宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人們的一種信仰，一種世界觀。宗教不僅僅是一種信仰，還是一種社會(huì)實(shí)體，一種社會(huì)力量，包括宗教行為、宗教活動(dòng)、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教組織等。要說在近現(xiàn)代中國歷史上最大的教派組織，相信很多人會(huì)選擇佛教、道教、基督教、天主教或伊斯蘭教，其實(shí)這五大宗教都不夠格，中國近現(xiàn)代最大的宗教組織叫“一貫道”?，F(xiàn)根據(jù)云南省新平縣留存的歷史檔案，給大家科普下有關(guān)“一貫道”的相關(guān)知識(shí)。

一貫道的歷史背景。翻閱云南各縣地志中，多有“一貫道”一詞的記載，從字義理解應(yīng)該屬于一種宗教派系，但對(duì)其教旨教義則聞所未聞。好奇心驅(qū)使我到云南新平縣檔案局專門查看下有關(guān)“一貫道”的歷史資料，有幸查到幾份解放初期公安部門提審“一貫道”徒的筆錄，才對(duì)這一教派有所了解。一貫道又名中華道德慈善會(huì)，是中國流傳最廣、勢(shì)力最大、危害最嚴(yán)重的一個(gè)反動(dòng)會(huì)道門組織。它源于明朝中葉，盛于滿清。至清末，傳至17代祖師路中一時(shí)，取《論語》中“吾道一以貫之”，而改名“一貫道”。一貫道認(rèn)為儒、釋、道、耶、回“五教同源”，中心主神為無極老母，五教教主是無極老母的五個(gè)兒子，他們各自創(chuàng)立了自己的宗教派系。20世紀(jì)30年代，張光璧篡奪了掌道權(quán)。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，因其教旨符合日本“建立大東亞新秩序”主張，得到日本人的扶持，取得合法地位，汪偽政權(quán)不少高官紛紛加入一貫道。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一貫道龐大的教會(huì)組織為國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)所利用，進(jìn)行反革命活動(dòng)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一貫道大肆散布“快起來了，美蔣軍要來北京，解放軍要完了”等言論。此時(shí)的一貫道已經(jīng)不僅僅是欺騙與陷害群眾的封建迷信組織，更是一個(gè)與人民為敵、與政府為敵、與社會(huì)為敵的反動(dòng)政治組織了，取締它勢(shì)在必然。

一貫道在云南的發(fā)展。1931年后，道首張光璧提出：“要想道成，必須南來”的指示，一貫道道首大批南遷，在四川建立總指揮部。1941年，何僴文、王佑谷、趙俊升等奉命入滇，在昆明商人楊其昌的協(xié)助下成立“道基壇”，后來?xiàng)钇洳謳椭问绗?、李慶軒、張汝林等道首成立“闡德壇”，云南總負(fù)責(zé)人為田河九和胡昆。接著在玉溪、昭通、楚雄、紅河、文山、大理、保山、臨滄設(shè)起了八個(gè)分壇，縣級(jí)以上骨干共60余人。以云南新平為例，1948年，在國民黨特務(wù)指揮下，一貫道在新平縣城、平山區(qū)、新化、老廠等地建立大小道壇60余個(gè)，發(fā)展道徒3000余人，成為國民黨反動(dòng)政權(quán)的工具，竭力維護(hù)地主、富農(nóng)和資產(chǎn)階級(jí)的利益，為土匪暴動(dòng)埋下了患根。1949年，云南道首何僴文為集中領(lǐng)導(dǎo)，將原有的“道基壇”、“闡德壇”、“中樞堂”、“同德堂”四個(gè)總壇的二十四支整編為“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”五個(gè)組，總稱“順德成壇”。安排殷成章為““仁””組負(fù)責(zé)人、范義和為“義”組負(fù)責(zé)人、廉俊杰為“禮”組負(fù)責(zé)人、劉自清為“智”組負(fù)責(zé)人、王佑谷為“信”組負(fù)責(zé)人，公推殷成章為總前人，坐鎮(zhèn)昆明指揮全省。整編后，云南道徒從四九年的18萬發(fā)展到五O年的43萬，有點(diǎn)傳師以上道首5000余人，影響日漸擴(kuò)大。

