指歸在宗漢

“印宗秦、漢”一詞是清人直接提出的，明代人最早將“秦、漢”并提，而這種理念則是源于元代趙孟頫。一、“印宗秦、漢”理念源于元代趙孟頫

趙孟頫《印史·序》：

余嘗觀近世士大夫圖書(shū)印章，壹是以新奇相矜，鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月、木石、花鳥(niǎo)之象，蓋不遺馀巧也。其異于流俗，以求合乎古者，百無(wú)二三焉。一日，過(guò)程儀父，示余《寶章集古》二編，則古印文也。皆以印印紙，可信不誣，因假以歸，采其尤古雅者，凡模得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》。漢、魏而下典邢質(zhì)樸之意，可仿佛而見(jiàn)之矣。諗于好古之士，固應(yīng)當(dāng)于其心，使好奇者見(jiàn)之，其亦有改弦以求音、易轍以由道者乎?、?/span>

（元）趙孟頫圓朱文印《趙》

趙孟頫認(rèn)為漢、魏印章“典邢質(zhì)樸”，而“ 近世士大夫圖書(shū)印章”多“異于流俗”，并規(guī)諫人們改弦易轍“以由道”。這是漢印被重視的啟行之辭。趙孟頫對(duì)明清以后的篆刻繁榮與“由道”，是至為關(guān)鍵的人物。如果不是趙孟頫的主盟，或許篆刻史會(huì)遲后。

趙孟頫在《印史·序》中并沒(méi)有把“秦、漢” 并提，而是將“漢、魏”并提。

與趙孟頫同時(shí)期的吾丘衍也是“漢、魏”并提，其《學(xué)古篇·三十五舉》：

漢、魏印章，皆用白文，大不過(guò)寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無(wú)押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸變，至宋南渡，絕無(wú)知者，故后宋印文，皆大謬。②

吾丘衍認(rèn)為唐代的朱文印已經(jīng)是“古法漸變”、致“后宋印文皆大謬”，在“否唐貶宋”的同時(shí)也是在推揚(yáng) “漢、魏”。

（元）趙孟頫圓朱文印《大雅》

今天看來(lái)，唐宋印章已經(jīng)是“古法”了。且如吾丘衍所言，唐代才開(kāi)始普遍使用印泥紙張做鈐印法。印章的使用到唐代發(fā)生了根本的改變。

趙孟頫、吾丘衍等都沒(méi)有將“秦漢”并提。蓋秦印與“兩漢、魏、晉、南北朝印章”在形式、用字尚有不同。后者在用字、章法等總體一致或曰體系趨同，而秦印與后者在格式、用字上有自己的特點(diǎn)，與兩漢魏晉南北朝并不是同一體系。雖說(shuō)字法都是從小篆變化出來(lái)，但是秦印保持了結(jié)字自如一面，而其與漢印近似的地方是秦印以界格作為“規(guī)范”，從而整體上是平正的。

“漢、晉”并提的還有明代沈野等。沈野《印談》：

印章興廢，絕類于詩(shī)。秦以前無(wú)論矣，蓋莫?jiǎng)儆跐h、晉。漢、晉之印，古拙飛動(dòng)，奇正相生。六朝而降，乃始屈曲盤回如繆篆之狀。③

印章之“秦、漢”并提，是在明代。

明代吳正晹在其《〈印可〉自序》中說(shuō)：

夫印章始于秦，盛于漢，唐、宋而下，去古未遠(yuǎn)，古意無(wú)存，間有一二稍可，皆不足以續(xù)漢貂。惟國(guó)朝文壽承，直接秦、漢之脈，力追正始，嗣何主臣能再辟法門，大暢玄風(fēng)，一時(shí)名播宇內(nèi)。第渾樸不及秦、漢，然整齊遒勁，遠(yuǎn)駕宋、唐。④

（元）趙孟頫圓朱文印《趙孟頫印》

而直接提到“印宗秦、漢”的則是清代周銘，其《賴古堂印譜小引》：

論書(shū)法必宗鍾、王，論印法必宗秦、漢。學(xué)書(shū)者不宗鍾、王，非佻則野；學(xué)印者不宗秦、漢，非俗則誣。⑤

至此，開(kāi)始廣泛使用“印宗秦、漢”一詞。

實(shí)際上，我們今天談“印宗秦、漢”，已是廣義上的篆刻取法范圍，包含有：先秦、秦、兩漢、魏、晉、南北朝。

明代黃周星在《論印一則》，便是提到“先秦兩漢”：

若夫邪詭之徒，未解捉刀，輒曰：吾仿先秦兩漢。夫先秦兩漢縱佳，亦不可施之今日，況其所仿者，又皆其最惡最陋者也。⑥

（元）趙孟頫圓朱文印《趙子昂氏》

二、“印宗秦、漢”， 指歸在 “宗漢”

