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核心提示： 金文發(fā)展到西周晚期周宣王時(shí)代，已達(dá)到登峰造極之境，《毛公鼎》就是這個(gè)時(shí)期的杰作。 毛公鼎，又名厝鼎、毛公厝鼎，現(xiàn)藏臺(tái)灣省“中央博物館”。清道光未年出土于陜西省岐山縣，銘文是史官代王宣命以“王若曰……”起句，從周初文、武二王與毛公厝先 關(guān)鍵字：劉洪洋 觀點(diǎn) 金文發(fā)展到西周晚期周宣王時(shí)代，已達(dá)到登峰造極之境，《毛公鼎》就是這個(gè)時(shí)期的杰作。 毛公鼎，又名厝鼎、毛公厝鼎，現(xiàn)藏臺(tái)灣省“中央博物館”。清道光未年出土于陜西省岐山縣，銘文是史官代王宣命以“王若曰……”起句，從周初文、武二王與毛公厝先 《毛公鼎》之文字屬于大篆系列，此類文字多見于青銅器，由于當(dāng)時(shí)的人們將青銅器稱作“吉金”， 故以文字載體的性質(zhì)而得名亦稱“金文”。青銅器中以禮器（鼎為主），樂器（鐘為主）為尊，所以金文又叫“鐘鼎文”。至今所見拓印版本是通過書寫、制作以及銹蝕殘泐的產(chǎn)物，文字完成依器物之形來分布，縱勢(shì)成一條條優(yōu)美的曲線，它較之平直的線條，多了幾分婀娜與婉曲，使之更具動(dòng)感和生命的活力，因而也就更具有審美趣味。這種極有意味的分布是心靈思變的映射。先民們?cè)谄魑锏男螤?、面積的大小、文字的多少上進(jìn)行了精心計(jì)算且反復(fù)推敲之后，才決定字的大小、字距、行距的寬狹。且雕且琢，復(fù)歸于樸。如此的設(shè)計(jì)周密，完美精準(zhǔn)，才構(gòu)成了和諧有序、自然質(zhì)樸的有機(jī)整體，表現(xiàn)出先民們有意地追求著書法美。其用筆圓潤秀美，首尾呼應(yīng)，起承轉(zhuǎn)結(jié)、俯仰向背都恰到好處。行筆有澀有疾，亦張亦馳，氣度軒昂，安詳精密，凸現(xiàn)著威嚴(yán)華貴的王家氣派。在章法上因筆畫的多寡，自然造成了字形大小的差別，但并不強(qiáng)調(diào)、夸張這種差別，相反似乎有意追求整齊一致，筆畫少的字所當(dāng)?shù)目臻g并不少于筆畫多的字，顯得舒展大方，通篇有錯(cuò)落的動(dòng)感，又不失安詳妥貼，在這里對(duì)“秩序”的強(qiáng)調(diào)是顯而易見的?？梢姰?dāng)時(shí)對(duì)王權(quán)的崇尚也自然反映到了青銅文化上來?？桃馇蠊ざ皇ъ`動(dòng)自然，氣勢(shì)磅礴而不狂怪怒張，就是《毛公鼎》的藝術(shù)魅力所在，也折射出西周書法的至高境界。 在中國書法史上，西周金文已達(dá)到了輝煌的時(shí)代，精美至極體現(xiàn)了雄渾精嚴(yán)的氣派?！峨郊咀影妆P》、《散氐盤》、《毛公鼎》、《大盂鼎》合稱為西周晚期的“四大重器”。周初的金文筆畫兩頭尖，中間粗，近似圖畫，多寓象形，至西周后期金文才趨于成熟?！睹Α返墓P畫與章法、字形、結(jié)體是相輔相承的，肥筆基本上消失，而趨于規(guī)范。概言之金文可分為三大類：一類為結(jié)體松動(dòng)、書寫率逸、宕氣酣暢的當(dāng)推《散氏盤》為代表。二類為剛健勁撥、筆勢(shì)勻稱、有意求工的當(dāng)推《虢季子白盤》為代表。三類為優(yōu)美婉曲、靈動(dòng)自然、氣勢(shì)磅礴的當(dāng)推《毛公鼎》為代表。與其它古文字書跡相比，金文的實(shí)物真跡最多，由于青銅器比甲骨、石刻堅(jiān)固，耐風(fēng)化，不易破損，所以也保存得最多，字口最真切，它幾乎涵蓋了小篆以前的大部分篆書形體，在大篆體系中，金文字?jǐn)?shù)最多最全，因此要研究、學(xué)習(xí)秦以前的古文字書法，金文是最理想、最珍貴、最真切、最重要的取法對(duì)象。而就這一時(shí)期的金文當(dāng)以《毛公鼎》為勝，它和《 鐘》、《 毀》的字體均出于王室，屬于標(biāo)準(zhǔn)的官方用字，所以《毛公鼎》作為初學(xué)金文的入手范本當(dāng)無疑意。 