一貫道的核心教義。一貫道認(rèn)為：該道至高無上，掌管人間禍福。凡人做了壞事，死后要下地獄變成鬼，受盡千災(zāi)百難。人有今生、前生、來世因果報(bào)應(yīng)，今生為善作惡，便種下了來生的果報(bào)。造了惡因，定劫難逃。人生是火宅，世界是苦海。凡人在火宅和苦海里都束手無策，只有參加一貫道，求神拜佛，才能消災(zāi)免難。該道抓住人們避禍求福的心理，大肆宣揚(yáng)“道劫雙降，老母救世”謬論，言一貫道有“三寶”，入道得“三寶”，能使人生前除病，死后升天。并鼓吹人生不入道，將遺憾終身，追悔莫及。道徒入道時(shí)，要跪著背入道誓詞，背完由點(diǎn)傳師傳“三寶”，第一寶叫點(diǎn)玄功，點(diǎn)傳師用手指點(diǎn)一下新道徒的眉宇之間，說：“一點(diǎn)指明路”，即可超凡脫俗；第二寶叫抱合同，用左手和右手夾著亥字，“字”“亥”相合是個(gè)“孩”字，表示入道者已是佛母娘的兒女；第三寶傳五字真言，即“無太佛彌勒”，意思是入道者已順承天意，靈魂進(jìn)入老母娘居住的地方，彌勒佛已經(jīng)對(duì)其加以保護(hù)。道徒靠“三寶”遇難能逢兇化吉。死后，記住“三寶”靈魂就可上天。若忘記了一寶，把守天門的法律祖師便會(huì)將其打入地獄。道徒入道要舉行儀式，叫鋪壇。鋪壇時(shí)擺好所需物件，引寶師開始介紹新老道徒，新道徒稱老道徒為“前人”，自稱“后學(xué)”。然后開始入道儀式，做完繁瑣的儀式后，由點(diǎn)傳師傳授“三寶”，“前人”講解“三寶”，講畢執(zhí)禮師要大家向觀音菩薩叩頭，點(diǎn)傳師把上供的茶和白水倒入壺中，分給眾人喝下，謂之“圣水”，最后撤下供品，鋪壇即行結(jié)束。

一貫道蠱惑人心的伎倆。一貫道的拿手好戲叫“乩生”，以神仙下凡、附體來欺騙道徒。因此“取壇名”“立誓愿”“求福免災(zāi)”等活動(dòng)都要“扶乩”，以請(qǐng)示神仙教化眾生?！胺鲐馈庇商觳拧⒌夭?、人才來完成，其中天才唱主角。布置好“乩生”所需物件后，開始表演。天才裝神弄鬼，在沙盤上一橫一橫地劃，地才用木耙抹去念出內(nèi)容，人才再把其內(nèi)容記錄下來。最后人才將記錄下來的內(nèi)容念給眾人聽，念完“乩生”儀式即結(jié)束。這純粹是騙人的把戲，內(nèi)容全靠道首授意，而道徒卻深信不疑，在精神上被道首牢牢控制。一貫道的罪惡主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是瘋狂斂財(cái)。說金錢對(duì)人來講，生不帶來，死不帶去，應(yīng)誠心傾囊道壇，老母可按功定果，區(qū)別職位，超生天堂。一貫道對(duì)道徒的搜刮名目繁多，如求道費(fèi)、入道費(fèi)、立愿費(fèi)、供果費(fèi)、月助費(fèi)、獻(xiàn)心費(fèi)等，每個(gè)道徒每月都要繳費(fèi)幾次。二是滿口仁義道德，私下倫理不分。道首看中女道徒，便對(duì)其花言巧語，耍弄手腕，一方面助女道徒職務(wù)晉升獲取好感，一方面瞎編孤陰寡陽難以成仙，只有和神仙結(jié)緣才能超渡凡塵，很多女道徒經(jīng)不住道首的誘惑，紛紛淪為其發(fā)泄獸欲的工具，有的道首甚至連自己的近親都不放過。三是散布各種反動(dòng)言論。解放初期土改，造謠說：“中國分上古、中古、近古三個(gè)時(shí)期，上古中古是紅羊黑羊時(shí)期，近代是白羊時(shí)期。白羊時(shí)期將有大災(zāi)大難，農(nóng)民不能斗地主，分錢財(cái)，即使你暫時(shí)得到了，命里也受不住，天道輪回，始終會(huì)物歸原主”，諸如此類的反動(dòng)言論，嚴(yán)重影響了新中國的土地改革政策?？姑涝陂g，妖言惑眾說：“參軍是自取滅亡”“五洋大鬧中華，八大王(美國)要坐天下”，使很多青年人不敢報(bào)名參軍。一貫道就是這樣無中生有，想方設(shè)法破壞土改和抗美援朝工作。

