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及時(shí)為學(xué)，隨事鍊心
——李瑞清的金石緣
清末民初，從考古、古文字學(xué)角度研究金文的人很多，主要研究其圖形，考釋銘文，文字的音、形、意等，而對(duì)于豐富多彩的金文書法,涉獵者甚少。在此情形之下，李瑞清與金石產(chǎn)生了不解之緣——他對(duì)金文進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探索，并提出許多積極的、帶有發(fā)展眼光的書學(xué)觀，對(duì)后世學(xué)習(xí)研究金文書法起到了指導(dǎo)作用。
李瑞清(1867-1920)，字仲麟，號(hào)梅庵，梅癡，江西撫州臨川縣人。光緒二十年（1894年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，光緒三十一年派任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督，民國(guó)二年（1913年）辭去職務(wù)，著道士裝，自署清道人，鬻書上海。他是民初著名的金石學(xué)家和書法家，與南方的曾熙并稱為“南曾北李”，與曾熙、吳昌碩、沈增植被列為“民初四大家”，也是中國(guó)高等書法教育的先驅(qū)。通詩(shī)、書、畫，尤精書法。他一生學(xué)書、臨池刻苦認(rèn)真，“每臨一碑，步趨恐失，桎梏于規(guī)矩，縛紲與氈墨?！弊瓡瞧鋾ǖ母?，且猶重金文。他認(rèn)為“書不學(xué)篆，猶文家不通經(jīng)也。故學(xué)書必自通篆始，學(xué)篆必神游三代，目無(wú)二李（謂李斯、李陽(yáng)冰），乃得佳耳?！彼^“目無(wú)二李”，是要學(xué)篆者放開眼界，不受“二李”的局限，而從豐富多彩的金文中學(xué)習(xí)。
對(duì)于李瑞清的篆書，其弟子胡小石在《跋臨川夫子手臨毛公鼎》中說(shuō)：“臨川夫子起而振之，求隸于石、求篆于金，而大篆復(fù)明。遒麗則散氏盤，矯變則齊侯罍、邛君婦壺，雄直則楚公鐘，方廉則盂鼎，寬厚則克鼎、虢季子白盤，駘蕩則鬲攸比鼎、兮田盤，纖動(dòng)則柏盤，陳曼簠之屬?！?此時(shí)，李瑞清對(duì)金文做了系統(tǒng)的分類整理，按照書法風(fēng)格將商周銅器銘文劃分為幾派，對(duì)各派源流、風(fēng)格、筆法等都有所論述，并分別列出其代表作品，尋找其變化發(fā)展的規(guī)律。與此相對(duì)應(yīng)的，他對(duì)鐘鼎盤銘無(wú)所不習(xí)，且不斤斤于點(diǎn)畫的形似，主要是探究筆法，攝取神韻。
李瑞清存世篆書不多，此四言對(duì)聯(lián)可稱佳品，其縱179厘米，橫46厘米 。從落款“五弟容恢當(dāng)細(xì)玩此語(yǔ)”可看，此作為李瑞清送與五弟容恢的聯(lián)語(yǔ)：“及時(shí)為學(xué)，隨事鍊心?！毕Ｍ芗?xì)悟其中之理，做個(gè)好學(xué)之人。因少了作書鬻字時(shí)的束縛，藝術(shù)性更強(qiáng)。此語(yǔ)何嘗不是清道人自己的為學(xué)之道呢？人生短暫，“及時(shí)為學(xué)”，多么簡(jiǎn)單而深刻的道理！“容恢”即李容恢，李瑞清堂弟，李瑞清與曾熙數(shù)次贈(zèng)書李容恢，并多有跋語(yǔ)。其中跋自臨散氏盤全文：“容恢五弟年始三十，飽更憂患，自南洋歸，氣益靜，行益謹(jǐn)，多購(gòu)書籍，將力學(xué)海外。近復(fù)學(xué)書，問(wèn)筆法于余。書法雖小道，必從植其本始，學(xué)書從篆入，猶為學(xué)之必自經(jīng)始。余近寫《鄭文公》，好習(xí)《散氏盤》，因?yàn)榕R之，他日學(xué)書有悟，當(dāng)知古人無(wú)不從鼎彝中出也?！?可見(jiàn)他在臨習(xí)碑帖時(shí)，喜將散氏盤筆意融入作品中，而以治經(jīng)的方法論書,開辟了取法金文的新門徑。
