提起這一段往事，鄭劍鋒多少有些遺憾：“我這一輩子愛好武術(shù)，但是沒有機(jī)會(huì)從事專業(yè)武術(shù)工作。等我想干武術(shù)專業(yè)時(shí)，已經(jīng)晚了，我的年齡太大了，只能是個(gè)武林布衣。雖然我是業(yè)余的武術(shù)工作者，但是我有一個(gè)想法，就是要把我的一生交給武術(shù)?！?/div>
1973年，鄭劍鋒所在的沈陽(yáng)化工廠組織文藝宣傳隊(duì)，多才多藝的他自然成了廠里的文藝骨干。鄭劍鋒自幼愛好廣泛，吹、拉、彈、唱都能來上兩手，還會(huì)編劇本、說相聲、演雜技。“12歲那年，天津雜技團(tuán)到沈陽(yáng)演出，我的老師趙永華和他們中許多人是師兄弟，我就跟他們學(xué)了一段時(shí)間的雜技。”
鄭劍鋒參加了廠里的文藝宣傳隊(duì)，在練習(xí)雜技走鋼絲這個(gè)節(jié)目時(shí)，鄭劍鋒發(fā)現(xiàn)自己這些年由于沒有練功，功夫荒廢得利害，腿上無力，蹲下去竟站不起來！
于是鄭劍鋒就想重新鍛煉，找回丟失的功夫?？墒?，這時(shí)他的老師王樹璋已經(jīng)去世了。在朋友的介紹下，鄭劍鋒認(rèn)識(shí)了他的第二個(gè)老師王嘉儀。王嘉儀是“燕北大俠”修劍癡的徒弟，在沈陽(yáng)傳授少祁派通背拳。
“在認(rèn)識(shí)王嘉儀之前，我還不知道什么是通背拳，以為我練的埋伏拳就是通背拳。王樹璋老師傳的是老祁式通背，他的技擊手法都是老祁式通背的手法，講究弓馬虛步的工整，比較剛硬。而王嘉儀老師練的是少祁派通背，比較柔和、快速，功架不像老祁派那么工整，就像書法中的行書、草書?！?/div>
原來，這通背拳發(fā)源于清朝雍正道光年間人祁信。祁信是浙江人，一個(gè)傳說是祁信參加反清義軍失敗后，隱姓埋名來到北京琉璃河，在一家姓都的大戶人家賣身為奴。有一年，都姓人家因爭(zhēng)奪碼頭口岸，和另一家族發(fā)生械斗，一條大桿子上下飛舞，專挑人的虎口，轉(zhuǎn)瞬之間就把眾人手中的器械挑落，從而制止了一場(chǎng)械斗。從此，在琉璃河一帶就留下了“桿子祁大戰(zhàn)琉璃河”的傳說。后來，祁信就開始在北京河北一帶傳授通背拳。這就是老祁派通背拳。
祁信的兒子祁太昌在學(xué)習(xí)了父親的拳藝后，又遍游大江南北，遍訪高人隱士，博采眾家之長(zhǎng)，把一些柔的、快的、技擊性強(qiáng)的技術(shù)糅合到老派通背拳中，形成了嶄新的祁式少派通背拳。祁太昌傳拳于河北許天河，許天河又傳給了修劍癡。修劍癡原來練習(xí)形意拳、八卦掌和太極拳，他把這三家拳術(shù)融合到通背拳中，豐富了通背拳技術(shù)。修劍癡被稱做“燕北大俠”，在遼寧省大連一帶廣泛傳播通背拳。
鄭劍鋒跟著王嘉儀老師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了通背拳及其器械。1981年，他在遼寧省體委參加了武術(shù)挖掘整理工作，“那幾年的武術(shù)挖掘整理工作使我受益很大，我不僅拜訪了許多老武術(shù)家，如沙國(guó)政、陳盛甫等人，向他們學(xué)到了很多的東西，還得到了許多老通背拳譜，通過研究老拳譜，我驗(yàn)證了原來所學(xué)的通背拳。”