《毛公鼎》筆法精嚴(yán)，結(jié)構(gòu)勁健，線條極盡渾凝拙樸，表現(xiàn)出上古書法的典型風(fēng)貌，強(qiáng)有力的線條感覺與井然有序的章法排列顯示出一種理性的審美趣向，這時(shí)的“有序”是先民們最高的理想，有趣的是在先民們向整齊的裝飾之美邁進(jìn)時(shí)，后人卻大力闡發(fā)《毛公鼎》的輝煌氣度。郭沫若把此銘拓本收入《西周金文辭大系圖錄考釋》，有云：“此銘全體氣勢(shì)頗為宏大，泱泱然存宗周宗主之風(fēng)烈，此宜宣王之時(shí)代為宜?！笨梢娫谟行蛐灾庾芳恿藲鈩?shì)宏大、泱泱風(fēng)烈等審美感，倘以之揣測(cè)當(dāng)時(shí)書刻鑄諸工的本來心態(tài)，想來大約是失之千里了。磅礴恢弘、洋洋巨制的毛公鼎，相對(duì)于西周人來說是“秩序”的楷模；相對(duì)于今人來說則是西周宗主“人文”氣氛的形象再現(xiàn)；相對(duì)于書法史來說則是金文“筆法”的最集中的體現(xiàn)。所以初習(xí)金文莫拘泥于筆順，用楷書的法則是不能寫好金文的，金文的筆順無標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，為了寫好字可考慮書寫方便，不守成規(guī)。大家試想一下我們今天的書寫工具同金文時(shí)代先民們的工具已有很大改進(jìn)，毛筆雖有但今非昔比。再者西周人何以面對(duì)宣紙，范本中沒有筆著于紙的墨痕，銘文雖在不同程度上體現(xiàn)墨書筆意，但它畢竟不是墨跡本身，所以這時(shí)的臨摹要“像”古人，就是一個(gè)“度”的把握，余以為要充分發(fā)揮現(xiàn)有的筆墨優(yōu)勢(shì)，總體精神風(fēng)貌與原本一致的基礎(chǔ)上去營造一種全新的氣象。 創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的高下，所以臨帖境界的高低在很大程度上，直接影響著以后創(chuàng)作境界的優(yōu)劣，這也是書手高低的最大不同。清人笪重光《書筏》有云：“黑之量度為分，白之虛凈為布?！奔粗赋隹臻g分布之理。孫過庭又云：“察之者尚精。”即指對(duì)用筆、結(jié)體、章法等要詳細(xì)審視。 這個(gè)階段解決的就是觀察力的提高，要能把范本中的微妙之處，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。因此臨帖不能盲目的、機(jī)械的照搬，應(yīng)多觀察、多讀帖，這是臨帖過程中的“養(yǎng)眼”環(huán)節(jié)，即“眼到”。孫過庭又云：“心不厭精，手不厭熟”。心摹“手”追才會(huì)有神形相似，務(wù)必精熟，才能遲速有度，強(qiáng)調(diào)了“手到”的重要。古人說“遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)?！奔汝U述了“遲速”之理，這就是說要練好手頭上的工夫，所以“養(yǎng)手”這一環(huán)節(jié)是學(xué)書人最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，可見“養(yǎng)眼”是“養(yǎng)手”的最佳前提，沒有“眼到”的環(huán)節(jié)則永遠(yuǎn)也不會(huì)“手到”。在“手到”的同時(shí)還要追求“心到”，在許多人看來，臨帖到了“手到”的境界即形神兼?zhèn)淞?，理?yīng)算達(dá)到了臨帖的最終要求。但反觀當(dāng)代不少書法創(chuàng)作者在提及他們的臨帖經(jīng)歷時(shí)，都說臨過幾十遍、幾百遍、上千遍。但觀其筆下所創(chuàng)作的作品中卻很難看到他們從中吸收了多少精髓，原因是創(chuàng)作中體現(xiàn)不出所學(xué)范本中高妙的審美因素，只流于程式化，缺乏變通的臨習(xí)而使“神韻”在筆下蕩然無存，這就是臨帖中“心未到”的問題?！笆值健笔墙鉀Q的技術(shù)層面的問題，“心到”才是捕捉原帖作者心靈深處的生命律動(dòng)，是直通心性，觸動(dòng)先民在揮毫?xí)r撩撥性靈的心弦，然后才言悟“道”。