清道人此作渾厚樸茂,凝重多變,字形橫斜錯(cuò)落,有自然天成之妙。漢代蔡邕《筆論》云：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起?！?整體看來(lái)字形欹正相生，動(dòng)靜結(jié)合，以照應(yīng)對(duì)聯(lián)上下字的貫通。其空間疏中有密，相得益彰，字形多變，而字間呼應(yīng)，隨勢(shì)生發(fā)，又無(wú)一字不穩(wěn)妥。李瑞清下筆堅(jiān)實(shí)，起筆多逆鋒鋪毫，中鋒行筆，藏方于圓中，方圓結(jié)合。以濃墨書之，多取澀筆，偶有枯筆。轉(zhuǎn)折處善用轉(zhuǎn)和折，并結(jié)合他特有的指法運(yùn)用，使線條圓渾有立體感，澀而能達(dá)，氣象高古純樸。筆力堅(jiān)實(shí)，在行筆的反方向也有意著力，形成自然頓挫的節(jié)奏, 線條中段有意向外頂一下，直中微曲，寫出的筆畫邊緣多有起伏之態(tài)、流動(dòng)之勢(shì)，入木三分。有些學(xué)書之人不理解其筆意,僅據(jù)外觀稱為“抖筆”,仿者多成“波浪形”病筆。其線條勁澀而富有韌性，筆勢(shì)收放自如，筆隨意行，既凝重渾樸，又輕靈生動(dòng)，使得結(jié)體有一種獨(dú)特的拙味。
單字來(lái)看，上聯(lián)“及”字一撇柔似舞者拋出的香袖，欲出還收；“時(shí)”字中日字旁平正而小，且為了避免與下字結(jié)體處理的重復(fù)，放在結(jié)構(gòu)的中間，右部則極力夸張向右斜，豎折也大膽采用隸書筆意，最后添上的一點(diǎn)出人意料的將整個(gè)字統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)；又如“為”字，強(qiáng)調(diào)縱勢(shì)，筆畫看似隨意為之，卻又頗具匠心，左部“三爪”與右部自由穿插生姿，字中所有斜畫因姿態(tài)不同而布白變化；“學(xué)”字上部似小篆筆意，下部半框的搭接處，圓厚渾樸。下聯(lián)“隨”字上部，中間取正，兩邊呈右上斜之勢(shì)，下部筆畫的左傾與之自然呼應(yīng)；“事”字多橫畫和轉(zhuǎn)折，在處理上以線條的變化來(lái)突出結(jié)構(gòu)的變化，中間豎畫略直，與橫畫的彎曲和諧相應(yīng)；“鍊”字當(dāng)屬此聯(lián)最為得趣的了，結(jié)構(gòu)左低右高，與上聯(lián)“為”字左右相呼，左旁“金”的兩點(diǎn)作左右相對(duì)之勢(shì)，如人的“八”字胡須，很是生動(dòng)，右部“東”的圓框有一種魯鈍粗壯小孩的“拙”，卻笨拙的可愛(ài)，一小一大的兩點(diǎn)更是整個(gè)字的點(diǎn)睛之筆；“心”字起筆方向的改變，彌補(bǔ)了四個(gè)重復(fù)的圓筆之態(tài)，下面曾熙的題跋更是填補(bǔ)了下面空白，重要的是緩和了“心”字與上聯(lián)“學(xué)”字的繁簡(jiǎn)大小的突兀對(duì)比。曾熙(1861-1930)乃李瑞清摯友，湖南衡陽(yáng)人，晚年自號(hào)農(nóng)髯，工詩(shī)文，擅書畫。其書以漢隸圓筆為本，融南帖北碑，自成寬博縱逸的書風(fēng)。兩人的合作真可謂是完美的結(jié)合。