談起通背拳，鄭劍峰認(rèn)為，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，武術(shù)也要不斷地推陳出新?！巴ū橙霈F(xiàn)了老派和少派，這就是發(fā)展進(jìn)步。到了修劍癡這一代，通背拳又有了發(fā)展。以前，通背拳是沒有套路的，1953年為了參加全國(guó)武術(shù)匯演，修劍癡創(chuàng)編了通背拳套路，當(dāng)時(shí)在武林引起了軒然大波。原來的通背拳只有摔、拍、穿、劈、鉆五種手法，修劍癡把拳擊中的技術(shù)動(dòng)作引入到通背拳中，還戴上了拳套，創(chuàng)出了明、暗、奇、絕的手激動(dòng)，豐富了通背拳的技術(shù)。通背拳有人叫白猿通臂拳，是象形拳?？墒切迍ΠV認(rèn)為應(yīng)該是通背拳，取力發(fā)于脊背的意思。這樣‘通背’二字就變成了一種練法，解除了動(dòng)物的局限性，人人都能夠接受。這是修劍癡的一個(gè)貢獻(xiàn)。”
鄭劍鋒在不斷地探求著通背拳的真諦。
“武術(shù)來不得半點(diǎn)假！”
鄭劍鋒認(rèn)為，武術(shù)不能講玄的、神的，“武術(shù)不是法術(shù)，也不是神術(shù)，更不是魔術(shù)。武術(shù)是靠真正的科學(xué)的練習(xí)法，練就一招一式的真功夫，它是不能超出人體功能范圍?！贬槍?duì)武術(shù)界對(duì)武術(shù)的神化現(xiàn)象和對(duì)某些人的神化宣傳，早在1986年，鄭劍鋒就在一家武術(shù)雜志上發(fā)表了《武術(shù)來不得半點(diǎn)假》的文章。
為了揭露武術(shù)界的江湖騙子，2000年鄭劍鋒給沈陽(yáng)電視臺(tái)編了一個(gè)節(jié)目——《江湖騙術(shù)揭秘錄》。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)八集的電視節(jié)目中，鄭劍鋒利用講故事的形式，揭露了假武術(shù)、假氣功騙人斂財(cái)?shù)姆N種丑惡嘴臉。他的語(yǔ)言風(fēng)趣、幽默，故事情節(jié)生動(dòng)，針砭時(shí)弊一針見血，在社會(huì)上引起了很大的反響。他還在沈陽(yáng)警官學(xué)校舉行了一場(chǎng)揭露偽氣功的現(xiàn)場(chǎng)表演，公開表演了鋼錐刺目、鐵條刺舌頭等節(jié)目，然后當(dāng)場(chǎng)揭露。
“我只是一個(gè)普通老百姓，人微言輕?？墒牵瑢?duì)武術(shù)界的不良傾向，對(duì)那些假武術(shù)、假傳人，我是疾惡如仇。有一個(gè)人自己騙了一套武術(shù)，說是傳自春秋戰(zhàn)國(guó)初期，自己是多少多少代傳人?？墒前此乃惴?，他們家是一百年才傳一代。這不是睜著眼說瞎話嗎？
“練武術(shù)的目的，不外乎是強(qiáng)身健體、祛病延年、自?shī)首詷?、防身制敵、賽?chǎng)奪魁。武術(shù)沒有什么神秘的，武術(shù)不是超出人體功能范圍的神術(shù)。我還是那句話：武術(shù)來不得半點(diǎn)假！”
修劍癡五行通背拳譜(一)
通背之道
通背者何也?通即通達(dá)之意、貫通之法；背乃人之脊背，動(dòng)作之則。本由背，背通肩，肩通肘，肘通腕，腕通手掌，手通指；肩背向下通腰，腰通胯，胯通膝，膝通足，足通步，步通身，身通手，身通於眼，眼通心，心通神，神通意，意通膽，膽通氣，氣通血，血通筋，筋通力。力由背發(fā)，根在於足，始由足，貫於背，由背貫於指掌全體，內(nèi)外貫通一氣，法則放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，此之謂通背。
術(shù)內(nèi)含三大綱要：
其一、基本勢(shì)法理；
其二、要訣專恒思；
其三、精粹陰陽(yáng)五行。