“心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情”是創(chuàng)作的最高境界也是臨帖的最高境界，這就是臨帖與創(chuàng)作的關(guān)系。 從筆法與線性來說，金文的筆法總體多以圓筆為主，兼有方筆、尖筆及側(cè)鋒。其筆法與甲骨文、小篆的不同之處是間有“闊筆”，即用毛筆在某一筆畫中寫成一個(gè)面。由毛公鼎入手臨習(xí)金文，重點(diǎn)要放在點(diǎn)、直線、斜線、弧線和轉(zhuǎn)折的點(diǎn)畫形態(tài)訓(xùn)練上，這些點(diǎn)畫形態(tài)中都包含著起筆、收筆和行筆三種筆法。解決好起筆逆鋒，行筆鋪毫，收筆回護(hù)之法。雖說來簡(jiǎn)單，但在每根線條中的變化都是極其豐富的。用筆貴在凝重，通過線條內(nèi)在的張力和律動(dòng)，給人以力量和美感。起筆有重有輕，還要有逆入平出頓挫之法的體現(xiàn)。行筆有轉(zhuǎn)有折，筆畫的外部形態(tài)有圓有方，有粗有細(xì)。收筆用鋒略尖，也要有平實(shí)飽滿的停留回護(hù)或露鋒收筆。行筆要疾澀相間，注重線條的力感，以求古拙樸致，還要注意粗細(xì)、快慢、輕重、疾澀的節(jié)奏變化。轉(zhuǎn)折處稍加捻轉(zhuǎn)之法，使鋒穎緊裹其中，書寫的線條看似粗糙，實(shí)則內(nèi)力堅(jiān)韌，富于力量與彈性。筆畫疏者在用筆上求舒放，筆畫繁多者在用筆上求緊聚。再有從文字發(fā)展走向上看，符號(hào)化這一發(fā)展主流給象形文字和以象形為基礎(chǔ)的會(huì)意字造成了很大的沖擊，它們有的改變了形體以適應(yīng)這一發(fā)展，從而得以生存。金文的結(jié)字造型可稱是書法史上的一座高峰，它有甲骨文的稚野率真，又有小篆的平衡勻稱。尤其是象形文字在象形方面大大優(yōu)于甲骨文，形象生動(dòng)，血肉豐滿，表現(xiàn)出自然的凝聚力和人為的裝飾美，大膽奇特的想象力和隨勢(shì)而立的結(jié)體習(xí)慣，使它具備了飛動(dòng)瀟灑的形態(tài)。有的平正勻稱，有的險(xiǎn)欹錯(cuò)落，有的偏旁部首或正或反，或上或下，字形或長或短，或大或小，極其自然，富有深邃的意境和趣味。 綜上，金文書法一登上歷史舞臺(tái)，就表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)某墒煨?。先民們?duì)君主與鬼神的敬畏和與自然、人性的殘酷抗?fàn)?，決定了金文書法莊嚴(yán)肅穆拙厚的風(fēng)格基調(diào)。從發(fā)展過程上看，由活潑到工整，粗放到嚴(yán)謹(jǐn)，厚重到瑰麗，率性到理性，隨意到裝飾都是其演進(jìn)的基本特征。在藝術(shù)感覺方面極為特殊的金屬熔鑄產(chǎn)生的凝煉感和后人捶拓的意外效果，使金文作品具備了普通契刻和書寫無法企及的韻味。從章法上具有了整齊，追求了形式美，與過分強(qiáng)調(diào)橫豎成行、整齊劃一的小篆的規(guī)整章法相比，它又以似齊非齊的自然天成而獨(dú)辟了一方可供自由策縱的章法境地。加之手工制作的復(fù)雜工藝令每一件器物都溶入了極為瑰麗多姿，豐富奇妙的想象和寄寓?！睹Α饭P法生動(dòng)活潑，支離變動(dòng)，結(jié)體精嚴(yán)，瘦勁取勢(shì)，長短參差。拓本雖呈曲勢(shì)，卻行氣流暢磅礴，別有神奇風(fēng)采，不愧為金文典范中之瑰寶。自清以來，有一大批碑派書家受益于《毛公鼎》，近代書家李瑞清對(duì)《毛公鼎》推崇備至：“《毛公鼎》為周廟堂文字，其文則《尚書》也。學(xué)書不學(xué)《毛公鼎》，猶儒生不讀《尚書》也。”以儒生之與《尚書》這樣的經(jīng)籍大典作喻，可見《毛公鼎》在書法史上的杰出地位，當(dāng)然更可見它在中國文化史上的重要價(jià)值。在以古典至上的文化背景中，堪稱是最高的稱頌。 參考文獻(xiàn)：1、西周金文辭大系圖錄考釋 郭沫若 2、中國書協(xié)培訓(xùn)中心教材篆書部分 王友誼、耿明星 3、篆書入門五十講 李印華 4、名碑解讀 陳海龐 5、西周金文五種 張永明 |
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