一、導(dǎo)讀

由于《散氏盤(pán)銘文》書(shū)風(fēng)雄渾放逸，結(jié)字姿態(tài)閑散，章法有自然之趣，因此，散氏盤(pán)自出土以來(lái)倍受書(shū)法家的青睞，晚清吳大澂、吳昌碩、李瑞清、曾熙等書(shū)法大家都曾對(duì)《散氏盤(pán)》用過(guò)功夫。

同為散氏盤(pán)，理解不同，視角不同，取舍不同，性情不同，臨摹的效果自然也就不同。雖然如此，雅俗高下，自是涇渭分明。

二、《散氏盤(pán)》名家臨作欣賞

吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉(cāng)石、蒼石，多別號(hào)，常見(jiàn)者有倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家。

吳大澂（chéng）（1835～1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒，晚號(hào)愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學(xué)者、金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，民族英雄  。清同治七年（1868年）進(jìn)士。善畫(huà)山水、花卉，精于篆書(shū)。皆得力于金石鑒賞修養(yǎng)。

集字對(duì)聯(lián)

王福庵（1880～1960），“西泠印社”創(chuàng)始人之一。原名禔、壽祺，字維季，號(hào)福庵，以號(hào)行，別號(hào)印奴、印傭，別署屈瓠、羅剎江民，七十歲后稱(chēng)持默老人，齋名麋研齋。浙江杭州人，年五十居上海。精篆刻，是。書(shū)法工篆、隸。得吳昌碩鼓勵(lì)，另辟蹊徑，專(zhuān)工小篆與金文。

朱復(fù)戡(1902—1989)，原名義方，字百行，號(hào)靜龕，40歲后更名起，號(hào)復(fù)戡，以復(fù)戡號(hào)行，鄞縣梅墟（今屬邱隘鎮(zhèn)）人，遷居上海。幼承庭訓(xùn)，涉獵經(jīng)史，好**書(shū)畫(huà)。7歲能作擘窠大字，吳昌碩稱(chēng)為“小畏友”。16歲時(shí)篆刻作品入選掃葉山房出版的《全國(guó)名家印選》，17歲參加海上題襟館，師事吳昌碩，與馮君木、羅振玉、康有為等過(guò)從甚密，獲益良多。南洋公學(xué)畢業(yè)后留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后歷任上海美專(zhuān)教授、中國(guó)畫(huà)會(huì)**。新中國(guó)成立后，從事美術(shù)設(shè)計(jì)。

鄧散木（1898－1963）書(shū)法家、篆刻家，中國(guó)書(shū)法研究社社員。原名鐵，學(xué)名士杰，字純鐵，別號(hào)且渠子，更號(hào)一夔，一足，齋名廁簡(jiǎn)樓，豹皮室，自號(hào)廁簡(jiǎn)子。生于上海，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之譽(yù)。擅書(shū)法篆放刻，真、行、草、篆、隸各體皆精。

王個(gè)簃（Wang Ge yi）（1897-1988），名賢，字啟之，江蘇省海門(mén)市人。16歲到南通求學(xué)，篤好詩(shī)文、金石、書(shū)畫(huà)。27歲由諸宗元介紹，去上海為吳昌碩西席，兼從吳學(xué)書(shū)畫(huà)篆刻，為入室弟子。曾任上海新華藝術(shù)大學(xué)、東吳大學(xué)、昌明藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，上海美專(zhuān)教授兼國(guó)畫(huà)系主任。新中國(guó)成立后，任上海畫(huà)院副院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、美術(shù)家協(xié)會(huì)和書(shū)法家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副**，西泠印社副社長(zhǎng)等職。