其中又分兩要部，謂之外壯與心意。外壯則分剛?cè)嵬猓褎t剛，以運(yùn)使呼吸為功效；心意則以柔養(yǎng)氣煉氣為要道，貴以柔，煉之則柔，用則含剛，隨力發(fā)氣，隨此則乃技擊之要道。以上之處，壯即是外表心意，即外表以勢(shì)為本，以法為宗。勢(shì)者形也，法者意也，學(xué)其勢(shì)必須得法，習(xí)其形務(wù)要明其意。
要訣者即內(nèi)心專恒之思也，其要專精不止，恒久不輟，思之於朝，思之於夕，無時(shí)不思，集思廣益。精神者即是陰陽(yáng)變化之道，五行生克之理，精神乃動(dòng)作之妙，此真可為至善至極也。其他各異，形意有別，是以善學(xué)者，要識(shí)其內(nèi)外之卑，明其外形之韜，得其內(nèi)意之略，力求深造專精，而後可以得心應(yīng)手，御敵制勝，實(shí)妙無窮，學(xué)者宜明辨鑒諸矣。
技術(shù)之要論
學(xué)而時(shí)習(xí)貴乎專，闡明原理啟其端。
恒心持久成功道，深造精到必勝權(quán)。
欲求技術(shù)之精，貴乎專而已矣，恒而已矣，能專與恒，天下無有不成之事，何況區(qū)區(qū)技術(shù)之微哉。其要悉在於思，一尚思而不得，則再思、三思，則無盡思，任何艱難阻礙之事自能心神悟徹，得其妙理之深精。所謂思之思之，此乃深靠自得，專精自妙。訣即：技術(shù)神奇之金針金筏，不可尋常視之也。由此觀之，專一務(wù)與有恒，為百事之根。所謂思之思之，要言即專一恒，之意如是法，不求精而精，勢(shì)不求巧而巧矣。
通背拳術(shù)之基礎(chǔ)
通背拳術(shù)內(nèi)中之意義，勢(shì)法理也，以理推求可以明陰陽(yáng)變化之道，曉五行生克之理，通於呼吸運(yùn)使之術(shù)，達(dá)於養(yǎng)氣煉氣之學(xué)，精於動(dòng)靜虛實(shí)、剛?cè)峒本徶?，究其三折九扣之則，闡其五護(hù)八斷之法，且以奇出巧入之機(jī)，以進(jìn)退趨避之捷，識(shí)其隨機(jī)應(yīng)變之巧，得其迎機(jī)開破之訣。
通背拳術(shù)基本之勢(shì)法為六種站樁、六路行樁。
六路站樁即：乾坤樁、周天樁、子午樁、混元樁、五行樁、中和樁。
此六路樁則分剛?cè)?，剛者稱外樁，剛?cè)嵯酀?jì)，力發(fā)急速、冷彈猝柔者謂之心意，則柔多剛少，力出自然，柔緩靈活巧，通背之外樁心意由此而分也。乾坤樁、周天樁、子午樁為外樁；混元樁、五行樁、中和樁為心意。故六樁之法中各含絕技。乾坤樁之絕技為迅雷掌，其探背松肩、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)、先發(fā)制人，怒似迅雷，令人不及掩耳。周天樁之絕技為化擊炮(猿猴側(cè)身)，其身法活泛、突屈、遁避(柔緩活)，藏身躲閃似靈猿，身法似電運(yùn)轉(zhuǎn)敏捷。子午樁之絕技為追魂掌，其縮身靈活，形如猿猴入洞，心毒眼尖、手腳銳利，奔其中門向裏鉆，擊其九尾三尖穴，應(yīng)手使其閉氣神迷。混元樁之要訣乃一法包羅萬象，其內(nèi)容陰陽(yáng)變化無窮，隨機(jī)應(yīng)變制敵萬無一失，可謂神異奇絕，惟一無上之妙法妙訣也。五行樁之精粹即五行掌摔、拍、穿、劈、鉆。五行掌之絕技為迷魂掌，專擊二目、三山(鼻)，所謂一掌二掌連三掌，神仙遇此也難防。中和樁之道，用以中和掌，此則萬法合一(內(nèi)含太極，無影、無形、渾圓一體、以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，謂以巧制強(qiáng)、以柔克剛、以緩應(yīng)急)，此技之神妙言語(yǔ)不能形容。
通背技擊之六路行樁，何為行樁?
