太極拳之道，無(wú)非就這五個(gè)字

tjboyue 2024-12-26 發(fā)布于四川

展開(kāi)全文

和美太極

太極拳道是以統(tǒng)天地萬(wàn)物之理（太極理）修煉的拳法，是修道之基。通俗地講“太極拳道”也稱(chēng)哲學(xué)拳，是歷代圣賢智慧的結(jié)晶，是在道家養(yǎng)生術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的養(yǎng)生防身并重的武功。

太極拳道是一種動(dòng)中求靜的運(yùn)動(dòng)，以黃老學(xué)說(shuō)為理論，在養(yǎng)生術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的融養(yǎng)生健體、技擊防身為一體的拳法；研究養(yǎng)生健體、技擊防身過(guò)程中普遍存在的一般規(guī)律方法體系。拳架按照生理結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，將武術(shù)徒手格斗技法隱藏在圓的運(yùn)動(dòng)中，講究“用意不用力”，注重松、慢、圓分層次、講究節(jié)律、因人而宜，使人體各器官的功能得到完善發(fā)展，修煉精、氣、神；以推手檢驗(yàn)拳架、培養(yǎng)“舍己從人”的藝術(shù)，體會(huì)圓的運(yùn)動(dòng)在跌、打、摔、拿過(guò)程中的玄妙，經(jīng)推手使拳架通向搏擊；搏擊中講究后發(fā)先至、大智若愚、一招制敵；是一種“有無(wú)相生”至善完美的技巧、方法體系。

一、練

太極拳作為文化，在當(dāng)今世界已經(jīng)賦予了更多的內(nèi)容，無(wú)論怎樣的外延內(nèi)涵，練的實(shí)際是無(wú)法改變的，所以他是首要。

我們打拳先從練開(kāi)始，練動(dòng)作，練拳架，練手、眼、身、法、步，練勁，練外，練內(nèi)，練意，練精、氣、神，還有快練和慢練。練是漫長(zhǎng)的道路，其中要過(guò)體力關(guān)，意志關(guān)，榮譽(yù)關(guān)，挫折關(guān)。練一輩子都不敢說(shuō)自己練到了，更不敢說(shuō)無(wú)敵于天下了。練是持續(xù)不斷的，俗話(huà)說(shuō)一天不練自己知道，兩天不練同行知道，三天不練手腳知道。

練還有精練和粗練，還有單練和合練，最后考驗(yàn)的是對(duì)練。學(xué)無(wú)止境，練無(wú)終點(diǎn)。

練出功夫要刻苦，練出成績(jī)要靠勤，活動(dòng)活動(dòng)也要恒，想輕輕松松練拳沒(méi)那么容易?？赡苡幸粋€(gè)觀(guān)點(diǎn)不知道能不能成立——勤學(xué)拙練。想討巧，基本沒(méi)門(mén)。只能說(shuō)基礎(chǔ)好基礎(chǔ)不好有一定差別。每每在網(wǎng)上看到有些討巧之人，也只能付之：呵呵！

怎樣練？練什么？是沒(méi)有定規(guī)的，有其他門(mén)轉(zhuǎn)來(lái)的，有師承的，有自學(xué)自悟的，有跟隨的，還有求教于視頻的，也有出于公益性質(zhì)的不一而作。

這里有一個(gè)觀(guān)念問(wèn)題，價(jià)值問(wèn)題，還有緣分問(wèn)題。最主要是期待值的高低，信任度的建立，契約精神的貫徹執(zhí)行。每個(gè)老師每個(gè)學(xué)生都受環(huán)境影響，受社會(huì)制約，人文情懷是武術(shù)傳承的具體體現(xiàn)。不勉強(qiáng)，不強(qiáng)求，隨緣是最好的。這是我的觀(guān)念。

師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身，這是中國(guó)傳統(tǒng)的師徒之道，目前社會(huì)上還是循此道運(yùn)行為多，這就是還有一個(gè)人情練達(dá)皆學(xué)問(wèn)的人際技巧。

不得不提的是實(shí)練和巧練，這里的巧，是對(duì)事物的直觀(guān)認(rèn)識(shí)，和理論建設(shè)上面，是建立在科學(xué)的教學(xué)和訓(xùn)練基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)理論的提高，神化，玄化的東西會(huì)逐漸被破除，對(duì)此我深信不疑。

二、養(yǎng)

