意識是怎么產(chǎn)生的呢？

傳統(tǒng)觀點認為意識的產(chǎn)生是一個極其漫長的過程，首先需要眾多巧合的共同作用形成原始生命，之后簡單的生命形式通過不斷進化成為復雜的生命，進而產(chǎn)生以大腦為主導的復雜神經(jīng)系統(tǒng)，最后這套系統(tǒng)通過與外部世界的真實互動，逐漸形成記憶和感知，這就是意識。而在傳統(tǒng)觀點之外，關于意識的產(chǎn)生還有一些天馬行空般的假說，其中比較著名的一個就是“玻爾茲曼大腦”，該假說是由奧地利物理學家路德維?！げ柶澛岢龅?。

要了解玻爾茲曼大腦，先要從一個耳熟能詳?shù)亩烧f起：熵增。

熵是一種度量參數(shù)，該參數(shù)代表著一個系統(tǒng)的混亂程度，熵值越高，系統(tǒng)越混亂，熵值越低，系統(tǒng)越有序。對于任何一個孤立的系統(tǒng)而言，熵值都是處于增加的趨勢，也就是說所有系統(tǒng)都會從有序逐漸走向無序。生命體是有序的，逐漸走向無序便會死亡。一臺精密的機械是有序的，隨著使用次數(shù)的增加，它會磨損老化，最終徹底壞掉，即便不去使用它，經(jīng)過時間的磨蝕，也會步入相同的結局。

孤立的系統(tǒng)不僅包括身邊熟悉的事物，還包括那些遙遠的天體系統(tǒng)，甚至整個宇宙都可以被視為一個孤立的系統(tǒng)。

也就是說，任何一個運行有序的天體系統(tǒng)最終都會崩潰，隨著時間的推移，宇宙的熵值不斷增加，最終也會變?yōu)橐黄靵y。既然如此，就有一個疑問了，所有系統(tǒng)的熵值都趨向于增加，那么現(xiàn)在這井然有序的宇宙、高度復雜的生命又是如何產(chǎn)生的呢？它們的熵值可都是極低的。對于這個看起來存在矛盾的問題，玻爾茲曼給出了這樣的一個解釋：熵增并不是線性的，而是統(tǒng)計性的。

如果將熵增定律看成是線性的，那么所有系統(tǒng)只會由有序走向無序，在沒有外部干擾的情況下，是不會突然出現(xiàn)低熵狀態(tài)的。

但如果熵增是統(tǒng)計性的，那就代表高熵狀態(tài)和低熵狀態(tài)都有其各自出現(xiàn)的概率，其中高熵狀態(tài)出現(xiàn)的概率高，低熵狀態(tài)出現(xiàn)的概率低，所以隨著時間的推移，低熵系統(tǒng)就會逐漸趨向于高熵態(tài)，但同時，低熵態(tài)出現(xiàn)的概率雖然很低，但也有出現(xiàn)的可能，這就被稱為熵的隨機漲落。

現(xiàn)在問題變得簡單了，從整體趨勢上來看，宇宙是呈現(xiàn)熵增趨勢的，但我們現(xiàn)在所處的宇宙恰好是這個趨勢中的一小部分低熵態(tài)時段，所以才會如此井然有序。

既然宇宙可以這樣理解，比宇宙更小的系統(tǒng)自然也可以這樣理解，比如一個星系、一個恒星系、一個星球、一個生命體、或者一個大腦。自我意識就是一個低熵態(tài)系統(tǒng)，極為有序，既然宇宙都可以通過隨機漲落產(chǎn)生，自我意識同樣也可以通過隨機漲落產(chǎn)生，而且這要比產(chǎn)生宇宙容易多了，所以我們可以認為在宇宙中存在著大量通過隨機漲落產(chǎn)生的自我意識，這些自我意識就是“玻爾茲曼大腦”。

“玻爾茲曼大腦”假說可謂天馬行空，也著實匪夷所思，但在理論上卻無法完全否定它的存在。

不過，如若玻爾茲曼大腦真的存在，又會引發(fā)一個悖論：我們的記憶以及對世界的感知可能都是錯誤的。因為玻爾茲曼大腦的記憶和感知都是通過隨機漲落產(chǎn)生的，并不是通過與外部世界的真實互動而形成的，所以它反應的也就不是對于真實世界的感知，甚至連記憶都是虛假的。