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武道剛?cè)峋辰缯?/span>

 等著l70smp782j 2020-12-14
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    武道剛?cè)峋辰缯?></div></div><p>我跟隨李老師習(xí)拳已有數(shù)年光景。李先生能息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹心氣養(yǎng)身，所以七十多歲之人仍是烏發(fā)滿頭，皓齒童顏，精氣實(shí)足，可以說養(yǎng)生有術(shù)。老師從不對(duì)人妄施說教，只是以身作則，毫無保留，有問必答，有求必應(yīng)?！敖∩眇B(yǎng)德，內(nèi)外雙修”是老師為人處世的真實(shí)寫照，因此得到周圍人的尊敬。耳濡目染，我慢慢總結(jié)出老師的很多習(xí)武見解和要詣，受益匪淺。在這里，我把一些拳理筆錄下來，供大家研究參考。</p><p>一、武藝與道藝論</p><p>老師認(rèn)為習(xí)拳者因?qū)λ?xí)之拳的理解不同，會(huì)有不同的練拳方式，但具有一定造詣后，對(duì)拳學(xué)的認(rèn)識(shí)卻是殊途同歸。所以武學(xué)前輩論拳的方式也多種多樣，如“神形合一”論、“剛?cè)釀?dòng)靜”論、“體用奧妙，無拳無意，太虛同體”論、“中和之體，萬物皆涵”論等，充分說明武藝與道藝最后要溶為一體，才可達(dá)至高境界。</p><p>何為武藝?何為道藝?武藝者，打人如走路，看人似蒿草。這是習(xí)武之人與普通人的主要區(qū)別，即技擊之能。道藝者，一以貫之，一點(diǎn)生機(jī)發(fā)動(dòng)而能至于無窮。這是拳術(shù)境界高低的主要區(qū)別，即內(nèi)功心法。在拳法中，武藝的具體表現(xiàn)為外三合(手與足合、肘與膝合、肩與胯合)，道藝的具體表現(xiàn)為內(nèi)三合(心與意合、意與氣合、氣與力合)。而內(nèi)外三合的相合又是習(xí)拳者到達(dá)至高境界的必經(jīng)之路，即體合于心、心合于意、意合于氣、氣合于神、神合于動(dòng)、動(dòng)合于空?；诖?，在習(xí)拳練功時(shí)才能站得高、看得遠(yuǎn)、想得開、解得透、行得通。所以練拳以務(wù)實(shí)為本，練功以力量為本，練到還要悟到，養(yǎng)與練必須相結(jié)合。</p><p>二、習(xí)拳選擇論</p><p>初學(xué)拳之人，易犯盲目崇拜之病，這就給一些欺世盜名者大開方便之門。許多人金錢被騙，浪費(fèi)大好時(shí)光，更有甚者，學(xué)一輩子拳也不明白習(xí)武到底練的是什么。</p><p>不管習(xí)拳者出于什么目的，首先要看一項(xiàng)拳術(shù)有無養(yǎng)生作用，如無養(yǎng)生作用，不練也無妨。許多教拳者對(duì)養(yǎng)生的道理不甚了解，更不能把養(yǎng)生之術(shù)有機(jī)地溶人拳法之中。更有甚者，因過激發(fā)力，不但練拳沒達(dá)到健身祛病的目的，反而自己落下一身傷病，歲數(shù)不大便發(fā)白齒落、眼花耳鳴、四肢無力、還不如一些沒有習(xí)武之人身體強(qiáng)壯。這樣的人授拳，若是從而習(xí)之，只能適得其反。</p><p>再談?wù)劶紦?。在這方面，速度、力量、抗重?fù)?、反?yīng)敏捷是武師不可缺少的幾個(gè)要素。有的人沒有多大真本事，但嘴上功夫了得，把自己的功夫說得天花亂墜，一旦有人找他比試，便以各種理由推脫，“武把式”變成了“嘴把式”。比試切磋是習(xí)武人的常事，而現(xiàn)在習(xí)武之人大都回避切磋，尤其是一些已為人師者怕輸了沒面子。殊不知越是這樣，功夫越退步。所以建議初習(xí)武之人找個(gè)機(jī)會(huì)與自己的老師或師兄們搭搭手、試試力、摸摸勁，看看反應(yīng)速度、抗重?fù)裟芰Φ?。只有全面了解老師的能力，你才?huì)知道自己可能練到何種境界，否則只會(huì)在花拳繡腿間打轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)也摸不到拳術(shù)的門檻。