1、經(jīng)院哲學（Scholasticism）是中世紀歐洲的一種哲學和神學方法，主要在教會學校和大學中發(fā)展起來。它的核心是通過理性和邏輯來解釋并系統(tǒng)化基督教教義。經(jīng)院哲學的主要代表人物包括托馬斯·阿奎那、安瑟倫和鄧斯·司各脫等。

2、經(jīng)院哲學既是歐洲從口語世界進入文字世界的標志，也是其產(chǎn)物。進入了文字世界之后，教皇隨即失去了對教義的最高闡釋權。

3、現(xiàn)在一提到經(jīng)院哲學，就提阿拉伯人，說西方人是通過西班牙的阿拉伯人的譯著才再次接觸到了亞里士多德，阿拉伯學者阿威羅伊也被捧成“亞里士多德最權威的詮釋家”，似乎是在說經(jīng)院哲學來自阿拉伯？

4、為了以古希臘哲學為武器打擊烏理瑪?shù)淖诮虣嗤?，阿拔斯王朝的第七位哈里發(fā)馬蒙在公元9世紀中葉組織了大量人力物力，把古希臘典籍翻譯成阿拉伯語。馬蒙征服了敘利亞，敘利亞被拜占庭統(tǒng)治多年，敘利亞的知識精英普遍掌握希臘語和古希臘典籍。這為翻譯工作提供了高質(zhì)量的原始資料和精通希臘語的學者。這一時期的翻譯活動被稱為“巴格達翻譯運動”，是希臘-阿拉伯學的重要組成部分。

5、到了公元12世紀，出于同樣的目的，西班牙倭馬亞王朝的哈里法命令阿威羅伊翻譯亞里士多德的著作。西班牙地理位置較為偏遠，直接獲取希臘原文的機會較少，因此翻譯質(zhì)量可能不如巴格達時期的高。說“亞里士多德最偉大的詮釋者”是孤零零的西班牙那邊的一個阿拉伯人阿威羅伊，這不符合常理。

6、巴格達翻譯運動不僅保存和發(fā)展了古希臘的哲學和科學，還通過阿拉伯世界將其再度傳回歐洲。敘利亞和伊朗等地的希臘哲學傳統(tǒng)和科學傳統(tǒng)被活生生地保存著，這些地區(qū)的學者們在阿拉伯帝國時代成為了古希臘文獻翻譯工作的主力軍。

7、西班牙倭馬亞王朝的翻譯活動雖然也有重要貢獻，但其影響力和規(guī)模不如巴格達翻譯運動。腓特烈二世在第六次十字軍東征期間，與阿拉伯世界有良好關系，但他并沒有依賴阿威羅伊的翻譯，而是可能通過其他途徑獲取古希臘典籍。

8、腓特烈二世在第六次十字軍東征期間，與哈里發(fā)處得非常好，但他并沒有請求阿拉伯語的古希臘典籍，而是可能通過其他途徑獲取這些知識。1204年君士坦丁堡被歐洲人攻陷后，威尼斯人搶走了大量文物和書籍，這些文物和書籍可能包括古希臘典籍。

9、總之，馬蒙時期的翻譯質(zhì)量顯然更高，因為他征服了敘利亞，利用了當?shù)鼐ㄏＥD語的知識精英。而西班牙倭馬亞王朝雖然也有重要貢獻，但其地理位置和資源限制使得其翻譯質(zhì)量相對較低。至于歐洲人是否能直接獲取東邊的高質(zhì)量翻譯，歷史事件表明他們有其他途徑獲取古希臘典籍，如1204年君士坦丁堡被攻陷后，威尼斯人搶走了大量文物和書籍。

10、因為面對希臘人，西方人始終擺脫不了深深的文化自卑，所以他們就千方百計否認來自拜占庭的文化傳承。這就是所謂歐洲人通過阿拉伯人再一次接觸到亞里士多德的說法源由。

11、歐洲人抬高阿威羅伊，既是對其學術貢獻的認可，也可能出于傾向于抬高阿拉伯學者的貢獻，以此來掩蓋他們對拜占庭文化傳承的忽視的一種文化心理，也可能是鑒于在中世紀晚期，西歐與拜占庭帝國之間存在政治和宗教上的對立，促使西歐學者更愿意強調(diào)從阿拉伯世界而非拜占庭獲得的知識。

12、那么，阿拉伯人對經(jīng)院哲學有貢獻嗎？當然有，他們有非常大的貢獻，但是他們傳給歐洲人的并不是亞里士多德，而是紙。為什么這么說呢？因為 在13世紀以前，歐洲主要使用羊皮紙和莎草紙作為書寫材料。

13、羊皮紙非常昂貴，一本羊皮紙的《福音書》需要用一個有八套犁具的大農(nóng)場才能換回來。莎草紙雖然相對便宜一些，但也不便宜，一張A4紙大小的莎草紙約等于今天的5塊錢人民幣。這使得書寫和傳播文字的成本非常高，限制了文字的廣泛使用和傳播。

14、阿拉伯人將中國的造紙術傳入歐洲，用破布為原料制造出便宜的紙張。這種紙張大大降低了書寫和傳播文字的成本，使得文字能夠更廣泛地傳播。正是由于這種便宜的紙張，歐洲才得以從一個主要依賴口語傳播的社會逐漸轉變?yōu)橐粋€文字社會。這種轉變不僅促進了經(jīng)院哲學的發(fā)展，也標志著歐洲進入了一個新的文化和知識傳播的時代。

15、“經(jīng)院”這兩個字在中世紀的歐洲其實就是指學校。英諾森三世在位期間，也就是十三世紀初，十字軍東征已經(jīng)歷時100多年。在這100年間，來自東方的圣物和傳說不計其數(shù)，這極大地刺激了歐洲民眾的宗教激情，導致許多人想要出家成為教士。

16、然而，當教士的編制有限，很多人只能選擇成為修士，加入各種修道團體，導致整個歐洲出現(xiàn)了許多不同的修道團體，局面非?；靵y。面對這種情況，教皇采取了“打一批拉一批”的策略。例如，阿爾比派被定義為異端而遭到打擊，而多明我會因為對成員文化水平要求較高，得到了教皇英諾森三世的支持。

17、在大學興起之前，想要學習文化知識的人必須去修道院，而修道院通常位于鄉(xiāng)下。然而，經(jīng)院哲學興起之后，大學都建在了城市里。這是因為教皇將城市傳教的任務外包給了多明我修道會。多明我修道會是一個“托缽會”，以乞討為生，他們的活動區(qū)域主要在城市里，他們也是當時全社會最有文化的人。