渌嚒恐苑Q為“藝”，是因為其表現(xiàn)形式不暴力、演練優(yōu)雅且美侖美奐，打斗風格極富藝術(shù)感染力。 極限殘道是原是【慧門】的前身，現(xiàn)被納入【禪武道】兩大體系之一，尤重視搏殺手段。殘道中的“殘”，亦有“殘缺”的含義，指有待完善。而禪，乃武之心法，武只是禪的一種表達?！净坶T】即用心盤煉方可有所獲的一門大學問，世稱“水拳”！【慧門】意為啟智開慧，漸悟頓悟，拳禪一如的精妙法門。所以武林中談及慧門，常以“智者武藝”尊之！ 【慧門】意守涌泉，以邪入正、歪打正著，不問打法，無中生有。她的根本母體脫化于【遠古手搏】，一言蔽之，【慧門】就是一種鮮活的、流動的技擊藝術(shù)，所謂大道似水又水過無痕，流水不腐又無孔不入、無堅不摧……。 殺人手段救人心,不得已而為之,既為之必徹底，是謂“狐狼大法”悍斗也！“極限”二字在『殘道體系』中有“死亡臨頭”之怖，一旦動手首破“生死觀”，出手不僅要“奇快精絕重”，更苛求“壞”，兼具兩大體系“雙刃劍”“鉤鐮槍”“三角鐵”“流星錘”之能（泛指陰手、閹手、鉛錘），圈手纏拿，出手滾剪，入手隨形，回手不空，順人勢，借人力，蹈人虛，乘人隙，閃進逼取似撥浪鼓，逗引誘擊如網(wǎng)羅魚，殘肢廢體相輔相成，但又要求殘得文明高雅有絕活、而非低俗下流。 筆者畢生致力于無保留打斗藝術(shù)研究推廣、發(fā)展實踐，『極限殘道》』透了筆者近三十年的武學追求之點滴積累、實搏經(jīng)驗之結(jié)晶、汗與淚之交融、血與火之洗禮。無須諱言。她絕對是經(jīng)得起時間檢驗的，是可以信賴的，因為『殘道』功夫體系不是固步自封、閉門造車臆想出來的，而是在無數(shù)次拳行天下中真打死拼肉搏出來的。積德雖無人見，存心自有天知。正邪之間，天地可鑒！大匠授人以規(guī)矩而不示人以巧，我們今天練功是以“今人證古人”，不能與時俱進的當堅決舍棄，方能守破離立。 【慧門】就是這樣一種特定的產(chǎn)物，她橫空出世乃大勢所趨，她以遠古手搏為母體，又以孫門開合太極與古心意為延伸（河南大槍唐萬儀系），輔以當代太極泰斗馮志強心意混元太極為核心內(nèi)功經(jīng)典,加上當年天津獨流鎮(zhèn)赫赫有名的合一通背(任五爺任瘋子一支)。在【慧門】初級階段殘道體系中，又科學兼容了含金量較高的亞洲四大富有特色魅力的技擊文化元素(合氣道、古柔術(shù)、穩(wěn)式泰拳、馬來武藝),這就是“手搏”，其目的就是為層次略低的學員找一找實戰(zhàn)的感覺,迅速建立自信心,同時也讓學員的對抗意識過渡到入門（一周時間足矣）。 早年（一九九九年）所謂殘道套餐系列中的“中餐系列”，即純粹的中華原始武學，而“西餐系列”則含有外來異域搏擊文化元素；而“快餐系列”即1個月速成高效班，主要以冷兵跑打為主,閹手跑打為輔。三大系列學者可根據(jù)自身素質(zhì)加以選擇，對號入座。需要強調(diào)的是，進步不息遠比現(xiàn)實的輝煌，更能給人以希望和力量！所以目前九九年的這三大套餐，早已淘汰，特此說明，以免誤人子弟。 “隨形恰似鬼附體,發(fā)力猶如鬼上身”，以“打要害”（而非散打搏擊等競技類項目之“打空檔”之得分意識）為首要手段，無規(guī)則、無護具、全方位、全自由,殺機逼人,氣吞山河?！俺鍪趾盟浦┲霕?如遇網(wǎng)羅你白給”,其中的陰手打法無論是基本大法,還是串珠變法均可令鬼神哭泣。