師弟也覺(jué)得神奇，發(fā)現(xiàn)我根本沒(méi)有用整勁，而他無(wú)論如何也推我不動(dòng)了。我想起了那位瘦小的師傅說(shuō)的話，我也神秘兮兮的說(shuō)：“我用地球打你”！

其實(shí)，后來(lái)我仔細(xì)想想，我主要有以下幾點(diǎn)心得：

1、會(huì)氣血沉降，才會(huì)將對(duì)手的勁力沉入地心。而不是用蠻力去拉對(duì)手。接觸對(duì)手的觸點(diǎn)要“含胸拔背”（比如手、臂上的胸與背），而不但只是胸和背。

2、腳底平韜地面，而不是五趾抓地。盡量讓腳底板與地面的觸面大一些，更能承受重力。

3、涵空腳底心，理論上是分清了腳的陰陽(yáng)虛實(shí)。實(shí)際上是為了便于發(fā)動(dòng)地心的反饋力。意思是腳上也要“含胸拔背”

4、發(fā)動(dòng)地心反饋勁力前應(yīng)虛領(lǐng)頂勁，目的是讓地心的反饋力放長(zhǎng)、放遠(yuǎn)、放松、放透。

悟透這個(gè)道理后，我發(fā)現(xiàn)，根本無(wú)須用攻步將重心放低。平時(shí)隨意一站，也能作到這一點(diǎn)。

后來(lái)，由此引發(fā)我獨(dú)腳站立，發(fā)動(dòng)地心反饋力的念頭。

(三）肘尖長(zhǎng)眼睛

雙推手或爛采花中，肘的重要性不言而喻。所謂“肘空一大片”、“肘打一大片”。

如何做好“肘空一大片”、“肘打一大片”呢？老拳師會(huì)形象的告訴你：“肘尖得長(zhǎng)眼睛”！

初聽這句話，我還以為是句玩笑。人們都說(shuō)“拳頭不長(zhǎng)眼睛”，那么肘尖又如何長(zhǎng)得了眼睛呢？

后來(lái)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在雙推手中，我發(fā)現(xiàn)倘若將自己的雙手變成“兩扇門”，開合自如，不但手指上，你得用眼神顧及，肘尖確實(shí)得長(zhǎng)上“眼睛”（兩只肘尖各長(zhǎng)一只眼睛）。

肘尖長(zhǎng)眼睛的感受與體會(huì)：

1、肘是最容易被對(duì)手拿住勁路也是最容易化卻勁路的所在。必須刻刻留意。

2、一旦能夠開肩，肘的活動(dòng)范圍是最廣的，也最善于欺騙對(duì)手的勁路，留意于肘尖，便能隨時(shí)誘對(duì)手粘隨你的肘尖，不肯放松。

3、你用肘尖的“眼睛”注視對(duì)手的面門（如右手腕粘住對(duì)手的右手腕時(shí)，稍右側(cè)身，略抬肘，有用肘尖擊打?qū)κ置骈T的意念，你非真打），對(duì)手會(huì)驚慌失措。同時(shí)，你的神貫穿對(duì)手的命門，兩肩肘一抖嗦，便將對(duì)手打發(fā)出去。

4、倘若對(duì)手粘住了你的左肘，你只要用肘尖的“眼睛”注視對(duì)手的面門，便會(huì)反粘住對(duì)手的左手掌，這是，你的右手只要輕輕拈拿對(duì)手左手的其中兩點(diǎn)，用神貫穿對(duì)手左肩胛，象手握劍般的，將對(duì)手的整條 手臂當(dāng)成是你的劍，對(duì)手的左肩胛便是你的劍尖，用對(duì)手的手臂之劍點(diǎn)發(fā)對(duì)手（我將它稱之為：拿兩點(diǎn)打第三點(diǎn)）。

等等，只有你領(lǐng)悟了“肘尖長(zhǎng)眼睛”的道理，一切會(huì)變得輕靈自如。

（四）聽、問(wèn)、欺、吃

這大概是太極推手中最常聽到的俗語(yǔ)了。不理解時(shí)，如在霧里云里，理解后，天朗月明。我為這幾個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，煞費(fèi)了一番苦心。

聽什么？問(wèn)什么？如何欺？如何吃？

個(gè)人感覺(jué)與體會(huì)如下：

1、太極的聽勁，到底聽些什么？其一，聽勁源；其二，聽勁路方向；其三，聽勁力大小、厚薄；其四，聽對(duì)手勁的目的。

2、問(wèn)什么？一問(wèn)對(duì)手中軸藏否；二問(wèn)對(duì)手勁的真假；三問(wèn)對(duì)手聽勁如何；四問(wèn)對(duì)手功力大小。

3、如何欺？一用指欺、二用肘欺、三用肩欺、四用身欺。

如何吃？“開”吃、“沉”吃、“提”吃、“引”吃。

個(gè)中滋味，還得靠自己在推手中摸索。

(五）活人推手樁

取名活人推手樁是為了感謝GENE先生轉(zhuǎn)貼詠春拳葉問(wèn)大師“黏手是活木人樁法 ”的理論。

練太極的都知道，太極拳發(fā)展到了今天，太極的拳架已經(jīng)逐漸失去了原來(lái)的“拆架”作用。如今誰(shuí)也不會(huì)拿一式“單鞭”去對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)了。

那么，太極拳架的作用，也逐漸轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)態(tài)的“站樁”。

由此，我們便不難理解，為什么如今的太極拳越練越慢了。因?yàn)?，行拳走架的目的是在尋找自身太極的感覺(jué)，尋求自身與天地萬(wàn)物間的太極的感覺(jué)。

由此，我們便不難理解，為什么如今的太極拳要求的是“大松大柔”而不再是“剛?cè)嵯酀?jì)”。因?yàn)椋挥小按笏纱笕帷?，才能尋求渾身輕靈意，才能得到活潑潑的太極靈機(jī)。

拳論有云：“有人若無(wú)人，無(wú)人若有人”、“兩個(gè)人打拳，一個(gè)人對(duì)手”等等，講的都是一個(gè)道理。那就是：打拳便是推手，推手便是打拳。打拳時(shí)，你要處處感覺(jué)前面有一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與你推手，你必須象平時(shí)推手般的打拳；推手時(shí)，你必須求得自身的中正安舒，忘卻對(duì)手的存在。你心里不要存想發(fā)人，你只想與大自然間的一片“虛空”說(shuō)話。你只管在與自然的交融中去尋求你的立身中正、支撐八面。

