洛陽地區(qū)的喪葬習(xí)俗

棺木盛尸后，稱為“靈柩”，將靈柩抬放于長凳之上，叫做“升棺”。棺前垂白幔，幔前放供桌，桌上設(shè)“魂牌”(靈牌)、擺供品、置香爐、配蠟臺(tái)構(gòu)成靈堂。靈柩暫不下葬，稱為“停靈”。其周圍滿鋪干草，孝眷坐臥其上，晝夜不離虔誠護(hù)靈，直到起靈為止，意在報(bào)答父母生養(yǎng)之恩。守靈期間，凡來靈前祭奠者，孝子必須一一跪謝。

升棺前，孝子的兩只鞋是蹋拉著，不穿好，入棺后，才可以穿好。伊川一帶講究踢拉一只鞋，父喪踢拉左腳鞋，母喪則踢拉右腳鞋。男女孝眷頭部所戴的孝帶和罩頭布，都是生白棉布，并且佩帶時(shí)都是隨便一勒，不求整飾，所謂丑孝。這些孝稱為“生孝”。帶著生孝，不能隨便進(jìn)入別人家門。升棺后，孝眷齊跪靈前，豎香焚箔，將生孝除下，霧上清水，折疊整齊，這叫做“熟孝”，帶熟孝時(shí)方可進(jìn)入別人家門。但佩帶時(shí)比較講究，在洛陽西郊一帶，升棺前后孝帶的戴法不一樣。升棺前，孝帶在頭上是從前向后在腦后系結(jié);升棺后，孝帶是從后向前，在前額打結(jié)分成兩條，雙雙搭過頭頂，披在背后，垂于腰部。垂梢要上下錯(cuò)開，切勿兩齊，為的是有所忌諱，怕犯“重喪”(再死人)。

成服備葬 死者大殮之后，所有親屬按同死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，分別穿著不同的喪服，叫做“成服”。成服之俗來源于周代的“五服制度”。周代的喪服，按親疏分為五級(jí)，故曰“五服”，即斬繚、齊、大功、小功、緦麻五種。兩千多年來，洛陽民間的喪服形制基本上是按五服制度從繁到簡，沿續(xù)至今。

民國以后，洛陽農(nóng)村男孝眷頭上皆勒白布條，名曰“孝帶”。寬度約2.5分米，長度按關(guān)系親疏，最長者可達(dá)2.5米(親生兒子佩戴)，最短者僅約1.5米。子輩孫輩，皆為白色，曾孫輩則用黃色棉布或白孝帶末稍蘸紅。女孝眷裹頭用的白孝布口曠罩頭布”，寬約5公分，長約1—2米。未出閣之女孝眷，只在頭上勒窄帶一周，名曰“鍋圈”。男女孝衣均為大襟，且都無小領(lǐng)，又因有“丑孝丑孝”之說，故皆松而寬。在男女孝衣上合縫處和邊沿處，子、女、媳為毛邊，其他則為光邊。女婿的孝衣獨(dú)為對(duì)襟，稱為“孝褂”，其合縫及邊沿亦皆為毛邊。中產(chǎn)以下人家，一般只親生子女、兒媳和孫兒孫女等專做孝衣，其他則皆以租賃之孝衣代之。對(duì)于子婿侄婿孫婿等，只是各撕孝布一方(長約2米，寬約5分米)以代孝褂。這些孝婿，親疏不同，所佩孝布長短各異，佩戴方法也不樣。

孝眷男女所穿之舊便鞋，按鞋幫式樣覆綴白孝布一層，謂之“裱白鞋”。父母雙亡者，子、女、媳的鞋幫滿白，單亡者或尚有親伯父母健在者，鞋幫后部留黑寸許，其鞋口、鞋后及鞋底結(jié)合部全為毛邊。其他孝眷所裱的白鞋，其留黑的長度，定制是親者短，疏者長，并且全是留光邊。

大殮后，男女孝眷才正式穿上用白棉麻布專門縫制的各種喪服。男女喪眷，皆穿棉布孝衫，男衫長如袍，女衫僅及膝。親者大領(lǐng)，用料粗劣，邊縫皆毛;疏者小領(lǐng)，用料細(xì)密，制作齊邊齊縫。孝帽是用竹篾扎成，約4公分寬的筐架，糊上白(或紅)紙，圍成圓圈，用作帽箍，另以半圓圈豎扎箍上，作為帽頂，即成孝帽，俗稱“高帽子”。紅色孝帽只有親生子頂戴，其他男眷所戴皆白，曾孫是在白孝帽