“鉛錘是頭,閹手是尾”,大炮套刺刀，講究沾衣發(fā)力,不接觸不以為然，一旦領(lǐng)教后, 只會讓你倒吸涼氣,從頭至腳的冒冷汗，不寒而粟，須知人無傷虎心，虎有食人意。生死格斗舉手不留情，勿如宋襄公婦人之仁之戰(zhàn)法。相信你觀后肯定會喃喃自語：這是人類練的東西嗎？這是傳統(tǒng)武術(shù)嗎?然而在平常盤煉時，『殘道體系』卻又不著一絲刀兵氣,溫文爾雅,盡顯武人文相,如君子風范。有心練柔,無意成剛,極柔軟方能極堅剛的老子學說始終貫穿殘道技術(shù)體系。屠夫手段又不失菩薩心腸,有道是“智者武藝，唯我寧氏”,神勇本色乃書生也! 的確“殘心殘氣殘意、殘肢殘技殘勁”,招招致人殘；鉛錘賴手閹手,手手讓人喪命；“困獸猶斗、橫沖直撞”是其一大動態(tài)特證,嘗過“殘六球(兩眼球、兩腎球、兩睪丸)”的人，相信一生也不會忘記，與這種另類“狐狼大法”的親密接觸。 因為驚心,所以經(jīng)典。因為無賴,所以無奈。“反常規(guī)、非常規(guī)、超常規(guī)”是『殘道體系』又一大優(yōu)勢。殘道動手反對“怒從心頭起”，而力倡“惡向膽邊生”，所謂“善心動不了惡魔，我佛慈悲亦懲惡”，生死搏殺不僅需要大無畏，更要具備大智慧，不作無畏的犧牲，這就是慧門之“慧”！當誅必誅，攻勢凌厲、潑辣,講究先打入后破壞,得寸進尺,粘連疾進,形隨意走,善打撕力，故稱“破壞”，“追風趕月不放松,束展二字一命亡”即指此意。她更以高精尖的生活化內(nèi)功系列“鐵三角”、“搜骨力”等,以及九大樁功為堅實后盾,以“殘心不殘意,殘肢不殘技”為旨要,以“法陰力陡, 體堅技全,身快手賴” 為三要素。一陰二長三內(nèi)勁貫穿,協(xié)調(diào)生理、意識、反應，突出效率、直覺、簡樸。頭如頂，項要領(lǐng)，雙膀如翎扇,雙手是心傳。打的是冷彈脆快硬,攻的是疾中又急刻不容緩……”,一枝動則百枝搖。其根本大法《八大鉛錘》以[三環(huán)]為求勁模式（拳理中有《三環(huán)論》):大圓套小圓,圓中求直、求變、求方、求活。盤煉中恪守科學化、生活化,處處體現(xiàn)以理服人的理法思維:合乎物理,健康心理,養(yǎng)命生理, 環(huán)環(huán)相扣合情合理也!初級訓練中,則營養(yǎng)型的吸納國外尖端武道王牌技術(shù)體系，以此快速活躍對抗意識，提高興趣。 入門系列中有古典泰拳“奪氣”與高科技的“脛技”訓練、巴西格雷西家族之終極格斗中的“抱纏鎖固”寢技技巧,特別是絕技系列中的<九盤肘魔>：上挑下扽，左右掃蓋，前后掏窩，肘破如刀，辛辣無比、極盡所能。“雙肩不抽撤、出手不顯形、力整不破體、給力不受力”，是【慧門】獨特的“四步打手訣”，淋漓盡致的體現(xiàn)了禪者動手的反常規(guī)、非常規(guī)、超常規(guī)。不貪不欠, 不即不離,出手不見手,神鬼見愁!遇世俗武藝較技時我適應他,他卻斷然不適應我,從而造成人不知我，我獨知人的絕對優(yōu)勢。 冷兵系列中的棍棒家族（鞭桿十三把/單雙尺棍/手梢子/陰條子）；刀兵庫中的大妖刀（寧氏苗刀）、無間刀（短刀七步殺）；以及美名曰“二月春風似剪刀”的寧氏奇兵《殘剪手戟》；暗器中的金針鏢與狗連蛋等,同樣詭異怪奇,大到氣勢磅礴、一瀉千里,小如靈狐狡詐、鬼怪幽靈?！