動(dòng)則謂之行，其要手、眼法、身法、步法，內(nèi)含進(jìn)步、退步、閃展步、連環(huán)步、激步、撤步、提膝步、鵲躍步、鶴行步、梅花步、鷂子串林步、猛虎驅(qū)羊步、搖身飛步、騰身躍步，足尖發(fā)勁謂之彈簧步，此謂行樁步法。六路行樁：一謂大鵬展翅，二謂猿猴出洞，三謂猿猴閃身，四謂十二珠炮，五謂一字連擊炮，六謂奇形化擊炮，此謂六路行樁。
斯道之法宗，舊融新勢(shì)法變遷，以散勢(shì)化正勢(shì)，通貫串合成五種拳術(shù)，通背功、通背拳、通背掌、猿鵬奇勢(shì)小連環(huán)，其要上中下三則，反正單雙手法，一手變?yōu)榱?，六六三十六手，由此推闡變化一百零八手，此外尚有操外之操，法外之法。鶴蛇之要論謂之通背七絕，奇形勢(shì)、中和掌，外有七種操法，鐵沙掌、朱砂掌。用藥水熏洗，反正摔、拍、穿、劈、攢，及運(yùn)指之法，必須朝夕無間為要，功之自成矣。
通背拳之最要者，手、眼、身、步、膝、背、胸、腰、足、腕、肋、肩、胯、心神意氣，血液筋骨皮，精神之動(dòng)，伸縮往來，周身要合：與足合肘、與膝合身、與步合眼、與心合心、與意合意、與氣合氣、與力合力，木由氣生，氣乃血生，氣旺則氣強(qiáng)，氣強(qiáng)則力充，力充則膽壯。眼為第八要，眼銳手捷，十指伸之似錐，蜷回似鉤，手背似鍋、手腕如棉、肘扣如環(huán)、兩臂如皮鞭，肩似風(fēng)輪，背似蚋，胸似空洞，腰似蛇，胯似奔馬，膝似寒雞，腿似錐，動(dòng)步尤如發(fā)動(dòng)之彈簧。技擊之要訣：得其內(nèi)外專精之道，內(nèi)蓄精神情之意，外表運(yùn)轉(zhuǎn)之形揣摩簡(jiǎn)練，誠(chéng)所謂窮天地之理，盡天地之術(shù)，極天地之妙，遷之魔魁，失其狡猾，雖勇亦莫能施其力，得其神術(shù)，體健神威，見敵不怯，臨敵不變，此之謂也。
通背要論之《四要論》
一、動(dòng)靜論：動(dòng)靜之則，動(dòng)之則分，靜之則合；動(dòng)靜之要，動(dòng)時(shí)含靜，靜時(shí)生動(dòng)，動(dòng)極變靜，靜極變動(dòng)，動(dòng)則進(jìn)擊，靜則待守，擊則急似迅風(fēng)，令其聞風(fēng)而傾，待則緩慢其變令人難測(cè)。靜以待機(jī)，乘機(jī)而御，動(dòng)則奇擊令人不備。靜待蓄力，如伏炮動(dòng)擊，發(fā)力如發(fā)炮，縮中含伸，蓄而後發(fā)，力發(fā)於背，力出氣隨，身動(dòng)步隨，手動(dòng)眼隨，動(dòng)靜合宜，靜以待動(dòng)，窺其勢(shì)而不動(dòng)，則無奈我何矣。
二、虛實(shí)論：虛實(shí)之要在於心不在於形。心若虛，形雖實(shí)也虛；心若實(shí)，形雖虛亦實(shí)。去實(shí)則攻擊，從來實(shí)則難攻，實(shí)則易破。若彼虛我實(shí)，性貪，貪則力猛，猛則出乎無虛敵，勢(shì)突變，手足失措，雖有智，變亦不及。法曰：虛實(shí)相應(yīng)臨變制敵也。