</p><p>所以，學(xué)拳也是同時(shí)對(duì)老師的一次選擇，雖然每種拳法都有其長(zhǎng)處，但如果老師不明其詳，又怎能奢望教出出類拔萃的弟子呢!練內(nèi)家拳法尤是如此，更講功夫的內(nèi)在境界。內(nèi)家拳有許多只可意會(huì)、不能言傳的內(nèi)容，如果老師沒有做到心知肚明，恐怕只能誤人子弟。</p><p>三、務(wù)實(shí)論</p><p>選擇一門好的拳法，習(xí)拳者就要付出大量精力，誠(chéng)心刻苦地練功，真正的功夫是時(shí)間加汗水才能得來的。古語云“熟能生巧，勤能補(bǔ)拙”，充分說明了個(gè)中意境。</p><p>就一項(xiàng)拳法而言，要想提高練習(xí)者的身體素質(zhì)，增強(qiáng)功力是必由之路。許多人不贊同拳法中的力量訓(xùn)練，提出練力易犯僵、滯、遲之病。實(shí)質(zhì)上，不讓練力的人是不懂怎樣練力才能把所犯之病克服，所以一味指責(zé)練力的缺點(diǎn)，卻不敢正視力量強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。老子在幾千年前就說出“勝人者有力”這句話。力量是習(xí)武的基礎(chǔ)，只有用力之久并豁然貫通，將定式成法全部脫去，才能知拳經(jīng)所云“尚德不尚力，意在蓄神耳”的道理，正似王宗岳在《太極拳論》所說“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉”。四兩撥千斤之意，雖全非力勝，但無千斤之力，又何以四兩撥之!可見打鐵還得自身硬，“四兩”之力也是長(zhǎng)久的力量訓(xùn)練所得。平時(shí)習(xí)拳要多用暗勁、明勁、低樁、矮架，盡可能避開易使力量發(fā)僵、滯、遲的器械練習(xí)，多用有彈性的物體，最好能在人體上進(jìn)行力量練習(xí)。當(dāng)然陪練者一定有較深功力才行，否則效果不明顯。這樣練出的力量就活活潑潑，一氣流行，沒有呆滯之象。</p><p>習(xí)武之路是一條痛苦的修行之路，以苦為樂的人才可品嘗到它的甘甜。有許多天資聰穎、體魄強(qiáng)健之人都因怕吃苦，缺乏毅力而半途而廢。究其原因，大部分人都只想不費(fèi)力就練成功夫，卻不知“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理?！扒Ю镏?，始于足下”，只有腳踏實(shí)地、意志堅(jiān)強(qiáng)、銳意進(jìn)取之士才可百煉成鋼。</p><p>四、剛?cè)嵴?/p><p>剛?cè)崾侨ㄖ嘘庩柕木唧w體現(xiàn)，即剛為陽、柔為陰，所以許多拳理都講陰陽相合、剛?cè)岵?jì)。在練拳時(shí)，柔多以暗勁表現(xiàn)，剛多以明勁表現(xiàn)。柔有一個(gè)“由松入柔”的階段，先是在全身關(guān)節(jié)、肌肉放松的情況下練拳架，動(dòng)作姿勢(shì)逐漸和順協(xié)調(diào)、身軀旋轉(zhuǎn)自如后，再用意識(shí)引導(dǎo)和貫注氣力，積年累月就會(huì)產(chǎn)生出一種輕靈而又沉著、富于彈性和韌性的力量。用暗勁表現(xiàn)時(shí)，通過虛實(shí)變換、輕沉交互的鍛煉，可使全身各部都富于彈性和韌性。手臂看似綿軟，實(shí)極為沉重，全身極輕靈而又極穩(wěn)重。這時(shí)的柔是具有彈性的，此柔若水，如滴水可以穿石，洪水可沖垮堤防，具有極大的能量。</p><p>剛之用者，眼疾手快、心疾身快、足疾勢(shì)快，四梢驚起，如觸火機(jī)，如火燃身；起如鋼銼，落如鉤竽；身無形，法無蹤；拳似箭，快如風(fēng)；上下合順，四梢力齊；有龍?bào)@虎怒之威，驚彈抖擻之勁。這時(shí)的剛是一種力量積蓄后的爆發(fā)，若火山蓄勢(shì)而噴發(fā)，迅雷不及掩耳，是一氣流行無缺、內(nèi)勁充盈無虛、身體動(dòng)作縱橫、往來無停滯的表現(xiàn)。</p><p>練柔時(shí)，則柔中求剛；練剛時(shí)，則剛中求柔；二者似不同，但內(nèi)中道理則一，是為中和之體，用之奧妙而不可測(cè)。柔中寓剛、剛?cè)岵?jì)之拳是陰陽互變、剛?cè)峄ミ\(yùn)、虛實(shí)滲透、引進(jìn)搏擊之法生成。運(yùn)動(dòng)之功久，則化剛為柔、練柔為剛，剛?cè)岬弥?、方見陰陽，久練純熟，則無端緒之可尋、無跡象之可指。