净坶T】套餐最初的三大系列,以及后來的五大層次(筑劍磨劍/試劍/修劍/養(yǎng)劍/論劍)三步功（生手熟手＋壞手陰手＋高手妙手）,高度濃縮大明白,絕非當今一些點燈熬油、東拼西湊大雜燴所能比擬。其盤煉程序刪繁就簡,大道至易,激發(fā)本能。 【中國禪武道】是五家古拳學精粹的延續(xù)，她身上流淌的有先賢的血液,也有異國武文化的嫁接：頭頂太極陰陽、足踏合一通背、手舞遠古手搏、身披大成發(fā)力、觀念更新照搬現(xiàn)代搏擊，更多的則是秋離對所學武藝、武道更深層的理解。“欲求技擊,先煉身體”講的就是在【慧門】中，養(yǎng)生與搏擊同等重要。 【慧門】體系功法訓練“生化返”，頓悟禪機，直指本心。五大母體的科學取舍，構(gòu)成【慧門】之優(yōu)良品種，實是筆者20多年提煉之巔峰巨獻。誠望禪武精英、慧門修士及有緣此道者清清白白做人、認認真真盤煉,方能有所得。 “渡河需用筏，到岸不用船”，正如佛經(jīng)曰：迷時師渡,悟了自渡?！净坶T】乃高雅拳學,非一般人想象單純靠吃苦能及,英逸之才,非短淺所識,殊不知“好拳不累人,累人非好拳”。既然是“心學”,當用十二萬分之心血去鍛造、去盤煉,方得正果。李太白詩曰：鳳凰臺上鳳凰游。笑指什么層次的人看什么層次的東西?！叭趄T驢又復覓驢,終為不了禪子”(洪應明《菜根談》)。當然老虎金錢豹,各有各的道,屢屢上當,樂此不疲,執(zhí)意要當睜眼瞎,迷信權(quán)威、大師，耽誤了青春,被騙了錢財,又礙我屁事?勸善勸善, 不行就算。所謂哀其不幸，怒其不爭是也! 筆者選擇“流浪教學”這樣一種悲情的方式，一不為做秀，二非我喜好這種生活、工作狀態(tài)，誰不知江湖險惡的老理兒？尤其吃武術(shù)這碗飯。但做遠比說有力量，四年的行者無疆、禪武苦旅，為寧某生生地贏得了眾口不二辭的良好口碑！人活至此，夫復何求？ 需要說明的是，筆者取以身試法，舍身證道的方式來傳播【中國禪武道】，其初衷絕非夜郎自大，更無有“創(chuàng)拳立派”之非份之圖。筆者平生好賢禮士，博覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂然如書生。 閑來好飲酒賦詩交友,本是性情中人，從學明師亦不少,理應完整繼承、慎重創(chuàng)新,卻偏要學“仗劍江湖載酒行”的大俠古龍，偏要效仿當年游學萬里的“虎頭少?；詈镒印睂O祿堂老夫子。究其原因，是當今武林魚目混珠、魚龍混雜、良莠不分、泥沙俱下。拉大旗扯虎皮，偽拳水功假貨成山,充斥武林。信名拈來,比比皆是。一位武壇“司馬南”曾仗義直言:全國百分之八十的武館都在騙人或在誤人，尤其集中在少林寺，武當山等武風甚濃的名勝古跡。諸如此類,令筆者不堪卒目,時代迫切呼喚李紫劍、馬明達、韓起等一些有良知、有社會責任感的武術(shù)理論批評家；二是國內(nèi)武術(shù)交流與國外尚未完全接軌,技擊體系尚不成熟:跆拳重腿、求快偏速度:韓國重競技,朝鮮重功力;拳擊重拳、求狠偏力量,雖拳法優(yōu)秀但技術(shù)單一；柔道重摔,但剔出當身技后亦不完整；泰拳、散打雖立體搏擊,卻無地面格斗之終極體系；美式踢拳和K-1打法雖新異刺激,卻無快摔；名聞瑕爾的霍伊斯·格雷西柔術(shù)雖有地面寢技絞鎖殺手锏，但仍不夠徹底(無固打),只顯于制服,卻排斥挖眼搜襠剃喉,更無內(nèi)功整體力,仍停留在肌肉力,充其量只是爆發(fā)力。 吾深知海納百川,始成真浩大,此乃一切成就者之共性也。