李瑞清以大器之體，深溯其源，將成熟期金文之形體、體勢(shì)作為學(xué)習(xí)創(chuàng)作的基點(diǎn)。對(duì)聯(lián)中上下字的筆觸皆有呼應(yīng)之處，氣勢(shì)如同行草書連綿之勢(shì)，氣脈貫通，只不見(jiàn)連帶而已。起筆為呼，承筆為應(yīng)，點(diǎn)畫起止有度，承啟分明，充分體現(xiàn)了金文章法構(gòu)成的特點(diǎn)。每個(gè)字在與上下左右字聯(lián)系時(shí)，它們的結(jié)體會(huì)根據(jù)不同的體勢(shì)作出不同的變化。唐代虞世南《筆髓論》云：“故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣；謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也?！斌w勢(shì)的變化必須符合章法布局的需要。在李瑞清的著作及題跋中，曾對(duì)金文中蘊(yùn)涵的章法構(gòu)成技法作了精辟的闡述：“姬周以來(lái)彝鼎，無(wú)論數(shù)十百文，其氣體皆聯(lián)屬如一字，故有同文而異體，易位而更形，其長(zhǎng)短、大小、損益，皆視其位置以為變化?！贝俗鬏^李瑞清的其它金文作品工穩(wěn)些，字間分布相對(duì)均勻，而結(jié)體則因字布形，因形布勢(shì)，一字中體現(xiàn)百態(tài)千姿。其在借鑒銘文創(chuàng)作時(shí)，不拘泥于古人所作之形，而是在照顧體勢(shì)、章法的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)新的體勢(shì)，從而達(dá)到體勢(shì)的和諧變通，突出字形字勢(shì)的自然美。
宋代蘇東坡提出:“書必有神，氣，骨，肉，血，五者缺一，不為成書也?！彼囆g(shù)創(chuàng)作貴在自然率真，若僅拘于求其形似，神必失，趣亦無(wú)。在作品中表現(xiàn)趣，書家必先得自然之趣，物我交融的天趣?！叭ぁ睘橐环髌返撵`魂，是超脫法度之外的超逸感。聯(lián)中上下字錯(cuò)落有致，甚是可愛(ài)，象形趣味十足，入古出新，雖不形似，然神與之合。由于古代以刀、鑄代筆，故在筆法上受到局限，因此后來(lái)書家用豐富嫻熟的筆法書寫金文時(shí)，終不能達(dá)其天趣。
李瑞清以商周金文為其篆書根本，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐中的真實(shí)感悟，為金文書法領(lǐng)域注入了新鮮的血液。在全面考察和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他提出“以器分派”的觀點(diǎn)，將大器之體、小器之趣，巧妙地運(yùn)用于創(chuàng)作之中。隋唐以降，篆書漸以頹廢，直至清代篆書有所復(fù)興，然以篆書稱的書家如鄧石如、趙之謙、張?jiān)ａ摰热耍械碾m也曾涉獵鼎彝，但他們的書法都未脫出小篆窠臼。在民初復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，李瑞清通過(guò)自身的努力率先沖破藩籬，突破了秦漢以來(lái)人們學(xué)習(xí)篆書的局限，超越秦漢直溯商周金文。他所創(chuàng)學(xué)派的后學(xué)者如胡小石、李健、張大千等都能從篆書入手，掌握書法源流，書寫各體，且取得了不凡的成就。侯鏡昶先生認(rèn)為李瑞清是系統(tǒng)地研究金文書法的第一人，其提出的“求篆于金”的學(xué)書格言，成為金石書派的書學(xué)宗旨，歷經(jīng)幾代后人不曾違抗。 | 