從古到今都有一個(gè)“苦練”的概念，既然苦練就有可能練的不得法，甚至受傷的問(wèn)題，這就引申出一個(gè)養(yǎng)的課題來(lái)了：

養(yǎng)什么？怎樣養(yǎng)？

先人們?cè)诤妥匀唤鐮?zhēng)斗中，在和人、獸搏斗中，難免受傷。從最初的醫(yī)到后來(lái)的養(yǎng)，形成了一種自然，又從草藥養(yǎng)，總結(jié)出養(yǎng)生的概念。經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)發(fā)展變成養(yǎng)體健體的方法，結(jié)合拳路創(chuàng)造了健身養(yǎng)生的功法，從身養(yǎng)到精神的保養(yǎng)，從被動(dòng)養(yǎng)到主動(dòng)養(yǎng)和利用一切手段的養(yǎng)。這是中國(guó)人民的智慧和文化所結(jié)合熏陶出來(lái)的，其中包括了對(duì)筋絡(luò)的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，道教文化佛教文化不能不說(shuō)在其中所起的作用。一系列的東西表現(xiàn)出了中國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性，寬度和深度。時(shí)至今日富裕起來(lái)的中國(guó)人更注重養(yǎng)生，更注重保養(yǎng)，因此各種養(yǎng)生概念得到空前發(fā)展。他的延年益壽功效越來(lái)越被重視和貫徹。

養(yǎng)身，養(yǎng)體、養(yǎng)顏。養(yǎng)氣，養(yǎng)神，養(yǎng)性。養(yǎng)心，養(yǎng)病，養(yǎng)精蓄銳。成為醫(yī)、養(yǎng)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，而且是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

在太極拳里我們所講的是動(dòng)養(yǎng)結(jié)合的概念，是以動(dòng)為基礎(chǔ)的功法和以靜為基礎(chǔ)的功法是有區(qū)別的，不可能互相代替。他們的結(jié)合是可能的，但絕不會(huì)以靜功代替動(dòng)功，就像不會(huì)用氣功代替太極拳拳法一樣，他對(duì)拳法的增進(jìn)，也只是輔助的關(guān)系。這一點(diǎn)望致力于太極拳的人士看清。認(rèn)為站站樁就能練出至尊功夫的想法是幼稚的，也是對(duì)太極拳的不夠理解。甚至有些曲解。因?yàn)樘珮O拳是一招一式練出來(lái)的，其勁也是一勁一勁練出來(lái)的，其轉(zhuǎn)承連接是千錘百煉而出來(lái)的，來(lái)不得半點(diǎn)虛、玄。

更值得注意的是以快感為目標(biāo)的追求，會(huì)帶來(lái)的傷害，無(wú)異于吸食毒品。長(zhǎng)期迷戀于交感神經(jīng)的刺激，會(huì)上癮，不是所謂上乘功境。是迷失，心智的迷失會(huì)給人帶來(lái)不可估量的傷害。

自然狀態(tài)的養(yǎng)生是真實(shí)的，也是有效的，可操作的。過(guò)去皇帝想通過(guò)丹藥達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的，無(wú)不以失敗告終。

科學(xué)養(yǎng)生，是我們養(yǎng)生事業(yè)發(fā)展的保證。不可否認(rèn)現(xiàn)在養(yǎng)生領(lǐng)域還有不少需要改正的地方。養(yǎng)生和神，玄結(jié)合不是創(chuàng)新，那種似是而非的論調(diào)，除了經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，還有身體危害。同時(shí)對(duì)社會(huì)肌體的危害不可小看。

太極拳以其簡(jiǎn)單可行的方法涵蓋了養(yǎng)生的各種理念，其基本動(dòng)作也符合養(yǎng)生健體的原則。正確地練習(xí)太極拳，根據(jù)自己的實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)強(qiáng)度，循序漸進(jìn)會(huì)取得一定效果的。

養(yǎng)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有持之以恒，堅(jiān)持下去，不要一曝十寒，心要靜，體要松，情要平。量力而行，使氣血得到調(diào)和，精神得到舒緩，手腳得到協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上逐步提高。

說(shuō)的精神層面的“養(yǎng)”不得不說(shuō)到，道、佛、儒的影響了，比較具體典型的說(shuō)法是，松、空、虛、靜。

拳道即是人道，這里反映的是價(jià)值觀(guān)，人生觀(guān)。通過(guò)太極拳實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)也是對(duì)太極拳的發(fā)展和延伸，持這種觀(guān)點(diǎn)人，不提倡格斗，提倡修行，修性，修心和太極拳拳理也有相通之處，符合了一部分人的人生哲學(xué)。希望避免虛假、虛幻。