祝遂之

鄧石如

傅抱石

何應(yīng)輝

錢(qián)大禮

田懷珠

王遽常

王文泉

許偉東

劉成

三、《散氏盤(pán)》的書(shū)法價(jià)值

從書(shū)法的角度看，它既不似甲骨文那樣犀利瘦勁，也不像大盂鼎銘文那樣端莊凝重，而表現(xiàn)出一種“亂頭粗服”的風(fēng)格。這種獨(dú)特的風(fēng)格，在書(shū)法史上堪稱(chēng)一絕。在眾多青銅器中，有人將大盂鼎、散氏盤(pán)、毛公鼎、虢季子白盤(pán)并稱(chēng)為“四大國(guó)寶”。如果說(shuō)大盂鼎銘文代表了西周金文前期書(shū)法的風(fēng)格，那么，散氏盤(pán)銘文則明顯展現(xiàn)出西周金文后期的特征——自由奔放、隨意率性、樸素自然。透過(guò)澆鑄翻模的痕跡，我們依稀可以感受到書(shū)寫(xiě)人不斤斤于書(shū)法技巧的豪放情懷，一種任憑感受的自由馳騁代替了理性的嚴(yán)謹(jǐn)法度。一些本應(yīng)寫(xiě)得平直對(duì)稱(chēng)的筆畫(huà)，在感性的驅(qū)使下寫(xiě)得方向多變且富于內(nèi)在的張力。這些看似不經(jīng)意的處理，正是書(shū)寫(xiě)人突破筆畫(huà)限制、追求藝術(shù)化效果的表現(xiàn)。 

與這種自由的筆法相適應(yīng)，散氏盤(pán)書(shū)法在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出傾斜之勢(shì)，改變了之前方正安穩(wěn)的特點(diǎn)，使每個(gè)字都產(chǎn)生一種向左上方飛升的動(dòng)感。就像吳法乾先生所說(shuō)：“扁圓的字形，無(wú)一字不款側(cè)，而字間呼應(yīng)，隨勢(shì)生發(fā)，又無(wú)一字不穩(wěn)妥。造型奇姿百出，妙趣橫生，令人目不暇接。如一群活潑可愛(ài)的頑童，歡騰雀躍，呼之欲出?！逼湔路ㄒ蚓€(xiàn)條的豪放粗獷與凝重含蓄、結(jié)字的飄逸瀟灑與稚樸可掬，顯得樸茂而空靈。散氏盤(pán)銘文將稚樸與老辣、恣肆與穩(wěn)健、粗放與含蓄十分完美地結(jié)合在一起，既有金文的凝重遒勁，又兼草書(shū)的流暢飛揚(yáng)。難怪有人稱(chēng)之為“金文中的草書(shū)”了。 

如果說(shuō)“尚意”書(shū)風(fēng)在宋代已臻成熟的話(huà)，那么我們是否可以說(shuō)它的源頭在我們先民那里，尤其在散氏盤(pán)銘文中就已顯端倪了呢？散氏盤(pán)銘文對(duì)后世的書(shū)法，特別是清代的碑派書(shū)法產(chǎn)生的影響是巨大的。將它譽(yù)為“金文”書(shū)法中的“神品”，實(shí)不為過(guò)。

金文發(fā)展至西周后期變化是比較大的，《散氏盤(pán)》銘文則是其中粗放尚意一類(lèi)的代表。它與厲王時(shí)期所作的端莊遒美的銘文形成鮮明的對(duì)照。銘文筆畫(huà)粗細(xì)均勻的特征，和武王時(shí)的《天王簋》，恭王時(shí)的《衛(wèi)鼎》、《衛(wèi)盉》等金文的書(shū)風(fēng)一脈相承，唯《散氏盤(pán)》之文字更較恣放、寬博。從字形上來(lái)看皆作正方形，結(jié)體比較疏闊。若與晚于它的《毛公鼎》等比較，尤其是與解放后所出恭王時(shí)的《史墻盤(pán)》等比較，在書(shū)風(fēng)上雖有拙、秀之分，但其質(zhì)樸渾厚的氣勢(shì)，以及瀟灑的神韻，還是堪為楷模的。

學(xué)書(shū)法最好能看真跡，臨摹要選善本，學(xué)習(xí)一個(gè)碑帖更要看它的全貌。我們很少能有機(jī)會(huì)接觸到碑、帖、器物實(shí)物，學(xué)習(xí)臨摹的都是印刷品，由于版式需要原有的章法大都被打亂重新排版的，這樣一來(lái)，字體空間的變化，以至于左右上下之間的關(guān)聯(lián)，也會(huì)隨之改變，它可能會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)這個(gè)碑帖的片面認(rèn)識(shí)。

