所謂成服，就是穿著喪服，即按禮法規(guī)定的喪服模式包括套式、款式、材質、做工的等把喪服穿戴完整。在古法喪禮中，喪服是一個套裝，包括帽子、帽穗子、上衣、下裳、額帶、腰帶、喪鞋、杖（哭喪棒）等。喪服分五等，即“五服”，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。等級不同，喪服的材質和做工不同，但都是一套。成服的基本意思就是按規(guī)定的套裝穿好喪服。

       傳統(tǒng)社會條件下，特別是宋元之前，喪服是現(xiàn)做的，包括壽衣、棺材、明器等都是現(xiàn)做的，需要時間，所以有“三日成服或四日成服”的規(guī)定。就是說，家有喪事，一開始要“變服”。所謂變服，就是臨時穿著簡易喪服，或一塊麻布、白布等，披在肩上、頂在頭上；或一根喪帶扎在腰里、系在頭上等等。待喪服制作就緒，主家前期準備工作完成，再成套完整穿著喪服。

      “成服”是古法喪禮的法定程序和規(guī)定動作。我們以規(guī)范喪禮典籍文本為依據(jù)討論一下這個問題，供大家參酌與評述。

1、“成服”在典籍文本和制度文本中的規(guī)定

（1）關于四日成服

       四日成服是這樣算的：逝者咽氣那天叫初終，第二天小殮（穿戴），第三天大殮（入棺），第四天成服。

       喪禮典籍文本《儀禮-----士喪禮》有：“三日，成服，杖。”按鄭玄的注，三日是指“既殯之明日，全三日”，也就是逝者咽氣算一天，第四天成服?！罢取焙笫姥萘x為哭喪棒，在成服時或者說從成服開始使用。

      《朱子家禮----喪禮》有：“成服。厥明（大歛之明日，死之第四日也），五服之人各服其服入就位，然後朝哭相吊如儀?！本褪钦f，成服之后，喪服人員確定位次，規(guī)模性的喪禮儀式如堂祭（朝夕奠）等，才正式開始。

       喪禮制度文本《大明會典---喪禮五（庶人）》有：“成服。大殮之明日。厥明，五服之人各服其服入就位，然后朝哭相弔如儀?！泵鞔膯识Y制度以朱熹的《家禮》為藍本。

（2）關于三日成服

       三日成服就是在大殮當天成服。即初終第一天，小殮第二天，大殮第三天，大殮當天成服。

       喪禮制度文本《大唐開元禮》卷一百四十五有：“三日成服，內外皆哭盡哀?！?/p>

       喪禮制度文本《欽定大清通禮》有；“大殮。是日成服。五服各以親疏為等，斬衰三年--------”。

       三日成服和四日成服，只是時間規(guī)定不同，成服的要求是相同的。即“五服”制度基本設置和基本內容是一脈相承的，各朝代都是一樣的。

2、“五服”的基本規(guī)定和基本要求

       應當清楚的是：五服一開始就是喪禮概念，而且一直都是喪禮概念。從商周秦漢到宋元明清，中國人文歷史三千多年，五服制度一直沒變，內涵意義也一直沒變。晚清以來，民間有將“五輩人”當成五服的說法，明顯是對五服制度的誤讀和誤解。實際生活中，有服的人都是親人，所以通常以沒出“五服”表示親近。

       五服就是五種喪服，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服材質和做工有較大差異，款式套式也有區(qū)別。以逝者為參照，按親疏關系確定喪服。

       隋唐之前，喪服的材質以麻為主，包括大麻和苘麻，大麻就是黃麻，苘麻就是苘。后世有“披麻戴孝”之說，這個披麻，就是從這里來的。現(xiàn)實生活中，許多地方，家有喪事，孝子的腰里要系上一根匹麻、苘麻或麻繩、苘繩，就是麻質喪服的傳承。

       隋唐時期，棉花從印度傳入中國，隨著種植范圍的不斷擴展，棉布逐漸成為人們服飾的主要材質。喪服也隨之以白色棉布為主。披麻戴孝的“戴孝”，就是穿著棉質白色喪服的意思，這個孝是白色喪服布的意思，不是孝順的意思。近代以來，民間將喪服說成是“戴孝”，明顯是曲解了。

       關于具體的五服制度，單獨立篇敘述，這里從略。

3、“成服”的現(xiàn)實生活選擇

       古今幾千年，人事不同天。時移世易，物非人非。時代變了，生活條件和生活環(huán)境變了，人文理念和審美情感變了，喪事操作和喪禮要求也應當隨之變化。這很正常。但請注意，萬變不離其宗。所謂“宗”，即喪禮的基本設置和基本套路。

       結合實際生活，成服的喪禮選擇應注意以下事項：

（1）喪服是一個套裝，應當按套穿著

       喪服套裝的基本構成是上衣、下裳、帽子、鞋子、帶子和哭喪棒（古法喪禮叫杖）。三年喪的重服人員，包括子、孫、媳、女等，應當喪服全套。習俗可以簡化，但禮儀要求是套裝。

       喪服使用孝袍的，一般應當同時穿孝鞋，戴孝帽，扎孝帶，系麻繩，持哭喪棒。使用孝帶、袖章、紙花等作為簡易喪服的，喪服套裝也可以隨之簡化，即使用特定單一喪服標識，不論套。

（2）實際生活中，“開吊”是成服的時間節(jié)點

       就是說，開吊之前，可以使用簡易喪服；但開吊之后，各種喪儀活動逐次實施，使用喪服套裝的，應當成套。

       開吊就是正式開始喪儀活動。一般喪事操作選擇是下葬的前一天。

（3）喪服是生者對逝者表示哀悼的特定服飾。

       與孝順、孝道沒有禮儀上直接關系。老子死了，兒子喪服；兒子死了，老子喪服，都是一樣的。

       現(xiàn)實生活中，將“戴孝”局限于晚輩，有“長不服幼喪”“老不服少喪”的說法和做法，明顯是誤解誤讀了規(guī)范喪禮。應當糾正。

       歸結一下。必須清楚，傳統(tǒng)文化條件下，宗法家庭的基本規(guī)制就是喪服制度規(guī)范的。嫡庶、尊卑、長幼、親疏、貴賤等等倫理規(guī)矩，都源于喪服制度。禮就是生活規(guī)矩，喪禮是禮基礎載體。

       一定要明白，喪服就是生者對逝者表示悼念的特定服飾，與孝道沒有關系，也沒有長幼尊卑區(qū)別。實際生活中，將喪服歸結為戴孝，肯定是錯誤的。

       喪服制度是傳統(tǒng)社會的基本家國制度，成服是喪事操作的重大事項。但現(xiàn)實生活中，依法治國治家，禮儀沒用了。所以成服只是喪事的輔助手段，喪禮意義沒了。