可見(jiàn)，打拳便是站樁，推手也是站樁。

在站活人推手樁時(shí)，你要旁若無(wú)人，你要忘卻自身的存在。你是廣袤自然中的一棵小草，任憑風(fēng)雨頓驟，你只管舒展你的個(gè)性化舞姿；你是普通平凡的一塊石頭，你只管親近寬廣的大地，任憑颶風(fēng)海嘯，我與大地共存亡；你甚至是一位超凡脫俗的老者，你只管與你的白云對(duì)話，與你的大地對(duì)話，與你周身的虛空對(duì)話，你只管自在的去聆聽大自然悠揚(yáng)的簫聲。

推手只是一種訓(xùn)練，你倘若如此，忘卻了對(duì)手的存在，也忘卻了自身的存在，你才能真正忘卻輸贏為何物。

你有親近自然的心，大自然的太極便在你的心中了。

(六）大塊文章

我前些年游黃山，見(jiàn)黃山美不勝收、妙不可言、幽不能筆、雄無(wú)可比、奇不能狀之時(shí)，剎那，眼前一亮，見(jiàn)一摹崖巨石，上寫“大塊文章”四個(gè)蒼勁大字，我由衷快感，一并噴發(fā)。而同是天下美景，桂林就少了這種意味。初到桂林，心中為之一驚。半小時(shí)過(guò)后，開始眼睛有些疲倦?？磪捔?，幾乎象是民國(guó)期間，南京中央電臺(tái)的女播音員的語(yǔ)調(diào)。同樣的頻率、同樣的語(yǔ)氣、不分句讀的念讀文章。

走邊了名山大川，我開始感悟到，太極拳何嘗不是象黃山一般的“大塊文章”呢？  

看太極高手行拳走架，就如同重回黃山，欣賞一篇“大塊文章”！

文章有段落，太極拳也同樣如此；文章有句讀，太極拳也復(fù)有句讀；文章有情有景，行拳走架何嘗不是如此！文章氣勢(shì)磅礴，太極拳亦如浩浩長(zhǎng)江。文章有問(wèn)有答，行拳走架也應(yīng)與天地、白云、花草相呼相應(yīng)......

初學(xué)太極拳，師傅總說(shuō)要“綿綿不斷”“一氣呵成”，其實(shí)，這是對(duì)“小學(xué)生寫作”的要求。練拳三五年后，就應(yīng)該開始注意“大塊文章”的段落、句讀、層次、意境....

倘若，我們還是象小學(xué)生一般的“綿綿不斷”“一氣呵成”，那么，我們只是練了一個(gè)動(dòng)作，而不是一套拳，我們只是講了一句誰(shuí)也聽不懂的長(zhǎng)句子，而不是一個(gè)完整的故事。

太極拳分三節(jié)，就想文章有三個(gè)段落。每一段落，均是另起一行，空兩格行文。行拳走架也復(fù)如此。每一段落結(jié)束，神情必須有一個(gè)交代，不能“綿綿不斷”“一氣呵成”下去。神情向誰(shuí)交代？向天地、白云、花草交代。你應(yīng)該舒展你的意氣，再開始你的第二段行文。

每一段落，有十幾句、乃至幾十句話組成。每一句話的結(jié)束要么是句號(hào)，要么是問(wèn)號(hào)，要么是感嘆號(hào)。太極拳的每一節(jié)中，也有不同的式組成。每一式的結(jié)束，你的神情必須有一個(gè)交代。勁路略作停頓，意念無(wú)限放長(zhǎng)。每一個(gè)意念都能表達(dá)你對(duì)拳的理解。

一句完整的話，有時(shí)有幾個(gè)逗號(hào)，也不能“一氣呵成”。行拳走架也同樣如此。太極拳中的每一式中，有幾動(dòng)或十幾動(dòng)。每一動(dòng)之間，要有“顧盼”意、要有“折疊”意。所謂有上必有下、有左必有右。上提寓下意，下沉上拔勁。左顧聽右，右盼思左。

如此行拳走架，你會(huì)覺(jué)得太極拳太難。我打拳十年，沒(méi)有一遍是我滿意的。正象我的文章，寫了之后，不再有看的勇氣。

我想，太極拳的魅力也在于此吧。文章千古事，太極拳何嘗不是如此？

(七）向孩兒討教聽勁

恭喜manman有兩個(gè)寶貝兒子。記得我是在女兒出世一個(gè)星期開始學(xué)習(xí)太極拳的。在與女兒的玩耍過(guò)程中，著實(shí)領(lǐng)悟了許多太極道理?！跋蚝河懡搪爠拧北闶瞧渲兄?。

1、你在與你的孩子玩耍時(shí)，用手心輕輕敷住他（她）的小手，小手動(dòng)，你大手便跟，你的手緊隨小手的動(dòng)而動(dòng)。

2、小手不動(dòng)，你大手逗他（她）動(dòng)，動(dòng)急則急隨，動(dòng)緩則隨緩。

3、你的大手不要脫離小手。

4、因?yàn)槭悄阕约旱男『?，我不說(shuō)你也明白，你可千萬(wàn)不要讓他（她）哭噢。所以，在敷住小手時(shí)，其實(shí)練的是腦子的功夫啊。你心存吝惜，你心細(xì)如絲了，你的聽勁也自然提高了。

當(dāng)心，我可為此被我女兒的小手打破過(guò)兩副眼鏡噢！

如今，我女兒已經(jīng)十周歲了，她常調(diào)侃說(shuō)：“老爸的功夫是我教的！”

goodman也不妨一試！

（八）太極拳階段性的毛?。?）

老拳師常說(shuō)：“太極不講打人，只講病。”

是啊，行功走架，太極拳在每一階段都會(huì)犯不同的“病”。只有我們逐漸治愈了這些“病”，太極才可以“出門”啦。

常見(jiàn)的太極“病”有：

1、手舞足蹈：初學(xué)太極拳，照樣畫瓢，常常感覺(jué)手不是手，腳不是腳。手足無(wú)措也。勉強(qiáng)學(xué)會(huì)了，手只是手，腳只是腳。手足分離也。太極拳要求“腰帶四肢”、“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。意思是，太極拳是以人的中軸線為軸心，帶動(dòng)手腳的整體運(yùn)動(dòng)。所以，“手舞足蹈”的后果便會(huì)將太極拳演變?yōu)樘珮O操。

