一、虛實(shí)之格律

    
     “虛實(shí)”概念等同于道家之“有無(wú)”，也就是等同于國(guó)人骨子里的世界觀(guān)。更是審美觀(guān)。那么，任何事物，若以虛實(shí)觀(guān)之，則機(jī)巧清楚，妙意可析。就如那所謂的“格律詩(shī)”。格律詩(shī)中，處處都蘊(yùn)含著“虛實(shí)因子”，格律詩(shī)中任何環(huán)節(jié)，都可以用“虛實(shí)”來(lái)解釋。格律詩(shī)也因此變得簡(jiǎn)單了。

     格律詩(shī)的“格律”沒(méi)有秘密，它無(wú)非平仄二聲而已。什么是“平聲字”？就是可以拉長(zhǎng)音讀而音色不變的字。如“東、風(fēng)、吹、來(lái)”。什么是“仄聲字”，也就是無(wú)法拉長(zhǎng)音讀。如“大、地、母、愛(ài)”。任何仄聲字，一旦拉長(zhǎng)音讀，就勢(shì)必被那拉長(zhǎng)的尾音變成“平聲”了。

      這樣的長(zhǎng)長(zhǎng)短短之交替，就是所謂的“平仄譜”。如“平平仄仄平平仄”。既可稱(chēng)平仄，也可稱(chēng)長(zhǎng)短、也可稱(chēng)明暗、也可稱(chēng)虛實(shí)。格律若看成“實(shí)實(shí)虛虛實(shí)實(shí)虛”。那么，“平”為實(shí)，明而平坦，暢而揚(yáng)達(dá)?！柏啤睘樘?，頓挫變化，拗音不平也。

      所謂格律，也就是一種語(yǔ)感的節(jié)拍而已。這里順便說(shuō)一下格律之“平仄譜”的本源。格律詩(shī)的節(jié)奏，為什么要平平仄仄這樣的二字為一節(jié)拍，而不是平仄平仄地單字交錯(cuò)，或者是平平平仄仄仄這樣三字為拍的交替呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊臐h語(yǔ)行文習(xí)慣，主要是以二字為基礎(chǔ)單位來(lái)表達(dá)的。

     二字節(jié)拍，如“李白 乘舟 將欲 行”“萬(wàn)水 千山 總是 情”“風(fēng)花 雪月，愛(ài)恨 情仇”。所以，所謂格律其實(shí)就是我們的口語(yǔ)習(xí)慣之提純，不神秘。也非枷鎖。明明暗暗，虛虛實(shí)實(shí)，而已。

     詩(shī)之韻律必須是穩(wěn)定的，正如我們樂(lè)曲中不變的節(jié)拍。格律詩(shī)的奇妙之處就是，格律的穩(wěn)定排列，才是詩(shī)意騰飛回旋的根基。大地沉穩(wěn)，才有我們?nèi)f物繁榮。詩(shī)律工穩(wěn)，方可讓詩(shī)意恣情蕩漾。也正如，游戲有規(guī)則，才玩的下去。否則誰(shuí)跟你玩！工穩(wěn)的詩(shī)律為“實(shí)”，靈動(dòng)的詩(shī)情是“虛”，虛實(shí)可幻，一妙至觀(guān)。

     律句形式是“平平仄仄平平仄”（總共有四種句型），我們應(yīng)該明白，這不是一種“標(biāo)準(zhǔn)化格式”。因?yàn)檫@律句之中的“平仄”，其實(shí)是可以有變化的。這種變化原因，依然是舍得詩(shī)派所提出的“任何事物都存在變與不變兩重性”。也就是，在變化的世界上，總有一種東西叫“永恒”。

      認(rèn)知格律的“變化特性”，就會(huì)明白，格律不是枷鎖，格律不是規(guī)矩，而是一種“規(guī)律”。也就是我們素稱(chēng)的“藝術(shù)規(guī)律”。格律的永恒特性，表現(xiàn)在“二四六分明”，格律七言中（五言亦同此理），第二、第四、第六字的平仄，是要保持相對(duì)固定的，不能輕易變動(dòng)。也是因?yàn)樗鼈兊牟蛔?，所以，才奠定了“一三五不論”的變化基礎(chǔ)。