故身為【慧門】創(chuàng)始人,必須視固步自封、抱殘守缺為敵,學習學習再學習,不斷充電。他山之石可以攻玉,踩著巨人的肩膀前進。前四年的【殘道萬里行】流浪教學工程即是實證。學術(shù)方面,真正高層次的武者追求的應是不間斷的持續(xù)爆炸力。意拳大成拳雖有這種力,但得道者鳳毛麟角,早期的光子榮子、楊鴻塵、大崔、林肇倫、王選杰、韓競辰、王永祥等,均是其中承上啟下挑大梁的佼佼者。如今的意拳新銳略有新得,已沉不住氣,一古腦全“放下道德經(jīng)，念起致富經(jīng)”,紛紛函授走向市場經(jīng)濟的淘金大潮。大部分的追隨者要么一個樁站到老，要么幾十個樁變花樣舍本求末,不懂究其本根而枝葉自舉的淺顯道理，喪失了人自身固有的靈動,功夫沒上身,卻站成了撐三抱七、肩架至上的“老母豬圍墻”,還做秀曰:抱圓守一、獨立守神。而真正繼承大成拳推斷手技擊精華的第三代傳人不過寥寥數(shù)人而已。敢問在王選杰先生駕鶴西去后，人人皆捧出其墨寶為已貼金，人人皆自封為衣缽傳人、斷手第一的大師門，動手能力誰能超過王選杰先生?這期間也有一些稍具所謂渾元力的,但一被驚打，頓立馬消失，不見蹤影。其實有點什么就教點什么,不必借尸還魂，糟蹋故人，有麝香自來，何必迎風站? 人體本身就是一個龐大的、尚待開掘的核武庫,鑒于此,筆者耗心力近三十年推出『殘道體系』,取中西武技（必須是本人親身學過的）之長,立己原學之本，在實搏中不斷更新、不斷揚棄,不斷完善。殘道武學中沒有終極,殘道體系的“殘”字本身就有殘缺、不完美的含義。埃斯庫羅斯曾說過:聰明的人不是具有廣博知識的人,而是掌握有用知識的人。形式上講,殘道只是一種手段,一種充分展示妙手殘人的動手伎倆, 無非是以寧秋離本人的習慣,通過殘斗模式去表達自我,而后經(jīng)過這種入門形式,化腐朽為神奇去超越形式,真我風采! 極限殘道以為，打死人或故意傷害人，是要承擔風險的、是要負法律責任的,尤其是在中國這樣一個法制不太健全的、卻有到處充斥人際關(guān)系網(wǎng)的國家,打死了人即使你是正義的,你也有被承受牢獄之災的可能(即使是見義勇為也是很難界定的)。而僅僅打傷人無異是隔靴搔癢、越搔越癢,越搔歹徒越興奮,且有打蛇不狠反被蛇咬的后顧之憂。因此，最明智的打法莫過于打殘他,讓他求生不得,求死不能,痛苦不堪活活受罪。正所謂，人最可怕的不是去死，而是等死的時候,因為他無路可走,絕望之至。他是只兇鷹,就殘斷他的翅膀，他就不能飛翔;他是頭火車,就拆掉他的輪子，讓他廢鐵一堆。先殘他的手,讓他無法執(zhí)刀；射人先射馬,重創(chuàng)他的腿?斷其雙根;更有“封眼扯蛋殘六球,勿論上流和下流”等等,舉不勝舉;棍斗的亂劈柴斷關(guān)節(jié)、長刀的開膛破肚殘筋脈、殘剪的一秒五戟馬蜂窩,數(shù)不勝數(shù)；奪勢時的“身如彎弓手如電,來去如同卷地風”,應有盡有……。 困獸猶斗,回歸本能，又高于本能。野性的發(fā)揮,一如“瘋子是不懂武功的高手，而殘道妙手則就是有理智的瘋子”！這, 就是禪武道、真正的寧氏武藝, 你見過嗎? 高貴不貴, 夢想之最?！径U武道】又是大道，在研修【寧氏武藝】的過程中,你會發(fā)現(xiàn)她能教你做人, 不斷的改造自我、認識自我、提高自我、修證自我、完善自我。秋離的責任，就是旨在引導、教授你通過速度力量、本能反應、攻防轉(zhuǎn)換、樁功換勁、時間差與距離感的歷練,體認在殘斗中克敵致勝。