檢驗(yàn)自己是否犯有此病的方法是：

A、原地不開步打拳。在原地不開步的情況下，能將一套拳順利打下去了，說(shuō)明你的腳上沒(méi)有這個(gè)毛病了。

B、開步不動(dòng)手打拳。將手保持站無(wú)極樁姿勢(shì)，用腳能將一套拳順利打下去了，說(shuō)明你的手上沒(méi)有了這個(gè)毛病。

C、不動(dòng)手、不動(dòng)腳，用意念將一套拳順利想一遍，說(shuō)明你的整體沒(méi)有了這個(gè)毛病。

治療方法：

多走貓步。多練單操。（待續(xù)）

2、前赴后仰

3、顧此失彼

4、神不守舍

6、一氣呵成

（八）太極拳階段性的毛?。?）

糾正了“手舞足蹈”的“病”之后，練拳時(shí)，丹田就有東西了，平時(shí)練拳，開始學(xué)會(huì)了以腰胯帶動(dòng)四肢的運(yùn)動(dòng)方法了。這時(shí)，許多人會(huì)犯又一種“病”，那便是“前赴后仰”。

原因是，剛剛學(xué)會(huì)“腰帶四肢”的人，腰胯與整個(gè)身體是連成一體的，腰胯一動(dòng)，他的整個(gè)胸背部也隨之運(yùn)動(dòng)起來(lái)，加上這一階段的習(xí)拳者開始品味太極拳中“綿綿不斷”的東西了，打拳的自我感覺(jué)也好了起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，他的胸背部幅度越來(lái)越大，而他自己常常陶醉在期間，自以為得到了太極拳的精髓。拳論所說(shuō)的“過(guò)猶不及”講的就是這種現(xiàn)象。

糾正的方法：

1、木偶人打拳法

將自己用意念模仿成一只舞臺(tái)上的木偶，頭上、手上、腳上、身體腰胯部位均有幾個(gè)繩子吊拉著，腰胯部位一發(fā)動(dòng)，其他部位象木偶般的跟著運(yùn)動(dòng)。寧拙勿巧。保證身體胸背部位的中正安舒。

2、重新回到師傅那兒，把自己當(dāng)成一個(gè)初學(xué)者，重頭開始學(xué)一遍拳架。

3、每一式單操動(dòng)作，叫師兄弟按住你的雙手，看看能否順利的打拳。

糾正了“前赴后仰”的太極拳病之后，你便真正學(xué)會(huì)了什么叫“含胸拔背”。你的中丹田也開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。

（八）太極拳階段性的毛?。?）

“顧此失彼”的毛病，常常發(fā)生在太極拳的中級(jí)階段。那時(shí)，習(xí)練者的太極拳架已經(jīng)中正安舒了，下丹田的勁路也順暢了，中丹田的氣血也開始能夠走動(dòng)了。勁路也由緊變松，架子也由開始舒展開來(lái)。外人看他打拳，能夠感覺(jué)得到他的一些神韻來(lái)了。

一般的人，逐漸開始獨(dú)立行功走架，脫離師傅，慢慢修煉了。

這時(shí)，倘若沒(méi)有人及時(shí)提醒他“顧此失彼”的毛病，可能他的太極修為就此停頓下來(lái)。許多習(xí)練太極拳的十年不出門、或者幾十年也沒(méi)有多少修為，原因就在于此。許多大師級(jí)的太極拳師，也會(huì)犯同樣的毛病。而他們自己往往覺(jué)察不到。

許多習(xí)練太極拳的人，不敢與其他門派的人交手，多半是因?yàn)樗耐剖种荒茉谕T內(nèi)進(jìn)行，一旦離開太極推手的規(guī)則，他們無(wú)所適從（這也就不難理解，為何如今的太極推手比賽規(guī)則中，先要讓參賽者表演一套太極套路的真實(shí)原因）。

自己覺(jué)察不到“顧此失彼”的原因，是因?yàn)?，這種病不是形體上的毛病。中正安舒了，形體上還會(huì)有病嗎？！

毛病出在習(xí)練者的“意念”上。

因?yàn)樵谶@一階段之前，他們過(guò)多的注意了自己的勁路與氣血，過(guò)多的注意了自己的身體語(yǔ)言。相對(duì)忽視了意念。

從來(lái)不知道“耳朵”在打拳中作用的人，就有這種太極拳病。

知道了病因，也就能夠?qū)ΠY下藥了。

耳朵與眼睛在行功走架中的作用很重要。原則上有以下幾點(diǎn)分工：

1、眼觀六路、耳聽八方

眼觀靜態(tài)的上下左右四面與運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的“顧盼”

耳聽上述六路外，更重要的是背后“命門”、“神道”兩穴。

2、耳朵與眼睛配合運(yùn)動(dòng)中的手足“交替輪班”

3、耳朵“斂?jī)?nèi)”、眼睛“含外”

學(xué)會(huì)了眼睛與耳朵的作用，太極拳的修為自然上了一個(gè)層次。也就到了“太極出門”的時(shí)候了。當(dāng)然，理真正的太極奧堂還遠(yuǎn)呢！

（八）太極拳階段性的毛病（4）

學(xué)會(huì)耳朵在行功走架中的運(yùn)用，其實(shí)不算太難。眼睛的運(yùn)用確實(shí)是一件頭疼的事。

太極拳高手聽勁，其實(shí)是聽你的眼神。你的眼神過(guò)了，對(duì)手便會(huì)乘機(jī)打你的回勁；你的眼神丟了，對(duì)手便會(huì)敷蓋你的勁源。你的眼神正了，對(duì)手會(huì)顧盼，你的眼神斜了，對(duì)手便能騰挪閃戰(zhàn)。之所以你的眼神常被對(duì)手所制，原因是，你的拳架中眼神的運(yùn)用沒(méi)有掌握好！這種太極之病，我將它稱之為“神不守舍”。

翻開現(xiàn)有的任何一本太極拳書籍，對(duì)耳朵在拳架中的功用，只字不題。對(duì)眼神在拳架中的運(yùn)用，無(wú)非有兩種觀點(diǎn)：其一，眼隨手移；其二，手隨眼轉(zhuǎn)。

其實(shí)，眼隨手移的結(jié)果，便會(huì)造成眼神的“丟”；手隨眼轉(zhuǎn)的結(jié)果，會(huì)造成眼神的“過(guò)”。大多太極拳師只講勁路上的“不丟不頂”、“不即不離”，其實(shí)，眼神上的“不丟不頂”、“不即不離”更為重要！因?yàn)閯怕飞系膩G頂，可以用眼神來(lái)補(bǔ)救，而眼神上的丟頂，是無(wú)法彌補(bǔ)的了。拳論云：“勁斷意不斷”。眼神的過(guò)或不及就是意念的丟與頂，那是無(wú)法補(bǔ)救的。