三、剛?cè)嵴摚簞側(cè)嶂畡t，剛居其一，柔居其九。古云：過剛則易折，用柔不可獨(dú)用柔，用剛不可獨(dú)用剛，用剛相兼用柔，用柔相兼用剛，剛?cè)嵯酀?jì)，剛中含柔，柔中含剛，柔進(jìn)剛隨，剛退柔變而莫測(cè)動(dòng)合之。
四、急緩論：急緩之道，急似迅電，令敵難以防護(hù)，緩如陰陽(yáng)，變化神奇，令人莫測(cè)。急則少變，緩則易變，急則失其意，緩則待其變，緩入急取，急退緩變，緩緩自然活變。彼若轉(zhuǎn)動(dòng)我能隨之，急若不克敵勢(shì)，思變何以應(yīng)之?法曰：臨敵應(yīng)變須急緩相合，此之謂技擊之要道也。
勢(shì)法之要論
勢(shì)法之道以理為先，未有勢(shì)法先有理，故勢(shì)有善有不善之理，順無有不善之勢(shì)法；有精有不精理，順無有不精之法。是以善養(yǎng)者務(wù)要先明其理，自得精奇之妙也。欲求技術(shù)之精，宜日漸而進(jìn)，敘次而入，切不可強(qiáng)求。
乾坤樁勢(shì)法之要?jiǎng)t
歌訣：
通背初始乾坤樁，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)敵難抗。
大鵬展翅宇宙變，先發(fā)制人最難防。
開始為正劈、反劈、悠帶、風(fēng)輪勢(shì)、劈摟攉挑、回手、開手、披身打掛、迅雷掌，此法一至九、九九歸一。
操法之要?jiǎng)t：初始宜將身站穩(wěn)，靜氣凝神，舌頂上齶，二目平視、頭頂項(xiàng)領(lǐng)，肩膀松開，舒胸下氣，氣下丹田，股道上提；身正腰挺，兩腿後繃，足趾扣地，左足在前，右足在後，兩足斜排，距離宜均；右手先發(fā)，左手下垂向前悠，臂探背松，肩合肘順臂舒腕，五指伸開；三尖要對(duì)，鼻尖、手尖對(duì)足尖，則單雙反正上下前後合左右，橫豎變換輪轉(zhuǎn)不停，一至九，由九合一。
開始動(dòng)作，右臂悠開，單手向前正臂輪轉(zhuǎn)不停，變法，隨身隨手半面向右轉(zhuǎn)，單手向後反臂輪轉(zhuǎn)不停；換左手不換步，不轉(zhuǎn)身左劈輪轉(zhuǎn)與前相同，動(dòng)作不停。變法，右手向前悠，左手向下悠，兩手變換上下翻騰，悠起不停，隨勢(shì)而變與前相同照式不停，此之謂悠帶。兩臂如兩條皮鞭隨式變化，兩手左右分發(fā)，一手向前一手向後，上下悠起輪轉(zhuǎn)不停，隨式而變，身隨手向後轉(zhuǎn)，兩手照應(yīng)不停，此之謂風(fēng)火輪勢(shì)。兩臂如風(fēng)火輪，上下前後輪開，兩臂摟挑迅速之急，左右相同，兩臂合攏，兩肘向裏抱身向前微伏，前腳足尖點(diǎn)地，後則微屈踏實(shí)，隨身悠起不停，如飛鳥展翅之形；變法，兩臂向上左右分開發(fā)動(dòng)不停，兩足并齊，兩膝彎曲隨形而動(dòng)，忽起忽落，忽伸忽縮，舒胸下氣。變法，兩足左右分開，平身站起距離合宜，兩臂向左右輪動(dòng)不停，十字披掛前後，則膀背腰胯隨身而動(dòng)，兩足尖變換碾勁，此乃腳尖似鉆，謂之披身打掛，尤如兩條皮鞭纏身。而後再變單手緩緩悠蕩，隨身而動(dòng)如走線流星，腿隨身屈隨手起，又似鐵錘忽急忽緩。急時(shí)似迅雷，令人不及掩耳；緩時(shí)則養(yǎng)精蓄銳，此謂之迅雷掌也。斯之法則，由一變九，九九合一，此乃專求精到之訣也。