     如果“平平”是一個(gè)節(jié)拍，那么，節(jié)點(diǎn)一定是最后一字。正如舞步的最后一拍落腳點(diǎn)。如果“仄仄”也是一舞步，那么鼓點(diǎn)也一定敲在后一個(gè)“仄”上。那么，平平仄仄平平仄，它們的節(jié)拍節(jié)點(diǎn)，當(dāng)然就是第二、第四、第六字這里了。比如“萬(wàn)水 千山 只等 閑”里的“水”“山”“等”。這就是著名的格律江湖傳言“二四六分明”。

      二四六分明，就是一種“實(shí)”。它們奠定了格律的音樂(lè)節(jié)拍，保證了舞步的不踩腳。而“一三五（字）不論”當(dāng)然就是讓節(jié)拍的前一字松綁。如果格律“平平仄仄平平仄”不允許變化，它當(dāng)然就是一副枷鎖。然而，我們的國(guó)詩(shī)，所以為詩(shī)，乃生命之精靈，怎么會(huì)這樣傻乎乎地自縛手腳呢？

      所以，“一三五不論”以虛，“二四六分明”以實(shí)。虛實(shí)相幻，虛實(shí)掩映，虛實(shí)比襯，無(wú)端就使得我們的“格律”靈氣頓生，生機(jī)煥發(fā)，發(fā)端于心，心有神兮。也因?yàn)檫@所謂的“一三五不論”，才導(dǎo)致詩(shī)人之間的大爭(zhēng)吵，這“孤平”如何如何，這“三平尾”如何如何。所以，才有了所謂的“王力說(shuō)”，或者“啟功說(shuō)”，乃至“舍得說(shuō)”。

     其實(shí)不論是“王力說(shuō)”（想當(dāng)然），還是“啟功說(shuō)”（源于清人詩(shī)說(shuō)），他們都只是提出一個(gè)結(jié)論（知其然），并沒(méi)有進(jìn)行論證（知其所以然）。不講理由，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)服力。也當(dāng)然會(huì)引起詩(shī)人間的爭(zhēng)吵。而舍得之間卻可以講明白理由。

     孤平、拗救、三仄尾、三平尾、亂律、特拗這些所謂的“詩(shī)學(xué)難點(diǎn)”，在舍得看來(lái)都可以說(shuō)的明明白白。隨后【舍得之間詩(shī)院】，會(huì)對(duì)此做出《專(zhuān)題講座》。為百年來(lái)的“孤平”之爭(zhēng)畫(huà)上句號(hào)。正本清源。

     關(guān)于“格律”說(shuō)的較多，是因?yàn)椋案衤伞蹦酥腥A詩(shī)詞之巔峰標(biāo)志。它也是中國(guó)文學(xué)乃至中華文化之巔峰標(biāo)志。因?yàn)?，如果沒(méi)有“格律”支撐，《全唐詩(shī)》就坍塌一大半。如果讓格律概念消失，所謂的“宋詞”就會(huì)全部消失，連渣都不會(huì)剩下。因?yàn)樗卧~“詩(shī)余”之稱(chēng)，指的就是近體之余。

     所以，所以！以世界文學(xué)歷史而看，中華文學(xué)之標(biāo)志，就是唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞的底蘊(yùn)就是詩(shī)詞格律。格律的本質(zhì)就是平仄之排列。平仄四聲的本源，就是沉淀千年而成熟的漢語(yǔ)聲類(lèi)。所以，我們可以清晰的可逆推論，傳統(tǒng)的平仄四聲，才是我們中華文化的根本。不可動(dòng)搖，不可篡改。

二、虛實(shí)之對(duì)仗

     對(duì)仗，于文學(xué)而言，非常重要。于詩(shī)歌而言，非常非常重要。于格律詩(shī)詞而言，則屬于必備常識(shí)。舍得在2011年首先提出“虛實(shí)論”，第一步就針對(duì)了對(duì)仗問(wèn)題而深入探討。研究發(fā)現(xiàn)，虛實(shí)觀(guān)用于對(duì)仗，也是一種“必須的”。對(duì)仗是詩(shī)人的基礎(chǔ)能力，對(duì)仗如果不熟，詩(shī)學(xué)寸步難行。若寫(xiě)對(duì)仗句而不懂虛實(shí)，大概率會(huì)步步有坑。

