細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開智慧花。可參：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。借物修行，煩惱也是菩提，唯在一轉(zhuǎn)。觀禪詩，明轉(zhuǎn)念。見本心，煩惱空。白云深處老僧多，乃靜定出塵超絕之象也。人生路無限，無盡，外求則用世難脫。內(nèi)觀，白云深處自有覺者。
不動心，心不誰物轉(zhuǎn)，清凈自在，本地風(fēng)光無限。不上鉤，得自由。
不說，有掛礙故也。心無掛礙，便是無事人。山河大地，美矣。學(xué)會放下，學(xué)會放過自己，無事不生非。放出溈山水牯牛，無人堅(jiān)執(zhí)繩鼻頭。人牛相忘，隨緣做主。入境任轉(zhuǎn)，無拘無束。見自性，隨心意。
行無行，意無意，無意之中有真意。不妄求，不貪求，無為無不為。
暢然，超然，美哉，樂在。無心，自在。煩惱，何在？那一聲嘯，空諸所有。
常讀誦，常念誦，參個(gè)話頭。過去解的此中的一首禪詩。一聽這首詩，就有一種農(nóng)禪的味道在里面。農(nóng)禪與耕讀，是世外世內(nèi)兩大重要的傳統(tǒng)。
契此和尚就是我們熟知的布袋和尚。說起布袋和尚，我們會有幾個(gè)形象在心中生起——大肚、笑臉、扛著布袋。承的是彌勒一系。很多寺院多有這副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?/span>布袋和尚的真實(shí)記載不多，多是靈異的，顯化的傳說，他活動在唐末五代時(shí)期，那個(gè)時(shí)期是中國最混亂的時(shí)期之一。這個(gè)時(shí)期，大眾生活得很苦，戰(zhàn)亂多，所以渴望到得幫助，脫離這種苦難的現(xiàn)狀。有這樣的心理訴求，布袋和尚也就容易應(yīng)運(yùn)而生，所以才會有那么多神奇的故事。我是很喜歡這首插秧歌的，時(shí)常也哼著這個(gè)曲調(diào)。這首詩，版本不一，這里不做深究，探一探詩歌的趣意。手持青秧插滿田——小時(shí)候的記憶猶新啊，我們那插秧的時(shí)候應(yīng)該是夏天，每當(dāng)那個(gè)時(shí)候，我們小孩子是最開心的，可以和大人一起到田里去玩了，大人們是很辛苦的，插秧是一個(gè)很累的活，泡在水里一天，彎著腰，頂著太陽，很辛苦的。小時(shí)候的我們哪知道大人的辛苦，就在天里瘋玩啊，抓泥鰍啊，摸魚啊，也裝模裝樣插秧，時(shí)常被大人趕走，反正就是搗亂。低頭便見水中天——那是真的，水田里的水還是很干凈，天空倒影在水田里，藍(lán)天白云的，很美。實(shí)際的插秧人是關(guān)注不到這點(diǎn)的，沒有這個(gè)閑心去關(guān)注這些，心里合計(jì)著做了多少，還要做多久，中午、晚上吃什么，回想著這些?，F(xiàn)在工作了，發(fā)現(xiàn)和種田人一樣啊，還是在事情中，沒有看見事情之外的，天地氣象。入乎其中，不能出乎其外。人在做事的時(shí)候，要有一顆有余之心。不能被事情捆綁住了。忙里偷得閑。我在工作的時(shí)候，會泡一壺茶，解渴與調(diào)心兩行。
心地清凈方為道——眼中有塵三界窄,心中無事一床寬。世事紛擾，唯在一心啊。禪宗的根子在心，故有——佛于心為宗，無門為法門。心地清凈，法門自現(xiàn)，不用我們?nèi)デ蠓ā?/span>退步原來是向前——是法來找你，不是你去尋法。道在腳下，不是不顧腳下而尋道。退步是向前，原來我們一直以來的忙忙碌碌，多是瞎折騰，水是越攪越渾啊。這首詩，重點(diǎn)在心地清凈。對于插秧一事，重點(diǎn)在一直插下去，再苦再累也要做下去。農(nóng)民不會覺得這么累啊，不干了。不干了，就沒有收成，就餓肚子，就活不下去，農(nóng)民很清楚這一點(diǎn)，所以再累也會咬著牙做下去，這是生死大事。農(nóng)事無小事。人活著說簡單也簡單，有吃的，不餓肚子。有住的，遮風(fēng)避雨，也就夠了。說不簡單呢，錦衣玉食，別墅洋房，都不會滿足，不得幸福。大肚能容，容得是任何一種境遇，都能隨遇而安，歡喜面對，所以笑口常開。因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候，心地清凈都是可能的。布袋和尚辭世時(shí)據(jù)說留下一首偈字——“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識?！?/strong>彌勒代表一種生命的狀態(tài)，是心地清凈，隨順世人的一種狀態(tài)。不向外求，是禪、佛學(xué)的特色。內(nèi)心就是個(gè)大寶藏。我有明珠一顆, 久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生, 照破山河萬朵。這是宋朝的一個(gè)叫柴陵郁禪師寫的詩歌，是他悟的道。向上一路，千圣不傳。這顆明珠，是需要每個(gè)人自己去找尋，覺察覺悟。心地本清凈啊，神秀時(shí)時(shí)勤拂拭的工夫，或許不是用在心地上?！皦m盡光生”，也不單是時(shí)時(shí)勤拂拭的結(jié)果，而恰恰是柴陵郁摔一跤獲得的悟道機(jī)緣。六祖慧能生于唐初，卒于盛唐。布袋和尚，生于唐末，卒于五代后梁時(shí)期。很好記錄著大唐幾百年的禪風(fēng)變遷。禪風(fēng)到了之后的宋朝又是一大變，后面的禪詩會寫到。
我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時(shí)觀自在。
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