《散氏盤(pán)》銘文整體來(lái)看，氣勢(shì)宏大，意態(tài)飛揚(yáng)。整個(gè)銘文拓片呈方形，銘文的字與字間隱約可見(jiàn)陽(yáng)文直線(xiàn)界欄，縱橫有序，字距行距適度，具有明顯的行、列特征。它的字大都是在一定的空間內(nèi)，左右奔突，大小、攲正變化極具其能。許多印刷品重新排版，這種秩序感不知所蹤。《散氏盤(pán)》銘文筆畫(huà)粗細(xì)變化多端卻又十分統(tǒng)一，無(wú)論是通篇讀來(lái)，還是欣賞單個(gè)字，都有一種壯美的意味，醇古樸茂，奇譎雄健，這種信息顯然是源自于結(jié)字、運(yùn)筆、章法等諸多因素綜合而成的結(jié)果。

現(xiàn)代著名書(shū)法家胡小石評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結(jié)字并取縱勢(shì)，其尚橫者唯《散氏盤(pán)》而已?！毕壬粋€(gè)“橫”字道出了《散氏盤(pán)》的與眾不同?！渡⑹媳P(pán)》的結(jié)字儀態(tài)萬(wàn)方，自然生動(dòng)。因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金石味”。

《散氏盤(pán)》銘文的結(jié)字“橫”的特點(diǎn)，是相對(duì)于其他金文和小篆而言的。它的結(jié)字還是以方形和長(zhǎng)方形為主，如“強(qiáng)”、“宮”、“君”、“邦”“暮”、“封”等字，也有許多圓形的結(jié)字，如“道”、“南”、“周”、“罪”等字，另外，許多字隨形就勢(shì)，一任自然。還有一個(gè)重要的結(jié)字特點(diǎn)就是相同的字表現(xiàn)出不同的趣味，如全篇18個(gè)“封”字，或大或小，或莊重、或嚴(yán)謹(jǐn)、或疏朗，各各不同，千變?nèi)f化，耐人尋味。如“以”字，全篇共9個(gè)，這個(gè)字在金文中的筆畫(huà)比較少，所以，要變化的難度就相當(dāng)大，但在《散氏盤(pán)》銘文中，我們卻能看到每個(gè)“以”字，個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，變化萬(wàn)端。另外，如“道”、“散”等字，也是處處經(jīng)營(yíng)，字字匠心，這種經(jīng)意的水平確實(shí)讓人能感受到它的珍貴與高妙。

《散氏盤(pán)》銘文筆法精美，渾勁圓潤(rùn)。在眾多的金文作品中，《散氏盤(pán)》銘文是比較特別的一件，特別是在它的筆意上，既有粗放野逸的意蘊(yùn)，又有自然圓勁的趣味，線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)中多見(jiàn)率意自然。言恭達(dá)先生稱(chēng)其“開(kāi)了草篆的先河”。確實(shí)表明了它在眾多金文作品中獨(dú)特的藝術(shù)魅力和重要的藝術(shù)價(jià)值。

綜觀西周金文書(shū)法，用筆有三種類(lèi)型。一為規(guī)范之篆引，二為釘頭鼠尾式滑出擺動(dòng)狀態(tài)的古文筆法，三為篆引線(xiàn)條而為日常簡(jiǎn)率書(shū)寫(xiě)之法?！渡⑹媳P(pán)》屬于后者，即注重實(shí)用的，在我們看來(lái)藝術(shù)價(jià)值較高的書(shū)寫(xiě)形式。正是如同《散氏盤(pán)》這樣實(shí)用簡(jiǎn)率的書(shū)寫(xiě)形式在漫長(zhǎng)的歲月之后，導(dǎo)致了隸變的發(fā)生。因此，《散氏盤(pán)》銘文書(shū)法具有文字學(xué)、書(shū)法藝術(shù)上的雙重價(jià)值。