我前些時(shí)日，就處于這種病狀之中。后來(lái)采用了下面的方法，如今還在努力之中。

在行功走架時(shí)，內(nèi)斂眼神（眼睛內(nèi)視至腦后），意念想象自己腦后對(duì)應(yīng)眼球的兩點(diǎn)仿佛能夠看見(jiàn)東西，然后，將“腦后眼睛”的視線，沿自己的兩個(gè)耳廓方向朝前面籠罩。余光管住自己的手指與腳尖。臉部肌肉放松，略帶微笑。

（八）太極拳階段性的毛?。?）

行功走架中，“一氣呵成”幾乎是一些拳師刻意的追求。他們還會(huì)將拳論中的“綿綿不斷”、“行功如抽絲”等等一大套理論來(lái)反駁你。如今的競(jìng)賽套路的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中好象就將“一氣呵成”作為一個(gè)評(píng)分值的。

在我看來(lái)，太極拳行功走架中的“綿綿不斷”并非指速度均勻的“一氣呵成”。而是應(yīng)象浩浩長(zhǎng)江一般，水流不斷，但洶涌澎湃，錯(cuò)落有姿，動(dòng)靜有常，時(shí)而涓涓、時(shí)而滔滔，有情有景。這樣的拳架，才會(huì)練就“輕靈靈、活潑潑”的太極來(lái)。

具體方法參見(jiàn)本欄中(六）大塊文章

（九）內(nèi)家拳的魅力

《娥眉拳譜。心解》："爾以丹田，我以涌泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無(wú)影無(wú)形。”

談些對(duì)以上幾句口訣的看法，以答圓月彎刀兄。不知能否強(qiáng)差人意。

1、這幾句話，從語(yǔ)意上分析，應(yīng)該是完整一體的一個(gè)流程。從我習(xí)練太極拳的角度理解，似乎揭示了內(nèi)家功法的訓(xùn)練過(guò)程。是一個(gè)從“整勁--氣血--意念--渾元（無(wú)極）”的過(guò)程。

2、從技擊角度分析，是破招。你用整勁，我用氣血引化；你用地心反饋力打我，我“一接四梢空”，用意念牽罩；你用意念敷罩，我整體一個(gè)渾元，在自然中找生機(jī)。立身中正安舒，支撐八面。

3、“爾以丹田，我以涌泉?！敝械牡ぬ镂依斫鉃椤扒坝械ぬ?，后有命門”的下丹田。也是太極拳論所云“命意源頭在腰隙”之所在。大凡練整勁者，每天注重的也是這一位置。說(shuō)白了，就是斂胯、尾閭前翹、提肛所要求的，目的是讓盆骨擺正。命門是整勁的“中場(chǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)”（套用足球術(shù)語(yǔ)了，見(jiàn)笑）。整勁一旦發(fā)動(dòng)，其勢(shì)不可擋。內(nèi)家的魅力之一便是整勁了。

4、整勁一旦發(fā)動(dòng)，唯一能夠破解的方式便是老拳譜所謂的“鐵牛沉海”。涌泉無(wú)疑是氣海的入口處。從現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)分析，就是用自己的氣血下沉涌泉，將對(duì)手的勁力化入地心。同時(shí)通過(guò)地球的反饋力還給對(duì)手。這便是太極拳所說(shuō)的“借力打力”了。內(nèi)家拳魅力之二就在于“借力”。

5、不讓對(duì)手發(fā)動(dòng)整勁、不讓對(duì)手借用地心反饋力的唯一方法，便是用意念敷罩對(duì)手。意念的發(fā)動(dòng)離不開四梢。許多內(nèi)家拳描述的毛孔張開、頭發(fā)、汗毛根根如劍、身上四肢百骸如長(zhǎng)眼睛云云，都是對(duì)大師們用意念敷罩時(shí)的情形。太極拳形象的描述為“形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓”。意念的發(fā)動(dòng)威勢(shì)具來(lái)，對(duì)手難免有恐懼心理。一有恐懼，高手打的便是你剎那的感覺(jué)。內(nèi)家魅力之三便是“用意”。

6、破解意念的唯一方法便是“用神”。神不能刻意“用”之。只有到了“神明”境界的人，“無(wú)為無(wú)不為”矣。那便是自然?！吧衩鳌钡木辰缡莾?nèi)家拳習(xí)練者一生的目標(biāo)。

(十）“拳不接手”解

《娥眉拳譜。心解》開卷明旨，云：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。”可見(jiàn)，拳法的關(guān)鍵所在就此四字。

如何理解語(yǔ)意簡(jiǎn)單，寓意深刻的四個(gè)字呢？本人想從太極拳角度談些看法。

A、解“字”：

1、拳：不是“拳頭”“直拳”“勾拳”的拳，而是“太極拳”“內(nèi)家拳”的拳。指的不是作為招術(shù)的“拳”，而是一個(gè)體系，一種方法。我個(gè)人將它理解為“拳法”。

2、手：不是“對(duì)手”“拳手”的手，而是“一手一太極”“無(wú)形手”的手。指的不是整體的敵對(duì)一方，而是敵對(duì)一方的具體招數(shù)。

3、拳不接手：講的是作為一種奇特的拳法，其歸根要旨，必須明確，對(duì)敵時(shí)，你不要為對(duì)手的具體招數(shù)所迷惑。不要“以手打手”。不要“以招對(duì)招”。必須尋找更好的破招之法。

B、“拳不接手”的好的破招之術(shù)是什么呢？

太極拳將究的是“用中”、“打中”。

1、“中”是什么？對(duì)“中”的理解，每一門派都有不同的看法。我個(gè)人意見(jiàn)，所謂的“中”便是“百會(huì)--會(huì)陰--兩涌泉中心點(diǎn)”之間的連線。那是無(wú)形的，用意念能夠體會(huì)得到的東西。而且，一旦體會(huì)到了這一中線的存在，日久天長(zhǎng)，這一中線會(huì)慢慢變粗、變長(zhǎng)。最后，又能夠隨你的意念隨意變動(dòng)，或細(xì)如游絲，或動(dòng)若巨蟒。

2、如何“用中”、“打中”？每一門派也各有心得。形意習(xí)慣于“中如槍游”，八卦喜歡將對(duì)手的身軀作為自己的“中”，“玩中于五行掌間、走中于八卦步內(nèi)”。

其實(shí)，娥眉拳譜里，已經(jīng)將用中的內(nèi)涵講的十分清晰了?！盃栆缘ぬ铮乙杂咳?；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無(wú)影無(wú)形?！敝v的便是中線在“勁”、“氣”“意”“神”的控制下不同的表現(xiàn)形式。