“印宗秦漢”其指歸乃為“宗漢”。

吾丘衍在《學(xué)古篇·三十五舉》推稱漢印“平方正直”。⑦

明代甘晹更是將“印宗漢”與“詩(shī)宗唐”“書(shū)宗晉”并列。

如詩(shī)之宗唐，字之宗晉，謂得其正也。印如宗漢，則不失其正矣，而又何體制之不得哉？⑧

明代吳正晹則把秦漢印看作正始。但是吳正晹也說(shuō)“印章始于秦，盛于漢”⑨，漢印仍然是更“盛”一籌。

漢印的“典邢質(zhì)樸” “平方正直” ，是篆刻藝術(shù)的最高追求。

漢印的“平方正直”絕不是呆板無(wú)生氣的“平直”，而是平正中寓變化；也不是匠筆玩澀，而是淵雅高標(biāo)、為藝之大道。

漢印在平實(shí)的基調(diào)上變化萬(wàn)千。漢印可以滿足印人的各種風(fēng)格需求與審美取向。漢印是寶藏，取之不盡，用之不竭。

（元）趙孟頫圓朱文印《水精宮道人》

三、“漢印之路”與“小篆之路”

元以降，至明、清、晚近，到現(xiàn)今，篆刻大家走的主要是兩條“印路”：一條是“漢印之路”，一條是“小篆之路”。

從小篆化出來(lái)的是大家。比如鄧石如、吳讓之，以及趙之謙的小篆印。

從漢印化出來(lái)的是大家乃至大師。比如黃牧甫、趙之謙的漢印風(fēng)格，二人為大家；而以漢印為基底、并融合篆書(shū)的吳昌碩，則是大師。

包括當(dāng)代的篆刻大家，也是走的這兩條“印路”。

而取法唐、宋、元印章，以及以甲骨文、鐘鼎、簡(jiǎn)牘等文字入印，至今仍沒(méi)有產(chǎn)生出篆刻大家。時(shí)至今日，我們需要在此方面的篆刻實(shí)踐，更需要析理與 蒐討。

2022年7月5日

（元）趙孟頫圓朱文印《澄懷觀道》

（原文刊于2022年10期《書(shū)法》雜志）

注釋：

1「元」趙孟頫：《印史序》。黃惇 編著，《中國(guó)印論類編》；北京，榮寶齋出版社，二〇一〇年十二月第一版，第830頁(yè)。

2「元」吾丘衍：《學(xué)古篇·三十五舉》之十九舉。韓天衡 編訂，《歷代印學(xué)論文選》；杭州，西泠印社出版社，1999年8月第2版，第14頁(yè)。

3「明」沈野：《印談》。韓天衡 編訂，《歷代印學(xué)論文選》；杭州，西泠印社出版社，1999年8月第2版，第62頁(yè)。

4「明」吳正晹：《〈印可〉自序》。韓天衡 編訂，《歷代印學(xué)論文選》；杭州，西泠印社出版社，1999年8月第2版，第490頁(yè)。

5「清」周銘：《賴古堂印譜小引》。黃惇 編著，《中國(guó)印論類編》；北京，榮寶齋出版社，二〇一〇年十二月第一版，第836-837頁(yè)。

6「明」黃周星：《論印一則》。黃惇 編著，《中國(guó)印論類編》；北京，榮寶齋出版社，二〇一〇年十二月第一版，第836頁(yè)。

7「元」吾丘衍《學(xué)古篇·三十五舉》：

二十舉

白文印，皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當(dāng)取巧寫(xiě)過(guò)。

「元」吾丘衍：《學(xué)古篇·三十五舉》之十九舉。韓天衡 編訂，《歷代印學(xué)論文選》；杭州，西泠印社出版社，1999年8月第2版，第14頁(yè)。

8「明」甘晹：《印正附說(shuō)·印體》。黃惇 編著，《中國(guó)印論類編》；北京，榮寶齋出版社，二〇一〇年十二月第一版，第831頁(yè)。

9見(jiàn)正文之引文4

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