堅(jiān)決打擊取締一貫道。解放初期，人民政府就明確規(guī)定了堅(jiān)決取締一貫道的政策。五二年至五三年，在全國范圍內(nèi)大張旗鼓開展了對(duì)一貫道會(huì)員的坦白登記工作，讓群眾檢舉揭發(fā)一貫道參與者，請(qǐng)道徒現(xiàn)場(chǎng)訴苦言說，讓廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到一貫道的害人之處。大多道首能坦白交待，改邪歸正，但仍有部分道徒死不悔改，訂立攻守同盟，立愿“山河易改，信道不移”，轉(zhuǎn)入地下秘密活動(dòng)。為此，各級(jí)人民政府采取果斷措施，拘捕反動(dòng)道首，逐個(gè)辦理自新手續(xù)，看其認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，分化瓦解，對(duì)頑固道首分子給予應(yīng)有的懲處。一貫道傳入新平又叫“老母雞道”，1948年2月，道首殷成章派“前人”金鳳禹到新平布道，先發(fā)展本縣人劉云蓮入道，并將其培養(yǎng)成“點(diǎn)傳師”，劉云蓮開始在縣城開壇布道，發(fā)展道徒。1949年7月，國民黨陸軍中將、中統(tǒng)特務(wù)、昆明“一貫道”頭子李永和派國民黨云南憲訓(xùn)股長、道首夏丹廷到新平，以縣政府職員的公開身份與金鳳禹共同領(lǐng)導(dǎo)新平的“一貫道”。8月，在縣城建總壇，許堯臣任總壇主，并捐巨資由景紹福、劉云蓮在全縣一、二、三、六、七、八區(qū)發(fā)展道徒。1949年9月，新平縣人民政府成立后，夏丹廷仍隱藏在縣政府內(nèi)，唆使道徒四處造謠，協(xié)助土匪策劃暴動(dòng)，反對(duì)新生政府征糧。1950年4月，新平發(fā)生征糧土匪暴動(dòng)，匪徒包圍縣城，縣委、政府被迫撤離，全縣除南區(qū)外，都發(fā)生了土匪暴動(dòng)，不少區(qū)鄉(xiāng)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)及征糧干部慘死在匪徒的屠刀之下。1951年，第一次鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)中，把一貫道頭子納入五個(gè)方面的敵對(duì)分子之一。1952年3月，查出全縣點(diǎn)傳師以上道首54人，壇主121人，道徒2308人。將反動(dòng)點(diǎn)傳師、引保師、壇主7人公審槍決，21人交群眾管制，正式取締“一貫道”。1953年至1954年，反動(dòng)教會(huì)仍在活動(dòng)，比如漠沙、建興、平掌地區(qū)，三個(gè)月內(nèi)波及六個(gè)鄉(xiāng)七十九戶群眾，受教會(huì)唆使準(zhǔn)備逃往邊疆，關(guān)押在監(jiān)獄內(nèi)的徐李氏竟然發(fā)展了幾個(gè)刑事犯罪分子為道徒。在逃特務(wù)、道首史國朝聯(lián)系二區(qū)米尺莫、保和，他拉攏道徒不要政府貸款、不治病、不搞生產(chǎn)等。1950年4月，新平人李廣燦、史國朝二人到鎮(zhèn)沅縣者東區(qū)金廠鄉(xiāng)點(diǎn)道兩次，吸收19人為道徒。然后又到幫邁鄉(xiāng)點(diǎn)道兩次，吸收了一批道徒，委梁德先為壇主，直屬新平縣店房壇領(lǐng)導(dǎo)。梁德先于1951年3月，鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)中潛逃被擒。1952年，部分道徒又開始活動(dòng)，再次攻擊人民政府的現(xiàn)行政策，為首幾人被處理，其余道徒經(jīng)教育，承認(rèn)錯(cuò)誤后再無活動(dòng)。在本輪打擊中，活捉道門“前人”吳伯英、艾傳寶，點(diǎn)傳師王桂蓮等5名，隨駕壇主4名，共18名一貫道頭子，其中逮捕道首8名。同年11月25日，抓獲一貫道“前人”史國朝。1954年底，尚有3名道首在逃。1955年，第二次社會(huì)鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)中，一貫道壇主自首12名，道徒18名。至此，新平境內(nèi)一貫道得以徹底肅清。

宗教信仰自由是我們黨的一項(xiàng)長期性政策，而一貫道卻是反動(dòng)的封建述信組織，起著破壞革命和危害人民的作用。它具有欺騙性、反動(dòng)性、危害性和頑固性，危害國家政權(quán)，破壞社會(huì)主義制度，故不能把一貫道與其他宗教混為一談，否則，就混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾。所以，必須堅(jiān)決、徹底、干凈地取締一貫道，為社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航。這就是“一貫道”在大陸消失的原因。