三、悟

太極拳“實(shí)”在練和養(yǎng)的話(huà)，悟就是“虛”了。

悟什么？怎樣悟？同樣貫穿在整個(gè)太極拳里了。

悟拳理，悟情理，悟勁理。悟道，悟通，悟透。就看悟性了。

悟是一種天資、天分，一種天性。悟性高的人能通過(guò)表面，過(guò)濾掉雜質(zhì)，尋找到比較接近的路走下去，應(yīng)該說(shuō)是直覺(jué)能力比較強(qiáng)，是綜合能力的表現(xiàn)。

悟性哪里來(lái)？從勤奮中來(lái)。我們說(shuō)一層功夫一層境就是這個(gè)道理。一個(gè)好老師引路，一個(gè)好學(xué)生勤奮，還有對(duì)練搭子的建立，促成功夫的不斷提高。進(jìn)入到一個(gè)階段，達(dá)到一層體悟，完善一層感悟，建立一層知行合一。再經(jīng)過(guò)努力，建立另一層體系，無(wú)限循環(huán)，無(wú)限追求，無(wú)止境的知行合一。這就是我們太極拳的探索之路。

悟性也是根據(jù)我們身體情況，師資條件，傳承方向，習(xí)慣使然，有不同的發(fā)展。不會(huì)千篇一律，也不是一條道路。有獨(dú)特點(diǎn)，有方向性，但其基本道理應(yīng)該是相通的。

勤能補(bǔ)拙也是悟性的另一種表現(xiàn)，絕大部分愛(ài)好者都是循著這條路走過(guò)來(lái)的，這是一支浩浩蕩蕩的太極拳大軍，是群眾性體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中堅(jiān)力量

悟是知行合一的產(chǎn)物，瞎悟和創(chuàng)新是有區(qū)別的。區(qū)別在于是不是遵循拳理，遵循科學(xué)，遵循運(yùn)動(dòng)生理，符合倫理。有沒(méi)有可操作性，符合不符合自然規(guī)律。除此之外，只能呵呵了。

悟的道路不會(huì)是直線(xiàn)的“從錯(cuò)中悟，對(duì)中求”就是告誡人們不要怕錯(cuò)，只有錯(cuò)誤才能反思，才能有所覺(jué)悟，由此才能指引走上正確道路。集大成者無(wú)不經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折，經(jīng)過(guò)對(duì)錯(cuò)比較，才走上一條比較正確道路的，這條道路還要經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨和歷史的檢驗(yàn)。

現(xiàn)在很多人怕錯(cuò)，怕走彎路，所以拼命找捷徑，找秘籍，實(shí)際是徒勞的。曲中求直，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)積累，經(jīng)過(guò)練的實(shí)際，經(jīng)過(guò)悟的打磨，才能找到適合自己的路徑。才能登上太極拳的高峰。除此，別無(wú)他途。

有老師指路，可減少走彎路的過(guò)程，但體驗(yàn)的過(guò)程本身就是歷程，是別人無(wú)法代替的。就好比孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)是無(wú)法陪伴終生的，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一定的提示，有益于健康成長(zhǎng)，路還是要自己走下去的。況且不到時(shí)候，提又有多少作用，總不能拔苗助長(zhǎng)吧。鄙人到現(xiàn)在還是不斷重溫老師當(dāng)年的教誨，在反復(fù)實(shí)踐中。

悟，是一輩子成長(zhǎng)的過(guò)程，悟人生，悟?qū)嵺`，悟道，悟技。大悟小悟，徹悟，悟中悟，悟無(wú)止境。

悟是實(shí)踐和積累的產(chǎn)物，到了一定的積累就有大悟，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)曲折就有徹悟，徹悟就是新事物的開(kāi)始，新領(lǐng)域的展開(kāi)，新天地的開(kāi)辟而后又有新的循環(huán)開(kāi)始……

太極拳的悟的比較綜合的悟，是知行合一的悟，是身體力行的悟，是根據(jù)自身?xiàng)l件的悟，把太極拳看作純思想路線(xiàn)是沒(méi)有用的，也不符合太極拳的原理。那種在網(wǎng)上吹噓自己悟到至尊功境的人，可能害人又害己。經(jīng)受不了考驗(yàn)的，甚至誤入歧途?？恳惶兹瑤讟悠餍?，幾個(gè)站樁，只能停留在太極拳的表面，恕我直言。

四、護(hù)

護(hù)什么？護(hù)身、護(hù)襠、護(hù)軟、護(hù)氣、護(hù)神實(shí)際上是護(hù)短。太極拳和任何其他武術(shù)一樣不是萬(wàn)能的，他有不少長(zhǎng)處，亦有不少短處。有短就得護(hù)。護(hù)的本身就是完善的一部分。