與外家對(duì)手，許多太極拳手，往往看到對(duì)手速度與力量結(jié)合的“快手”，而無(wú)所適從。被對(duì)手眼花繚亂的著數(shù)所迷惑。吃虧是難免的了。不妨學(xué)學(xué)娥眉的“拳不接手”，我想會(huì)有所悟。

(十一）“意在形外”解

《娥眉拳譜。心解》“意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內(nèi)勁通靈，玄妙自生?！币还?jié)，詳細(xì)分析了內(nèi)家中“意”的用法。

大家都知道另一句口訣，叫“意守丹田”。不知是那一門的秘訣。我找遍太極拳論，都沒(méi)發(fā)現(xiàn)這句話?？墒牵恍┨珮O拳師卻將它奉若至寶。最后一個(gè)個(gè)練得大腹便便。所以，我覺(jué)得從太極角度解釋“意在形外”十分必要。

A、有關(guān)“意”

“意”的概念紛繁復(fù)雜，我們不想做無(wú)謂的論爭(zhēng)。只是為了將問(wèn)題說(shuō)明白，我還是簡(jiǎn)單定義一下，純屬個(gè)人看法而已。我所指的“意”，是一個(gè)人，在肌體松靜狀態(tài)下，高度集中的內(nèi)心活動(dòng)。當(dāng)然，這一內(nèi)心活動(dòng)，必須通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言與對(duì)手的接觸產(chǎn)生交流。而此時(shí)的肢體也理應(yīng)是松靜的。一旦僵硬，“意”便會(huì)中斷。而一旦“意”的中斷，便會(huì)被對(duì)手與以可乘之“機(jī)”。得機(jī)者，也容易得“勢(shì)”。

B、“意”的作用。

“用意念打人”，說(shuō)的是一種境界，比較籠統(tǒng)，容易產(chǎn)生誤解。準(zhǔn)確的說(shuō)，意念的作用是為打擊對(duì)手尋找“機(jī)”會(huì)。高手之間，意念的騰拿閃戰(zhàn)，旨在讓對(duì)手產(chǎn)生“頂撞”、“丟躲”、“滯疑”。對(duì)手的上述表現(xiàn)，即便是極其微弱，高手也是“心如明鏡”。他期待的便是你內(nèi)心一絲絲的微妙變化。高手也便在這一微妙之間，得他的“機(jī)”，發(fā)動(dòng)他的“勢(shì)”，整他的形。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，意念的作用是尋找“戰(zhàn)機(jī)”。

C、為何要“意在形外”？

1、倘若我們意守自己的丹田，對(duì)手只是感覺(jué)我們完整一氣，象一個(gè)大球。即便這個(gè)球很大、很渾厚，只要對(duì)手找到一個(gè)支點(diǎn)，球體自然會(huì)被移動(dòng)。

2、倘若我們意守丹田，我們的意念就不會(huì)“輕靈靈、活潑潑”，我們的腳便會(huì)少了許些變化。

3、倘若我們的意念守著丹田，我們一旦發(fā)勁，只是由自身的身體內(nèi)的勁力在意念的帶動(dòng)下，向外傳導(dǎo)。這樣，待我們的勁路到達(dá)對(duì)手，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。這時(shí)，一旦在發(fā)動(dòng)前被對(duì)手聽住，容易被“蓋”，在發(fā)動(dòng)中被對(duì)手察覺(jué)，容易被“敷”，在發(fā)動(dòng)到自己手臂之前位置時(shí)，容易被“吞”，一旦到了手腕位置，容易被“對(duì)”。

D、“意”應(yīng)在哪？

我個(gè)人體會(huì)，在推手中，將自己的意念分成幾個(gè)部分。其一，在頂，由頭頂百會(huì)無(wú)限向上張揚(yáng)；其二，粘住對(duì)手的一手，隨對(duì)手勁路無(wú)限放遠(yuǎn)；其三，空出一手，一方面防止對(duì)手的“肘、靠”，另一方面，一旦得“機(jī)”，可以立即造勢(shì)；其四，通過(guò)自己的眼睛與耳朵，將意念管住對(duì)手命門或其他“點(diǎn)”。

E、“意”的常用變化：

騰拿：以上幾方面的意念，在形體不動(dòng)的情況下，相互之間串通一下，上下一拔、一沉、一張、一馳。

閃戰(zhàn)：以上幾方面意念，在形體不動(dòng)的情況下，相互之間串通一下，左右一顧、一盼、一開、一合。

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誠(chéng)心告誡

這心法勿亂套

進(jìn)入高級(jí)打法時(shí)會(huì)出問(wèn)題的

首尾中正而意在外

你全身就呆滯了

按步就班一層層的漸進(jìn)

別家的東西只能去參考

除非你想從頭來(lái)

現(xiàn)在認(rèn)為合理

出問(wèn)題時(shí)總在用時(shí)那一剎那間

悔之不及

讀人心法一遍

自家深究十遍

您的無(wú)名劍意神清靈

但轉(zhuǎn)換易生斷續(xù)凹凸

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hatsu說(shuō)的有道理！

意在外，并非全然放出，而是在靜斂意氣之后，自然向外放長(zhǎng)，太極拳的要求也是如此。我只是拿娥眉的瓶來(lái)盛太極的酒。

許多太極拳師往往提倡眼隨手走，我個(gè)人意見(jiàn)，只有益與養(yǎng)身，于拳術(shù)無(wú)益。

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眼隨手走

手為形著

專注與檢驗(yàn)己形

才能意到勁到

才能專主一方

才知己之一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)

...

此皆老生常談

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禪宗心法本是拈花一笑，居士的11盞燈不怕“五色令人目盲，五音令人耳聾”，因?yàn)楹枚嗟览?，同樣的字眼，練上身的人講出來(lái)的意思，和沒(méi)到這個(gè)層次的人理解的意思是大相徑庭的。

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dhc18先生：你好！

汪先生是我奉化同鄉(xiāng)，有過(guò)面緣，也得到過(guò)他的指點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有師承關(guān)系，所以也說(shuō)不好他的拳架或功夫。

我每見(jiàn)他行拳走架，精神內(nèi)斂，耳朵卻領(lǐng)起全身精神，也曾向他老討教過(guò)。他說(shuō)太極拳的神，在訓(xùn)練時(shí)主要靠?jī)蓸訓(xùn)|西來(lái)達(dá)成的，一是眼睛。眼睛屬陽(yáng)，理應(yīng)內(nèi)斂，方能陰陽(yáng)相濟(jì)；一是耳朵，耳朵屬陰，理應(yīng)外揚(yáng)，才能動(dòng)靜分明。我才知道耳朵在太極拳中的重要性。