     所謂“對(duì)仗”，其實(shí)就是由兩句構(gòu)成的一個(gè)小系統(tǒng)。詞語(yǔ)相對(duì)之間，寬以對(duì)偶，嚴(yán)以對(duì)仗。它可以獨(dú)立成篇，如我們看到的楹聯(lián)。它也可以融入韻文（賦、駢、散等等），乃至一般行文。它更是作為傳統(tǒng)詩(shī)歌中不可或缺的成分。舍得之間有數(shù)篇“對(duì)仗講義”，初學(xué)者可參詳。

     這里要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)仗中的兩句。一定要區(qū)分出【虛實(shí)】。而且，我們一直強(qiáng)調(diào)的對(duì)仗“鐵律”是：上實(shí)下虛。也就是，對(duì)仗中的兩句，前一句要相對(duì)寫(xiě)“實(shí)”，后一句要相對(duì)寫(xiě)“虛”。說(shuō)它是“鐵律”有些夸張，但是我們有理由：

     其一，幾乎所有歷史上的律詩(shī)佳作中，其對(duì)仗句的表現(xiàn)，皆體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。前句“實(shí)”而后句“虛”?？梢匀我獠樵?xún)史上優(yōu)秀律詩(shī)，甚至經(jīng)典名聯(lián)。這首先是一種“現(xiàn)象總結(jié)”

     其二，因?yàn)閷?duì)仗中的兩句，不僅需要配合律詩(shī)全篇結(jié)構(gòu)，更是在其內(nèi)部形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小系統(tǒng)。既是“系統(tǒng)”就必然符合先實(shí)見(jiàn)而入情志的特點(diǎn)。

其三，先景而后情，先物而后人，先客觀(guān)而后主觀(guān)。先自然而后靈性。“觸景生情”為共識(shí)性的認(rèn)知。對(duì)仗之平穩(wěn)特點(diǎn)，也要求循序漸進(jìn)。

      說(shuō)了半天虛實(shí)，但什么才是虛實(shí)呢？

舍得認(rèn)為，虛實(shí)是一個(gè)相對(duì)概念。不論是“虛”或者“實(shí)”它們都無(wú)法離開(kāi)對(duì)方而獨(dú)立存在。有虛，才有實(shí)。沒(méi)有實(shí)，也不存在虛。那么，二者就只存在一個(gè)“比較”關(guān)系。

      比如，眼前的桃花是實(shí)，十里外桃林是虛。而，與千里外的家山相比，這桃林又是實(shí)，而千里之外則是虛了。在對(duì)仗中寫(xiě)出虛實(shí)關(guān)系，其實(shí)，只要把這種“比較”寫(xiě)出來(lái)，就足夠。除了這種“遠(yuǎn)近”關(guān)系，還如，動(dòng)靜關(guān)系、主客關(guān)系、方圓關(guān)系、情物關(guān)系、濃淡關(guān)系、維度關(guān)系、時(shí)間關(guān)系等等，都是虛實(shí)概念的具體體現(xiàn)。

     對(duì)仗中虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用，還有一個(gè)重要意義，就是可以避免“合掌”。畢竟“合掌”是一個(gè)最常見(jiàn)的詩(shī)病。不僅初學(xué)者容易合掌，甚至很多寫(xiě)作高手也容易出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。而只需注意一下上下句的虛實(shí)關(guān)系，“合掌”之病就一定不會(huì)出現(xiàn)。

三、虛實(shí)以詩(shī)篇

      除了“格律”以及“對(duì)仗”方面我們舉例說(shuō)明，虛實(shí)的影響，在詩(shī)詞寫(xiě)作中的所有環(huán)節(jié)都可以覆蓋。比如詩(shī)句的鍛造、詩(shī)聯(lián)的呼應(yīng)、布局的構(gòu)思，以及整體詩(shī)意的起伏跌宕，都需要有虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)?，虛?shí)，是一個(gè)根本性的美學(xué)和藝術(shù)觀(guān)念。它可以衍生出來(lái)種種對(duì)審美和藝術(shù)本質(zhì)的理解。