通過心理念力的修煉, 排除心靈肉體上的障礙獲得解放。殘道絕非教人斗狠,而是經(jīng)過身心的艱苦鍛造，磨煉出獨立自信、得失從容、平易近人、勇敢頑強、堅韌不拔的戰(zhàn)斗作風,以此達到精神人格上的雙重完善。 動手無模式,法自心中生?！净坶T】佛道合一，剛?cè)釄A融、至簡至易,是武學求真的不二法門，其真, 是做人一般真誠；其簡, 如洗手后隨手撣干水一樣簡單…… 明朝大槍名著《手臂錄》作者吳殳曰:不見真槍,迷信諸器,但得刀槍,諸器兒戲！ 秋離要講:拳學本無高低,有特色才有生命力,“沒有名拳，只有名家”！平心而論，『殘道體系』的跑打優(yōu)勢絕對是曠古奇絕、獨步武林的。遍覓中外武壇, 你也不可能見到如此儒雅大氣、空靈體透的精妙功夫。我自信我承諾我負責: 說千道萬皆乃虛，打是武術(shù)的試金石!——殘道叱咤一切牛鬼蛇神! 【慧門】又是一種很人性化的好玩意,不玄虛、不神秘、不矯情, 更不玩弄文字游戲, 【慧門】更惡心門派之間相互抄襲演煉格式,如一個“六合”（內(nèi)三合、外三合）加“五行”加“四梢”把一群拳八股都捆綁成一個模樣,全無個性、特色,這就是當今號稱“博大精深”的中華武術(shù)現(xiàn)狀……。而【慧門】不講六合而講“心膽力”內(nèi)三合，“身手步”外三合，看得見摸得著，但卻好學難精, 一如英國大物理學家史蒂芬·霍金先生的一句名言所講:真正的科學是無法普及的,所能普及的只是科學的精神! 如果有人非要讓我為【中國禪武道】定位,那么殘道法門就是這樣一件高貴典雅的藝術(shù)品,就像精品屋專賣店與百貨批發(fā)市場的關(guān)系，或貴或賤你自明了。學會文武藝, 貨賣帝王家,特定的歷史環(huán)境造就出這樣一門奇特的武藝, 有道是: 見怪不怪, 奇怪自?。?nbsp; 腹有詩書氣自華，筆者篤信一個道理,那就是在游學萬里、寧求一敗的過程中,始終要保持一種“克已達觀，慧至則樸極”的精氣神，“低頭做人，昂首處事”這股精氣神是一種蘊含于“無華”之中的最大聰慧，是禪者秋離20多年武學心路積淀下來的意識成就，這筆財富就是【中國禪武道】。 快如閃電的出手、矯若游龍的步伐、進退若神的攻防、幽身飄襲的變身、皮鼓充氣般的抗打、不可思議的發(fā)力、跑打若一的到位,“能攻善守手不丟,橫沖直撞圓中求”，共同演繹出【慧門】獨具魅力的內(nèi)涵,深遂又悠遠…… 能在有生之年創(chuàng)造出這樣一門好玩意，憑心而言，秋離真是得意的不得了！ 掩卷擱筆,回憶自己在艱難困苦中,苦行僧般跌跌撞撞走過的這么多年,萬般感慨,真?zhèn)€是痛并快樂者。始恨我不見古人,亦恨古人不見我。但無論怎樣, 我多少享受了一些“拈花微笑”般的貢獻，以此來回報自己煉獄般的那些個歲月！ 寧氏武藝,驚天動地, 悟道之后, 如此而已。 禪武道——我的宗教! 禪武道——我的愛人！ 禪武堂——我的圣殿！ (寧秋離執(zhí)于2001年春節(jié)) 純潔匕首性情中人 書劍江湖詩酒人生 超邁絕塵驅(qū) 倏忽誰能逐 獨行俠寧秋離浸淫二十余年禪武堂經(jīng)典巨獻 20年風霜伴曉月，半是辛酸半是血。 江湖十面獨來往，慣把白眼向人斜。 時將長劍卷腥風，人生有涯道無窮。 拳腳寫真指留痕，從此武林多一經(jīng)。 |
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