乾坤樁乃劈山之基礎(chǔ)，劈山乃乾坤樁之變化十三種，硬劈山、劈閃、劈展、劈山轉(zhuǎn)體、劈山摟摔、劈山攉挑、劈山反劈、劈山炮揮鉆、劈裏藏花，此法分，上為陽(yáng)、下為陰，陰陽(yáng)謂之變化也(塌肩墜肘力貫於手)。
周天樁勢(shì)法之要?jiǎng)t
歌訣：
身法要?jiǎng)t周天樁，陰陽(yáng)變化內(nèi)中藏。
柔緩活合輕靈妙，黏粘吸化柔克剛。
共為十二要?jiǎng)t：
01、立鶴舒項(xiàng)(左右)；
02、迎鋒化手(掌扇)、順風(fēng)掃葉；
03、金龍合口；
04、獅子張口(左右相同)、雙龍攪尾、正身飛虎攔路、吼獅發(fā)威；
05、青龍?zhí)阶?；?
06、順手牽羊；
07、摸魚勢(shì)、鷂子入林、犀牛望月、獅子抱球、胸前掛印；
08、圈腿轉(zhuǎn)身；
09、蛟龍出水、燕子抄水(左右連環(huán))；
10、搖山撼海；
11、猿猴側(cè)身；
12、野馬抖鬃、臂摟藏花、奇形化擊炮。
操法之要?jiǎng)t：開始挺起身立其形之意，兩足站立則與肩齊，舒胸下氣，兩手合攏，身隨腿曲，身向右轉(zhuǎn)半邊挪，兩手變化形似鶴立，三折九扣，前腿提膝。立鶴舒項(xiàng)之要?jiǎng)t三折九扣之形，即臂向裏曲折，兩手合抱，手曲由口出，齊肩後臂、手護(hù)前肘，後肘護(hù)肋，身要折，前肩斜對(duì)後胯，肘對(duì)前膝，前腿提膝(宜虛)向裏合折，足尖點(diǎn)地，後腿微曲，似寒雞，前後兩足距離合宜，全體要?jiǎng)t形似鶴立。
迎鋒化手(掌扇)柔緩活合，要力發(fā)黏隨，順人之勢(shì)，借人之力順勢(shì)而進(jìn)擊；順風(fēng)掃葉，此乃迎機(jī)而變，趁機(jī)而入。
金龍合口、獅子張口，此乃迎機(jī)接取之法。
雙龍攪尾，即隨機(jī)與前二勢(shì)大同小異。
飛虎攔路、吼獅發(fā)威，此乃掩護(hù)、阻攔隨機(jī)而進(jìn)擊之。
順手牽羊之法與太極拳、八卦掌推托大同小異。
青龍?zhí)阶~之法，此法身法腰部運(yùn)轉(zhuǎn)柔活，內(nèi)含趨避之巧。鷂子鉆林乃奇出巧入之法。
犀牛望月，此則閃避；獅子抱球，此則合。
胸前掛印奇出暗腿，圈腿轉(zhuǎn)身此乃隨。
蛟龍出水，此則須左右連環(huán)勢(shì)法。
燕子抄水，此則藏身伏避。
搖山晃海，此乃化彼之剛，力則柔能隨而進(jìn)之。
野馬抖鬃之力乃解脫摟抱，周身發(fā)冷勁，冷似脫魚即冷彈力也。
劈裏藏花即虛中藏實(shí)，暗裏藏奇，令敵難以防護(hù)。
奇形化擊，此之為謂誆詐虛實(shí)化而擊之，此法不能言傳，只可意會(huì)耳。