四、《散氏盤(pán)》銘文的臨摹與創(chuàng)作

有清以來(lái)許多書(shū)家對(duì)《散氏盤(pán)》銘文進(jìn)行過(guò)深入的研究與詮釋。近代大家吳昌碩一生偏愛(ài)《石鼓文》，遺貌取神，標(biāo)新立異，享有很高的地位。他臨寫(xiě)的《散氏盤(pán)》銘文及其楹聯(lián)創(chuàng)作饒有獨(dú)到之處。陶博吾師承吳昌碩，他書(shū)寫(xiě)的《石鼓文》、《散氏盤(pán)》銘文，其藝術(shù)風(fēng)格既有吳的風(fēng)神骨力，又有自己的面目。他善用柔毫，筆酣墨飽，結(jié)體千姿百態(tài)，放蕩恣肆、率真動(dòng)人，具有高古雄邁的的韻致。當(dāng)今名家如言恭達(dá)、王友誼等都在《散氏盤(pán)》銘文上有深入的研究與獨(dú)到的見(jiàn)解。我們可以從這些名家作品中去體會(huì)形散神蓄、質(zhì)樸天趣的《散氏盤(pán)》銘文。

《散氏盤(pán)》銘文已去盡了工整純熟、精美華麗的鑄銘技術(shù)。用筆恣肆放逸，線(xiàn)條深厚蒼茫，結(jié)構(gòu)形方勢(shì)圓，信筆所至，漫不經(jīng)心，奇姿迭出，不拘俗套?！渡⑹媳P(pán)》銘文這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大拓寬了漢字字體的表現(xiàn)力。臨習(xí)《散氏盤(pán)》銘文，以我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，著意的是線(xiàn)條與結(jié)字的變化。

相比行草、楷書(shū)，篆書(shū)的筆法相對(duì)簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單并非容易，越簡(jiǎn)單的東西越不容易去表現(xiàn)。篆書(shū)的線(xiàn)條多以中鋒為主，這樣寫(xiě)出來(lái)的線(xiàn)條圓勁挺拔，質(zhì)感較好。故臨習(xí)《散氏盤(pán)》銘文，首先要用酣暢淋漓的筆墨表現(xiàn)出它的渾厚蒼茫，以及通篇古茂雄秀、大氣磅礴的氣勢(shì)。

臨習(xí)毛筆的選擇因人而異，不同性能的毛筆表現(xiàn)出的線(xiàn)條也各有不同。羊毫毫穎柔軟，蓄墨足、濡墨快，線(xiàn)條醇厚古樸，富有紉性。狼毫毫穎銳利堅(jiān)挺、彈力十足，線(xiàn)條苦澀老辣，遒勁爽健。我個(gè)人喜歡兼毫，蓄墨適中，剛?cè)嵯酀?jì)。相同的銘文，不同的書(shū)家臨摹與創(chuàng)作出的風(fēng)格迥異，表面上是字形的變化，實(shí)質(zhì)上卻是不同的書(shū)法家，不同的個(gè)性所造成的不同線(xiàn)條。線(xiàn)條能夠使形象生動(dòng)的原因，就是它注入了個(gè)性因素。

結(jié)字的變化多端是《散氏盤(pán)》銘文的一個(gè)重要的特色，自然也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。臨摹之前一定要認(rèn)真讀帖，細(xì)心揣摩，心領(lǐng)神會(huì)其結(jié)體特點(diǎn)，字體呈扁形，取橫勢(shì)，重心偏下，結(jié)構(gòu)一般左高右低，曾有書(shū)家認(rèn)為該銘文書(shū)寫(xiě)者是左手執(zhí)筆。要通臨全文以掌握單字結(jié)構(gòu)的組合以及起筆收筆的要領(lǐng)。細(xì)心觀察，反復(fù)臨摹，準(zhǔn)確地把握字形的變化和運(yùn)筆技巧。

書(shū)法臨摹不外乎實(shí)臨與意臨。實(shí)臨在結(jié)構(gòu)與筆法上盡可能準(zhǔn)確，追求《散氏盤(pán)》銘文的質(zhì)樸天趣的風(fēng)韻和漫漶殘泐的金石氣息。意臨則是由臨摹走向創(chuàng)作的關(guān)鍵步驟。臨摹時(shí)可以在用筆上參以行草的筆意加快運(yùn)筆的節(jié)奏，在字形上也可進(jìn)行適度的夸張變形，在墨色上可加以變化，再現(xiàn)作者的個(gè)性與激情。