他的拳架中，我覺(jué)得最有價(jià)值的是仔細(xì)品位他的眼睛與耳朵。

蛾眉拳譜 

贊 歌 

絕藝驚人俠士風(fēng)，千年擊技古今同；勘開玄理樹新幟，悟透禪機(jī)棄舊功； 

假身玉女虛是實(shí)，真諦蛾眉有非空；諸家應(yīng)復(fù)昔時(shí)面，妙處自然在個(gè)中。 

拳 志 

祖師原為一道姑，后入佛門，是為道門修煉，佛門正果。 

是時(shí)，師善擊技，喜研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另僻蹊徑，創(chuàng)不接手之拳法，獨(dú)樹一幟。積十三年，始臻大成，身旁弟子習(xí)之，呼之玉女拳法，同道相譽(yù)，稱曰蛾眉拳。后弟子至峨嵋山，偶諧其音，始稱峨嵋。此拳名之始末也?？秩瓴蛔R(shí)，為汝志之，師本與世無(wú)爭(zhēng)，娛身可矣，御侮可矣，奚傳姓名，是以立規(guī)，以戒弟子：一曰不言師，二曰不與人較技，三曰不在人前演藝，此其意自明矣。 

不言后師，前師永存，技而晦之，自可全身。 

心解篇 

陰陽(yáng)易位，乾坤倒轉(zhuǎn)，玉女之拳。拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。 

爾以丹田，我以涌泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無(wú)影無(wú)形。 

意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內(nèi)勁通靈，玄妙自生。 

意催筋節(jié)，每見(jiàn)拙形，人已先知，何堪交鋒。意摧形，其動(dòng)必緩，其形必露。形追意，其勢(shì)必速，其力必透。是以意比形長(zhǎng)，力透強(qiáng)梁；意比形短，打人不遠(yuǎn)。氣沉腳根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，縱透七尺，亦比短強(qiáng)。 

勁整者，意整，形整，力整之謂。力透者，意比形長(zhǎng)之謂。內(nèi)勁之旨，氣沉力整，意透是也。無(wú)柔，剛何以生，無(wú)剛?cè)岷我杂谩?nbsp;

見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎。心如處子，神淡淡而對(duì)敵。 

手如三春楊柳，步如風(fēng)擺荷葉，玉女挪蓮，形飄飄而迷離。 

拔而站矣，沉而發(fā)矣，飄而走矣。上拔則虛靈頂勁之謂，下拔則松肩沉肘之謂，前后相拔則力貫指端之謂。遂成渾圓一氣。 

低姿入地，力從根發(fā)，勁整而力聚；高姿飄然，機(jī)含萬(wàn)變，泰然而處敵。 

形斷意不斷，勢(shì)停意不停，敵何機(jī)可乘。爾須知：接手之拳，以萬(wàn)對(duì)萬(wàn)，不接手之拳，以一對(duì)萬(wàn)。接手之拳，以防開打到為最；不接手之拳，以讓開打到為法。男子自是力強(qiáng)，莫與力敵；女子自是質(zhì)弱，當(dāng)以法取。 

出必向神，彼何功可施；行必移魂，我何式可尋。 

身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之勁。意在形內(nèi)，以意催力。先成步而后發(fā)拳者，定是一臂之力。步不至，招無(wú)功；面不過(guò)，手必空。此一臂長(zhǎng)，一腳距之奧妙也，則步入我距必被我踢，而過(guò)我手，必被我擊矣。 

讓隨之法，如影隨形，不接手而知敵意，唯此門徑。讓者，避其擊點(diǎn)而走之，視有卻無(wú)，近我則越長(zhǎng)矣。逼者，過(guò)其守點(diǎn)而擊之，視無(wú)卻有，退我則越促矣。 

爾擒我，是不欲我逃矣，然此時(shí)爾亦不欲逃矣，是爾擒我，等我擒爾耳，擊之可矣，又何懼哉。 

故化萬(wàn)法為一法，以一法破萬(wàn)法，玉女之拳，后發(fā)先至，以靜制動(dòng)，內(nèi)手之秘。 

又須知： 

輕描淡寫，煉神之法，自然中求真，蛾眉門徑，功成于不知，拳出于無(wú)意，功至化境。 

神要靜，臨敵不能靜，有招也無(wú)用。 

氣要穩(wěn)，臨敵不能穩(wěn)，出手也不狠。 

心要狠，出手莫留情，留情必不贏。 

機(jī)要準(zhǔn)，見(jiàn)機(jī)莫遲疑，遲疑來(lái)不及。 

月印千潭，只是一月；說(shuō)破玄機(jī)，只是一理。識(shí)之者，謂其妙法橫生，無(wú)衣無(wú)縫，而五體投矣；不識(shí)之者，如讀天書，隔山打牛而責(zé)其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，識(shí)者寶之，不識(shí)者哂之，高山流水，陽(yáng)春白雪，自不足怪也。 

高山流水覓知音，一拓白云在深處。 

神形說(shuō) 

意者內(nèi)也，不可見(jiàn)之神也。形者外也，可見(jiàn)之身形也。欲得力整，先須形整；欲得形整，先須意整。是以習(xí)技之初步功夫，一曰調(diào)身，身松則神順；二曰調(diào)神，神順則形順；三曰調(diào)形，形順則力順。有此三順，則身自松，神自靈，形自順，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰："莫嘆難，莫嘆難，勸爾從里往外練，不在外邊在內(nèi)邊；內(nèi)里通，一身輕，玄紗天機(jī)自然生。"此至言之謂也。是以此術(shù)也，由里及外之術(shù)也。意者內(nèi)也，形者外也。先練意，后練力，先求松沉，后求柔活，再達(dá)剛強(qiáng)，以先天之靈意，導(dǎo)后天之拙力，由是意動(dòng)形隨，力由內(nèi)發(fā)，剛由內(nèi)生矣，由是則柔而不軟剛而不僵矣。由此知之，意到形隨者，入門矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰為先后者，則化矣，玄妙之機(jī)隨意而生矣。 

剛?cè)嵴f(shuō) 

柔者剛之本，剛者柔之用，若欲極剛必力極柔，剛?cè)嵯酀?jì)，蛾眉之本傳也。故與敵交手，未發(fā)手時(shí)，宜松柔靈活，不用一絲一毫之強(qiáng)勁，即松肩沉肘，虛領(lǐng)頂勁，外松內(nèi)聚，飄然輕靈，若即若離，若假若真，寓隨時(shí)變化之機(jī)而以意示形。 