      如我前時(shí)期做“詩(shī)評(píng)講座”時(shí)強(qiáng)調(diào)的，詩(shī)詞乃頂級(jí)藝術(shù)之光。所以，詩(shī)詞美學(xué)必然是所有審美中最極致的體現(xiàn)。那么，那種中華審美中最傳統(tǒng)的“平衡審美”也必然達(dá)到一種極致。平衡，動(dòng)態(tài)平衡，或者叫“虛實(shí)平衡”是美學(xué)品味中的核心所在。

      這種“平衡感”首先體現(xiàn)在平仄分配上，不僅僅近體詩(shī)平仄字比例的均衡，更是一種聲調(diào)起伏的平衡。比如所謂的“拗救”，它“救”的是什么？其實(shí)就是對(duì)平仄失衡的一種補(bǔ)償。這種補(bǔ)償，不是平仄字?jǐn)?shù)之?dāng)?shù)量上的補(bǔ)償。而是一種“音勢(shì)”補(bǔ)償。比如杜牧絕句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。

      “四百八十寺”這是連續(xù)五仄字收尾，后面的句，不可能用“五平尾”來(lái)對(duì)應(yīng)它。那怎么接住它？七言律句的節(jié)點(diǎn)，其實(shí)是在第五字上。對(duì)句的第五字采用一個(gè)平聲字“煙”，就足夠接得住前面這一大片“仄”。

      再看“四百八十寺”是不是很實(shí)在的數(shù)字與建筑？氣象屬“實(shí)”。而對(duì)句與之對(duì)應(yīng)的，一“煙”以蔽之?！盁煛保~緲無(wú)形，隨風(fēng)漫延，可謂是足夠“虛”了。也因此，一煙以救前句。

      我們一定記住，七言律詩(shī)中第五字的奇妙性。它不僅是本句的句意轉(zhuǎn)折處，也是句中平仄音色的拐點(diǎn)處，它還是“拗救”中的奇妙平衡點(diǎn)。任它前面仄一片，自有老五全力擔(dān)。所以我們?cè)谠?shī)詞寫(xiě)作中，一定要重視七言第五字。對(duì)了，這里的“煉字”也往往能提煉出“詩(shī)眼”來(lái)。

     虛實(shí)概念，落實(shí)在詩(shī)句中。則要求“一句之內(nèi)有虛實(shí)”，句有虛實(shí)則句活。進(jìn)而，“一聯(lián)之內(nèi)有虛實(shí)”，這個(gè)在說(shuō)對(duì)仗時(shí)候講了。不僅僅對(duì)仗句，其他每聯(lián)都需要虛實(shí)呼應(yīng)。如果某一聯(lián)整體偏虛或偏實(shí)，那么，后面的聯(lián)則補(bǔ)充之。前后虛實(shí)的呼應(yīng)，就是為了達(dá)到這種“平衡感”。

     景物描寫(xiě)，需有“虛實(shí)”。遠(yuǎn)山呼近水，古月照今朝。風(fēng)霜侵美黛，隔窗望西關(guān)。如那“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。如那“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。情感描寫(xiě)，需有“虛實(shí)”。情語(yǔ)藏于景語(yǔ)中，滿(mǎn)園滴翠一株紅。沉魚(yú)落雁不言美，恩怨深深眉眼風(fēng)。

      關(guān)于詩(shī)詞寫(xiě)作，舍得詩(shī)派追求的美學(xué)規(guī)律，是【實(shí)話(huà)虛寫(xiě)，虛話(huà)實(shí)寫(xiě)】。這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及寫(xiě)作的審美理念。具體如何理解這種寫(xiě)法，需有有大量的舉例來(lái)說(shuō)明，以及寫(xiě)作訓(xùn)練。吾曾以“八字方針”而名之。也以【詩(shī)學(xué)寶典】而待之。首先希望更多的人能理解這八個(gè)字，舍得之間詩(shī)院，也愿意傾力幫助每一位詩(shī)院愛(ài)詩(shī)人。

     今天就講這些。謝謝每一位詩(shī)院詩(shī)人。謝謝大家的陪伴。