臨習(xí)一段時(shí)間后，便可嘗試著集字創(chuàng)作。集字是對(duì)原作的二度臨摹，也可以說(shuō)是一種創(chuàng)作的捷徑。因?yàn)椴僮鲿r(shí)須將字的大小，重字的選擇等因素考慮在內(nèi)，為以后的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。集字有兩種途徑：第一種是別人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的，不妨采取“拿來(lái)主義”。如吳昌碩、陶博吾等前輩都曾寫(xiě)過(guò)集聯(lián)。今人黃四德也曾出過(guò)《散氏盤(pán)集聯(lián)句》如能合理利用，便可省卻許多案頭工作。

另外一種就是自己集字，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)難度似乎更大?！渡⑹媳P(pán)》銘文文辭艱深，銘文字?jǐn)?shù)少，且多數(shù)為非常用字。對(duì)于創(chuàng)作，可利用的資源畢竟有限。但是我們可以通過(guò)臨習(xí)同時(shí)期其他銘文，熟悉其字形，再用《散氏盤(pán)》銘文的筆意、結(jié)體進(jìn)行改造，那便有另一番風(fēng)味了。從文俊先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)習(xí)金文不能僅限于一鼎一盤(pán)，還要博取諸銘，凡沉雄凝練者，皆盡汲取?！比欢鴷?shū)寫(xiě)的篆書(shū)形體應(yīng)該有可靠的根據(jù)，隨便錯(cuò)寫(xiě)古文字的筆畫(huà)，或者把“她” 、“們”這類(lèi)后起字用偏旁拼湊法仿造成古文字形體，都是不妥當(dāng)?shù)摹W(xué)習(xí)篆書(shū)必須研習(xí)“六書(shū)”及《說(shuō)文解字》，明白字義以免寫(xiě)錯(cuò)。

在創(chuàng)作中筆墨的運(yùn)用也很有講究。言恭達(dá)先生曾說(shuō):“篆生于墨，墨生于水，水為篆之血也?！贝苏Z(yǔ)足見(jiàn)他對(duì)于寫(xiě)篆用墨方面深有研究。工穩(wěn)的篆書(shū)特別是鐵線(xiàn)篆，墨色的變化是有限的，而寫(xiě)意篆書(shū)則不同，大可像行草書(shū)那樣，蘸一次墨書(shū)寫(xiě)多個(gè)字，這樣就使墨有了韻律美。太濃無(wú)韻，太淡傷神。在篆書(shū)用墨方面，我們可借鑒賓虹“以書(shū)入畫(huà)，以畫(huà)入書(shū)”的思想，把水墨畫(huà)中的墨法運(yùn)用在金文書(shū)法中，發(fā)揮得淋漓盡致。

談到金文的創(chuàng)作許多書(shū)家都提出如何表現(xiàn)“金石氣”的問(wèn)題?！敖鹗瘹狻?，是經(jīng)過(guò)悠長(zhǎng)的年代，風(fēng)雨的侵蝕或人為的破壞，使作品表面造成一些殘損，也就是“殘缺美”。清代學(xué)者李瑞清是用抖筆的方法來(lái)表達(dá)青銅鑄造般的沉重線(xiàn)條的，是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的寫(xiě)法。我認(rèn)為這不如吳昌碩取《石鼓文》的爽利厚重，從而留下作態(tài)的痕跡。金文的生動(dòng)處往往在于會(huì)寫(xiě)與不會(huì)寫(xiě)之間，規(guī)范與破壞規(guī)范之間。單純的規(guī)范只能看到一種優(yōu)美，而完全不規(guī)范我們看到的是完全沒(méi)有法度。藝術(shù)并不是要破壞所有的東西，是要在生動(dòng)的形式中創(chuàng)作出屬于你個(gè)性的形式?，F(xiàn)代一些篆書(shū)名家通過(guò)嘗試豐富筆法增加側(cè)鋒、使用禿筆、枯筆和漲墨來(lái)營(yíng)造出那種殘駁的效果。在金文創(chuàng)作中，還有很大的資源與空間亟待我們來(lái)開(kāi)發(fā)與發(fā)展。

《散氏盤(pán)》銘文距離現(xiàn)在已有兩千多年歷史，在臨摹與創(chuàng)作的過(guò)程中，我們真正把它吃透，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，這需要我們仔細(xì)去體會(huì)，學(xué)會(huì)跟它對(duì)話(huà)，和它心神相和，做到心與物游，盡可能地把我們放到那個(gè)特定的時(shí)代，和作品背后那個(gè)隱藏著的作者一起溝通。