發(fā)手時(shí)，則迅雷不及掩耳(手在何處便從何處擊人)，極剛極強(qiáng)(剎時(shí)間集全身之力于一拳，有雷霆萬(wàn)鈞之力)。 

故曰：手如三春楊柳，步如風(fēng)擺荷葉，出手似閃電，發(fā)力如雷霆，靜如處女，動(dòng)若脫兔，其蛾眉之謂也。 

然世有以剛求剛而未能剛者，是未知若欲極剛必為極柔之道也。是以習(xí)技未達(dá)者，多形過(guò)于意；造詣?shì)^深者，則以意示形。形過(guò)于意，拳未發(fā)而形先動(dòng)，騙則人知之，攻則人知之，退則欲收不止，進(jìn)則欲罷不能。意死，手死，步死，何柔活輕靈之有!以意示形，拳已出而人不知，指東打西，示退而進(jìn)，若即若離，若假若真。當(dāng)手者是處皆手而莫辨真假；旁觀者，若見(jiàn)放箭而未見(jiàn)開弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其變化莫測(cè)，玄妙橫生，庶幾可隨必所欲矣。是以剛?cè)嵯酀?jì)之道，蛾眉之本傳也。 

十字攻守秘訣 

陣：出手一式站方圓，變化四方任周旋。 

注：出手陣式，須利于實(shí)戰(zhàn)，便于攻防，能進(jìn)能退，能內(nèi)能讓，難人之進(jìn)，利已之攻，攻守變化，皆可藏于一式之中，使敵無(wú)可窺我之變化，如太極之一極生兩儀，兩生四象，四象變化無(wú)窮者是也。其法：萬(wàn)法歸一(常叫陣式)，玉女挪蓮(常叫十字步)。 

探：門戶不開用手探，宗法步法動(dòng)中觀。 

注：遇敵交手，未知敵之技藝若何，不可冒然而攻，宜以虛式引之，叫開門戶，牽動(dòng)步勢(shì)，窺敵防我所出之宗法步法若何，然后相機(jī)而行，伺機(jī)而動(dòng)可也。其法：龍女拂袖(即探手或引手)，杏花出墻(單出墻或腳探)。 

讓：手兇勢(shì)兇莫怕他，讓開一步自枉然。 

注：敵我相攻，我身所在之位置，即為敵攻擊之目標(biāo)也。敵若發(fā)手，無(wú)論何招式，無(wú)非欲擊我也。我遇敵攻來(lái)時(shí)，若讓開被攻擊之位置，則長(zhǎng)無(wú)論何招何式，必落空矣，讓手之中，亦可窺敵之變化矣。其法：移身?yè)Q影(分小讓，大讓，磨讓) 

隨：能讓能隨是高手，如膠似漆緊相連。 

注：能讓不能隨，是被動(dòng)之守也。此打收手之法。彼來(lái)?yè)粑遥壹醋屩?，彼招發(fā)完時(shí)，其手必收，其勢(shì)必頓，我緊隨彼之收手跟而擊之者，即隨也。是以讓則避其銳氣，隨則擊其惰歸。其法：龍女戲珠(有隨前手，隨后手，上式隨三法)。 

藏：若遇藏手莫相連，相連必挨暗中拳。 

注：此暗中設(shè)伏之法。多以引手，頂手，讓手中用之。其法：藏手(引手藏低對(duì)腳，直射虎，倒身蹬三式。攔門拳，小讓，大讓，藏蘭花手三式)。 

頂：你打我打先打你，欲動(dòng)已動(dòng)即動(dòng)拳。 

注：此后發(fā)先至，以靜制動(dòng)之法。彼一欲動(dòng)，或剛一出手，我未等彼之腳到，未等彼之手出，即發(fā)手擊之，后彼發(fā)手，先彼打到，擊敵于半式之中，則敵無(wú)論何招何式俱不能進(jìn)矣。其法：玉女按蓮(分單頂一法，閃頂二法)，玉女抽身(分撤步單頂，大頂二法)，裙里腿(用反式，常叫低對(duì)腳)，一面花(用反式，常叫攔門拳)。 

逼：一式牽動(dòng)莫停留，莫容起手進(jìn)連環(huán)。 

注：我頭手一出，敵若讓我，我頭手未發(fā)完，二手即連續(xù)擊之，使敵未有相隨之機(jī)，即逼也。其法：一面花(用正式)，斜插一枝梅(用正式，常叫斜射虎)，三步逼(分直，斜三法)，倒踩蓮(用正式)，玉女引路(即開路式)，單插花(用正式)。 

騙：故開門戶誘敵入，以假亂真玄中玄。 

注：此欲左故右，欲上故下，欲遠(yuǎn)故近，欲取故與之法也。式式必有假，真假必同時(shí)，須知真遇真時(shí)假，假遇假時(shí)真，誘編為至關(guān)，妙用存乎心，攻其必救，始為真騙。其法：指東打西(分上手，下手，單手三法)，裙里腿(用正式，常叫三叫門)，重?fù)_(用正式)。單叫門，直射虎。 

閃：此閃非比他人閃，入得門來(lái)始真?zhèn)鳌?nbsp;

陸海迎門三不顧，順風(fēng)擺柳勢(shì)法全。 

注：此讓開打到之法，彼來(lái)?yè)粑遥矣谧岄_被攻擊位置之同時(shí)，亦發(fā)手擊敵，與敵同時(shí)打到，則敵擊為虛，我擊為實(shí)，使敵未有還手之余地，其必不能逃矣。是為絕手。入了蛾眉門，你打我也打，正是此謂。其法：閉月羞花(即反磨，為斜插一枝梅之反式)，沉魚落雁(即正磨，為玉女引路之反式。)，杏花出墻(用反式，即倒身蹬)，玉女問(wèn)路(用反式，即磨踢)。 

錯(cuò)：錯(cuò)了還錯(cuò)原非錯(cuò)，玄中更玄確是玄。 

入化通神能于此，贏人只用半招拳。 

注：拳不接手，一錯(cuò)也；顛倒所用，次非其時(shí)，又錯(cuò)也。有此錯(cuò)中之錯(cuò)，則真假無(wú)虞，探騙之術(shù)無(wú)益矣。磨以讓為法，錯(cuò)以頂為始。廣言其錯(cuò)，式式或錯(cuò)，錯(cuò)中之錯(cuò)，切莫輕說(shuō)，藏手與錯(cuò)法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可輕傳，只傳其八法，已足其用矣。 

看家十八法歌訣 

十腳八手：十腳八手拜摩訶 

六字真經(jīng)：陳探讓隨藏帶錯(cuò) 

手采邊門：手采邊門要牢記 

腳打中宮：腳打中宮猶可說(shuō) 