劍之法理
劍, 以輕靈矯捷為上, 與一般短兵刃回異, 因刀可胡亂砍劈, 普通人習(xí)之百日便可應(yīng)用, 但劍縱練萬日, 未得訣竅豁通大道, 仍是難以成功. 因此過去一般之江湖客多背刀走江湖, 鮮有用劍能者。
古用劍要訣亦有提到, 凡習(xí)劍者, 首先須能內(nèi)實(shí)精神, 澄心靜慮, 并習(xí)養(yǎng)氣之道, 一來可身心清明, 二來能輕身健體達(dá)強(qiáng)身之效. 再來要求身法上要能腰腿敏捷, 手腕靈活, 能做到此者方可入門習(xí)劍, 否則心猿意馬, 身手遲滯無力, 如此練劍只是徒費(fèi)工夫, 日後無所成就。
那麼過去的習(xí)武者是如何鍛鍊基礎(chǔ)的呢？當(dāng)然不會(huì)是買本書學(xué)學(xué)看看光碟學(xué)劍, 這些都不會(huì)告訴各位基本的鍛鍊要訣, 因?yàn)槟冒颜鎰κ指猩暇团c一般練習(xí)用劍有所差異. 真劍可作為攻擊用, 結(jié)構(gòu)上自然要夠堅(jiān)實(shí), 其造型玲瓏修長(zhǎng), 劍脊直挺劍身堅(jiān)實(shí), 這樣才能有貫刺威力, 斬劈上也才有足夠威力（此處劍的劈所講求的是一個(gè)切的意, 與刀的劈不同）。而非薄鐵一片, 抖彈發(fā)響軟弱不振. 再來其質(zhì)量要好, 好鋼質(zhì)重, 取之鍛打成一把三尺二的劍條, 再結(jié)合上述結(jié)構(gòu)上的要求自然不會(huì)輕到哪去, 所以手腕上一定要有功, 若是手腕無力, 一把真劍都提不起把持不住, 還談何擊劍搏刺之技。
下面介紹過去身法與腕力之鍛鍊法供各位武友參考。
手的部份：先取兩厚實(shí)木棍, 此時(shí)以手腕為根劃圈搖之, 當(dāng)然搖棒須依法度, 由小而大, 速度要求緩勻, 初使練習(xí)約十馀圈, 可能手腕就顯現(xiàn)疲態(tài), 酸弱乏力, 此時(shí)當(dāng)習(xí)之以恒, 循序漸進(jìn), 自然腕力有成。
身步法部分：此處訓(xùn)練法有二, 一是訓(xùn)練身步法規(guī)矩, 二是練習(xí)輕身迅捷、平衡沉穩(wěn). 首先練步法, 其法先由教師傳授, 練至純熟後, 於黑夜時(shí)分找一空曠之地, 取大香頭一束, 依法植於地面, 此時(shí)點(diǎn)燃香頭, 依所練步法往來竄越其中, 要求是以不打落香火為基準(zhǔn). 初習(xí)時(shí), 自然是碰得香頭亂顫, 火星紛飛, 不過此時(shí)要能靜心行之, 如能練至行完步法而不碰落香頭者, 身法已算初成, 且眼力精準(zhǔn). 再來取磚頭排於地面, 平鋪排呈直線, 習(xí)者於上頭走動(dòng)練習(xí)平衡, 此時(shí)要求不可掉落. 久練習(xí)之可作急步行走時(shí)再將磚頭束起重新開始, 若立磚依然能疾快平穩(wěn)行之, 那麼此基礎(chǔ)功也算是完成, 如能做到此功, 才有資格習(xí)練劍法. 否則兩手無力, 身形遲緩, 拿起劍來與唱戲花旦不就沒什麼兩樣？