所謂金鐘罩是表演的功夫，是做好架子讓人攻擊的表演形式。刀砍不進(jìn)，切一下，劃一下試試看。刀槍不入是神話(huà)，是法術(shù)。曾幾何時(shí)，太平天國(guó)的復(fù)滅就葬送在自己的愚昧之中，自欺欺人當(dāng)中。實(shí)戰(zhàn)和表演畢竟不同，否則古代要盔甲干什么。

武術(shù)從發(fā)明之始就有護(hù)的概念，是攻防的需要，進(jìn)攻是矛的話(huà)，護(hù)就是盾。

護(hù)的概念不僅在于護(hù)的本身，還在于自身信心的建立，是攻的跳板。只有在充分護(hù)的條件下，才能有效的進(jìn)攻。

從太極拳的攻防來(lái)看，護(hù)就是化，化即打。是太極拳的至要。化是太極拳的靈魂，被放在主要的位置上，后發(fā)先至就是其中的道理。

化把太極拳提升到一個(gè)新的高度，貫穿于整套拳的始終，其理念就是后發(fā)制人。

怎樣化？有引動(dòng)化，拔根化，得機(jī)得勢(shì)化，其要點(diǎn)是柔化，不是硬化，四兩撥千斤是巧化。是對(duì)力點(diǎn)的控制，度的掌握，無(wú)過(guò)無(wú)不及是精準(zhǔn)太極拳的功夫。

隨化隨發(fā)說(shuō)明了太極拳的一致勁，整體勁。體現(xiàn)了太極拳的綿綿不斷的要求和勁路。去拙勁，丟頂勁，化呆勁是太極拳的優(yōu)秀所在。無(wú)數(shù)太極拳人士為之苦苦追索，窮其一生為達(dá)到這一目標(biāo)奮斗，并創(chuàng)造了無(wú)數(shù)功法為其求證。

太極拳的養(yǎng)也是護(hù)的表達(dá)，養(yǎng)護(hù)也是太極拳的本質(zhì)。在今天的世界里更突出了它的功能，體現(xiàn)了它的優(yōu)勢(shì)，而且得到大多數(shù)人的推崇。

太極拳的延伸是大武術(shù)的概念，實(shí)際是養(yǎng)生的需要，護(hù)衛(wèi)健康變成了全民的共識(shí)，生活的必須品，生活質(zhì)量提高的標(biāo)志。

今天太極拳傳播到世界各地，更大部分得益于其養(yǎng)生護(hù)體的功效和和諧平和的理念。太極拳的傳播實(shí)際是中國(guó)文化的傳播，中國(guó)智慧的發(fā)揚(yáng)。養(yǎng)生護(hù)身是其中最耀眼的地方。

保護(hù)，是當(dāng)今社會(huì)的主題，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類(lèi)自己。好的環(huán)境，好的心態(tài)，好的身體，是一切發(fā)展的根本。努力護(hù)衛(wèi)既是本能，也是需要。

五、守

把守單獨(dú)來(lái)談，有守的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，有需要，有必要。

守什么？

首先是守規(guī)矩：傳統(tǒng)的規(guī)矩，現(xiàn)在的規(guī)矩，傳統(tǒng)和現(xiàn)在結(jié)合的規(guī)矩。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。守規(guī)矩就是守規(guī)則，守住做人的底線(xiàn)，遵守行事的原則，這是立身之本。是對(duì)自己和他人，人格的尊重。

守規(guī)矩，不是因循守舊，也不是繁文縟節(jié)，是以人為本，對(duì)人對(duì)事的的需要。

在拳言拳，從太極拳方面就是要守中、守靜、守心、守勢(shì)、守神、守德、歸根結(jié)底是守關(guān)。

不逞強(qiáng)，不發(fā)飆，不以勢(shì)壓人，不凌弱勝?gòu)?qiáng)，是習(xí)武之人的武德。把住感情的閘門(mén)，寧?kù)o致遠(yuǎn)就是守靜之遠(yuǎn)。

太極拳講究無(wú)過(guò)無(wú)不及，就是守中，守勢(shì)，守本。

驕、嬌兩字是練拳之大敵，驕之失守，嬌之失本，太極拳以他樸素的道理，闡述了練拳之人的修為。修為的本質(zhì)是容，有容乃大，有容出真意，真意出真情，真情出真神。

精、氣、神是拳的靈魂，是底蘊(yùn)，是道的根本，有道之人、是人中之杰，是真正功夫的體現(xiàn)。

讓我們從守德開(kāi)始，從身邊的小事做起，從一招一式練起，固精、練氣，聚神把我們的太極拳打好，修行好，踐行太極人生，人生太極的理念。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，不代表本站觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自： tjboyue > 《太極拳》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)