心無(wú)定意：心無(wú)定意情難審 

行無(wú)定蹤：行無(wú)定蹤勢(shì)難摸 

出乎自然：似無(wú)師出自然有 

純乎性靈：如無(wú)身軀靈性多 

能解此訣：嫡傳應(yīng)識(shí)蓮花印 

方為正宗：正宗須解認(rèn)拳歌 

十 腳 

裙里腿，倒拖裙，斜插花，倒踩蓮，單出墻，穿心腳，玉女問(wèn)路，燕子穿簾，龍女取珠，觀音轉(zhuǎn)蓮。 

八 手 

一面花，直射虎，觀音轉(zhuǎn)蓮，斜插一枝花，玉女按蓮，玉女抽身，閉月羞花，沉魚落雁。 

六 字 

字 名 其法 

陳 玉女挪蓮 心無(wú)定意，行無(wú)定蹤。似守非守，似攻非攻。 

探 龍女拂袖 若即若離，若假若真。變幻莫測(cè)，幻手無(wú)形。 

讓 移身?yè)Q影 視則有之，動(dòng)則走之。擊則空之，攻則無(wú)之。 

隨 龍女戲珠 出手即讓，未收即隨，不打收手，方是真隨。 

藏 藏 手 似讓非讓，似頂非頂。非讓亦讓，非頂亦頂。 

錯(cuò) 錯(cuò) 手 攻非其時(shí)，顛倒所用，陰陽(yáng)移位，乾坤倒行。 

歌 訣 

站式方圓，探讓互摻，頂隨相用，逼閃相連。 

存乎一心，騙為至關(guān)，有勇有謀，變化無(wú)端。 

空空空，中中中，練到空時(shí)方始中，勸君莫學(xué)有中有，瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟。 

爾來(lái)習(xí)武，遁入空門，不有中有，不空中空； 

習(xí)到空時(shí)，始達(dá)妙音，須知禪機(jī)，亦是拳文。 

師承十分古來(lái)無(wú)，能接七分即高徒，若得十分藝，三分須自積。 

人站門戶莫輕進(jìn)，四方變化奧妙深，動(dòng)中取勝爾須記，不欲勝人方勝人。 

雞登步，小拐打，肘底錘，倒翻花，斜來(lái)七星點(diǎn)，扯我靠身扎，入了蛾眉門，你打我也打。 

劍 法 

歌曰：蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人； 

非同凡技欲歌舞，應(yīng)是奇?zhèn)鞯罃?shù)真；輸贏只須出半手，縱是越女也失魂。 

其法：童子扣門，玉女抽身，黃鶯穿柳，燕子入林，紅線盜盒，避青入紅，移花接木，拂花掠影，龍女拂袖，紫竹入云，分花拂柳，素女撣塵，西子洗面，越女追魂。 

殘紅者，非言劍之殘者也，猶棋之殘局，一著即可定輸贏矣。 

夫劍者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，當(dāng)形神合一，劍我一體，射如蛟龍，抽若掠鴻，則敵自無(wú)懈可擊矣。兵器乃手之加長(zhǎng)，用劍之心法，同于拳理，制敵之訣竅，與拳訣無(wú)異，直不因其有殊，略有不同耳，弟子當(dāng)自悟之，簪法，槍法亦然。 

槍 法 

藏把門戶槍，打把攔門槍，刷桿叫門槍，破攔左攔路槍，破拿右攔路槍，滑桿對(duì)扎槍，外掛一步三槍，里掛倒步三槍，破中平進(jìn)槍撤步點(diǎn)槍，破中平進(jìn)槍正閃扎槍，破中平進(jìn)槍反閃扎槍，通槍，過(guò)槍，大開門絞步鎖喉槍。 

內(nèi)功宗法述要 

一。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習(xí)，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬(wàn)法之所歸也。是以采陰補(bǔ)陽(yáng)，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)，有作有為，是為道門功法。 

悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不凈，無(wú)欠無(wú)余，誠(chéng)佛門之正果。 

二。佛者，悟也，西方圣者之稱也。 

既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無(wú)像何以有像。此亦近道之階梯也，若見(jiàn)象執(zhí)著，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風(fēng)，無(wú)底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬(wàn)法皆由心生，心生萬(wàn)法皆生，心滅萬(wàn)法皆滅，若論本業(yè)，皆屬無(wú)有，無(wú)心無(wú)像，我法俱空，道自通矣。 

紫竹林中觀自在，白蓮臺(tái)上現(xiàn)如來(lái)，自知之矣。 

三。著意固守，刻意導(dǎo)引，實(shí)乃后天模仿，行云流水，一任自然，方是先天修煉。 

著意固守，刻意導(dǎo)引，猶出此圈中，入彼圈中，何時(shí)得以解脫。是內(nèi)功導(dǎo)引之諸法，實(shí)縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。 

然則內(nèi)氣何以得之，則謂之曰：放下后天，先天自明，心不著像，大道自生。有欲觀竅，無(wú)欲觀妙。若問(wèn)必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動(dòng)處，天地未形時(shí)。 

四。行功須身密，意密，語(yǔ)密，若靜中有動(dòng)，是為入竅，大禮參拜，需當(dāng)認(rèn)師，千姿百態(tài)，神佛助爾，赤身修煉，爾須勿拒，一任自然，是爾真諦，精華洗身，亦飲靈藥，見(jiàn)像歸真，應(yīng)須自悟，去我合神，方是真修，若論本來(lái)，皆屬無(wú)有，我法俱空，自見(jiàn)真如。 

然六根清凈，勿須煉體，以靜歸靜，自現(xiàn)如來(lái)，其中奧妙乃須口授。 

十二支閉血法歌訣 

醫(yī)武穴名顛倒用，子午卯酉莫亂聽；若是人血有一頭，除非生死兩處中。 

擊其華蓋騾馬倒，殞其日月性命傾；氣海隔日始見(jiàn)效，重樓即時(shí)定輸贏。 

摘星墜月隨手到，陰陽(yáng)缺明順手封；閉其上肢小通臂，定其下身大穴名； 

掌劈承山堆玉樹，腳蹴內(nèi)關(guān)醉臨風(fēng)；太陽(yáng)耳門不須論，天門地戶勢(shì)非輕； 

袖箭手封心頭血，倒翻花摘腦后纓；非是仁人莫傳他，功不到時(shí)也莫名； 

勢(shì)若緊時(shí)不須找，只在任督帶脈沖；此是神仙真妙訣，等閑不與誨朦朧。 

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二水居士特此說(shuō)明：拳譜好象是清朝早年風(fēng)格，上面的注解，我也不知出自哪位高人之手，先貼上，日后再向他老人家賠罪了！