以太極拳為例，名家陳鑫有一段話對(duì)其拳的剛?cè)嶙隽艘粋€(gè)精辟的分析，很值得借鑒：“世人不知，皆以太極拳為柔術(shù)，殊不知自用功以來，千錘百煉，剛而歸之于柔，柔而造之于剛，剛?cè)釤o跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉?且柔者，對(duì)乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o跡之謂也。其為功也多，故其成也難”。這充分說明了剛?cè)嵩谌ㄖ械莫?dú)特作用，所以我們習(xí)拳一定要多在剛?cè)嵘舷路Ψ?，以便提高自己的拳法技術(shù)。</p><p>五、境界論</p><p>有了適合的功法，又具備了一定的體質(zhì)與品行，經(jīng)過一段時(shí)日的磨合把拳之性能、剛?cè)帷⑶?、縱橫、內(nèi)外氣力的變化靈活巧妙地掌握住，習(xí)而悟之，久而能行。這時(shí)感覺練拳以與自己的行走坐臥溶為一體，不是想去練功，而是自然而然地去練功，這樣才可漸悟神明之境。</p><p>何謂神明之境：乃神氣圓滿、活動(dòng)無滯、無形無相、無我無他，如水生波、如火作焰，自虛無而起，自虛無而還之境界。此理存于內(nèi)而為德，用之于外而為道。</p><p>形意名家車毅齋先生論拳術(shù)的“形神合一”之境界時(shí)說到：“練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿形式雖方，而亦能活動(dòng)無滯，神氣不足就是形式雖圓，動(dòng)作亦不能靈通……所以練拳者不可守定成規(guī)成法……體用分言之，以體言，行止坐臥、一言一默，無往而不得其道，以用言之，無可無不可也”。就是說習(xí)武要至神明之境，必需勤修德、苦修功、多悟道方為能行。</p><p>在練拳習(xí)武時(shí)，有許多武功只能意會(huì)而很難言傳，這也是習(xí)武的境界使然。你功夫沒下到，未到境界時(shí)說道理也沒用?？鬃诱f“余欲無言”，老子說“道可道非常道”，佛說“四十九年未曾道著一字”。何以如此說?為的是怕聽者”充耳不聞”執(zhí)著于聽到的一些道理，使之成為了明心性的障礙。既要接受好的道理，又不至于“充耳不聞”，最好的辦法是“身體力行”，用實(shí)踐的方式去證明道理的真實(shí)性。</p><p>正確的選擇，刻苦的恒心，明智的悟道，高尚的德行和寬廣的胸襟組合在一起，才能使習(xí)拳者到達(dá)自身的習(xí)武顛峰，才能明真功夫是一種理謂中和、至易、至簡(jiǎn)、不偏不倚、合而不流、包羅萬象、體物不遺、陰陽相合，養(yǎng)生則百病無、較技則無敵于天下的武學(xué)。</p>
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                <div   class="opkdopnojk"   id="divtort"><div style="color:#999;text-align:left;line-height:22px;background:#f7f7f7;padding: 10px 20px;margin-bottom: -7px;margin-top:10px;">本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊<span style = "color:#155d9a;cursor:pointer;white-space: nowrap;" onclick="reportLayer.isLogin();artStatistics(一鍵舉報(bào)。
    
                
                

                
    
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    0條評(píng)論
    
                        
                        
                        
    
                            
                            
    
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