?農(nóng)村流行五服喪服制度，難怪有人披麻戴孝，有人只頭上纏著白布

農(nóng)俗俱樂部

2020-3-13 13:44

不知道大家所在的農(nóng)村辦喪事是怎樣的，在我老家有人去世后，參加葬禮的人有的會披麻戴孝，就是身上穿著很大片的白色衣服，當(dāng)?shù)胤Q“孝衣”頭上還要帶著白色的帽子。

但有的人卻只是頭上纏著白布（我老家叫“孝帕”），卻沒有穿孝衣，還有的手腕上帶著紅布條，那為何同樣是參加葬禮的人，卻有不同的打扮呢？

這其實(shí)與農(nóng)村流行的喪服制度——五服有關(guān)。

今天就簡單來和大家說說這種喪服制度吧！

五服制度

“五服”是很多農(nóng)村地區(qū)都比較流行的一種喪服制度，最開始的意思指的就是五種孝服。

五種孝服有不同顏色和布料，不同的顏色和布料代表不同的身份。

比如穿白色孝服的是與去世之人同輩、外親。

而穿黃布則是玄孫輩， 穿紅布的是直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)，成年人頭上要配上喪布改成的草箍，小孩要戴帽子，男性穿草鞋，女性穿布鞋。

而布料的區(qū)別上，麻布代指子女兒媳，披麻戴孝也是這個(gè)意思，與逝者是最直系的關(guān)系，而孫侄甥則穿宣布，曾孫輩穿淺布。

還有一種說法，孝服是有等級的。

最高等的是斬衰(zhuan cui)服，這是五等喪服中的最高等級，用很粗的麻布制作二層，衣角是不縫邊的。

這種孝服的服期是3年，是為父母、祖父母、曾祖父母穿的。

其次是齊衰（zi cui）服，根據(jù)親疏關(guān)系分為杖期（ji）、不杖期、五月、三月，與斬衰相反，這是需要縫衣邊的。

“杖期”是一種服喪禮制，杖就是居喪時(shí)拿的孝棒，而期就是一年之喪，所以“杖期”的意思就是期服用杖，就是說，一年內(nèi)要用喪棒。

而“不杖期”自然就是不用杖。

這種孝服也稱“齊期孫”，一般是曾孫為曾祖父母穿的，但時(shí)間是5個(gè)月，祖父母的話是1年，玄孫為高祖父母服喪的話，就是3個(gè)月。

第三等則是大功，在大功及以下都不用杖。

大功的服期是9個(gè)月，一般是堂兄弟之間，成為“大功兄”。

有大功，就有小功。

第四等小功的服期是5個(gè)月，是曾孫為曾祖父母穿的，稱“小功曾孫”，侄孫為伯叔祖父母服的，也叫“小功孫”。

此外還有“小功侄”、“小功兄”等。

最后一等就是緦麻，這種孝服的服期是3個(gè)月，一般是玄孫為高祖父母服的，也稱“緦麻玄孫”，曾侄孫為曾伯叔祖祖父母穿的，也叫“緦服孫”，有的也是堂侄為族伯叔父母服的。

而就不了材質(zhì)來說，緦麻的質(zhì)地是最精細(xì)的。

此外五服之外還有袒免（tan wen），這是來孫為高祖之父服的，也叫“袒免來孫”。

農(nóng)村對于孝服這件事上的講究會比較多，喪服的不同，取決于自身與逝者的關(guān)系，親的人服喪重，一般關(guān)系就服輕。

一些地方有“五服之內(nèi)為親”的說法，就是說，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在五代之內(nèi)的就是親戚，從高祖到自己正好是五代，就稱為“五服”。

所以“五服”既可以指喪服，也可以代指農(nóng)村的一些親屬關(guān)系。

五服之外不親，家里有婚喪嫁娶，五服之人大多是要參加的，不然很容易落人口實(shí)。

出五服

農(nóng)村也有“出五服”的習(xí)俗，就是說，如果與逝者的關(guān)系不在五服之內(nèi)，那么就可以不再為其服喪，也叫“出服”。

在農(nóng)村看來，只要出五服就可以通婚，很多人以為出五服就是超過五代，但其實(shí)，五代算一服，所以出五服應(yīng)該是二十五代才對。

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，按照以前農(nóng)村的服喪制度，越是關(guān)系親密的，服喪時(shí)間越長，所穿的喪服質(zhì)量越差，越粗糙，穿起來越不舒服。

可能人們覺得通過這種方式來銘記住逝去的親人，用身體上的不舒服來與去世親人同在。

比起城里人辦葬禮的安靜簡易，農(nóng)村對于身后事真的是大辦特辦，這點(diǎn)非常不值得提倡。

本身失去親人就是件疼痛的事，所以如果去農(nóng)村參加葬禮，最好別穿有顏色的衣服，白色、黑色、灰色比較適合。

有的小年輕不懂，人家辦葬禮她穿的花枝招展的，不被說才怪。

但農(nóng)村這些年也有些奇怪的習(xí)俗，比如喜喪和哭喪，在老人的葬禮上看那些奇奇怪怪的節(jié)目本就不合適，為了顯得自己孝順還找哭喪人來幫忙演戲，這些都是傷財(cái)又不好的習(xí)俗。

其實(shí)農(nóng)村的喪事習(xí)俗也一直在更變，也根除了一些繁瑣不必要的習(xí)俗，但個(gè)人覺得喪服是一種農(nóng)村文化，可以保留簡單的作為傳承，本身也是一種孝道的延續(xù)。

至于說守孝的時(shí)間，我覺得這是每個(gè)人的自由。

就像有人說，人一輩子會死三次，第一次是心臟停止跳動時(shí)，身體的消亡；第二次則是下葬時(shí)，人們宣告你離開世界；第三次則是世界上再也沒人記得你。

我們每個(gè)人都會面臨閉眼的一天，守孝多久，如果只是一個(gè)形式，那么強(qiáng)行記住的時(shí)間就是一個(gè)沒有意義的延續(xù)。

好了，今天就說到這，那么大家對于農(nóng)村的五服制度還有哪些看法呢？此外對于農(nóng)村喪服，你們那邊還有哪些值得補(bǔ)充的習(xí)俗呢？一起來說說吧！

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