在逼氣通督的過(guò)程中，如果遇到內(nèi)氣受阻而無(wú)法一次通過(guò)的情況，就要根據(jù)氣的勢(shì)頭和受阻的情況，該停下來(lái)的時(shí)候就要停下來(lái)。這種在任督二脈線上不定的停留點(diǎn)和停留的方式就是“沐浴” ?！般逶　狈ㄅc正子活子一樣，也有活沐浴與死沐浴之分。

“死沐浴” 。固定在夾脊點(diǎn)的沐浴法稱(chēng)為“死沐浴” ，因?yàn)閮?nèi)氣在經(jīng)過(guò)此處時(shí)一般要經(jīng)過(guò)一個(gè)沐浴的過(guò)程?！八楞逶　笔窃谥芴煅h(huán)通暢了之后才能使用的沐浴之法，就是說(shuō)，無(wú)論何時(shí)，內(nèi)氣運(yùn)行至此都要經(jīng)過(guò)一定的“沐浴”功夫，這主要是在整個(gè)小周天功夫階段的中后期，即內(nèi)氣運(yùn)行十分純熟的情況下使用。由于此時(shí)正是陽(yáng)氣上升到一半的位置，處于陰陽(yáng)平衡的階段。

“活沐浴” 。在內(nèi)氣沿督脈上升的過(guò)程中，根據(jù)氣的情況和時(shí)間采用“活沐浴”法，也就是說(shuō)，只要是內(nèi)氣走不動(dòng)了，就要停在那里等著，這就是“活沐浴” 。“活沐浴”法分為“原地沐浴法”和“歸原沐浴法” ?！霸劂逶》ā笔侵竷?nèi)氣運(yùn)行到了某處不能前進(jìn)，就停下來(lái)沐浴。如果沐浴后氣有源源不斷的來(lái)勢(shì)，就可以繼續(xù)前進(jìn)，若無(wú)來(lái)勢(shì)，可退歸丹田重新做功。

在任脈中的“呼”降之時(shí)也是用這種方法?！皻w原沐浴法”是指在行沐浴中，如果我們沒(méi)有時(shí)間再做下去，可以在該沐浴行完之后收功。收功的條件是該沐浴區(qū)域基本結(jié)束了氣的動(dòng)象。反之，條件不到則不能收功。收功的方法是由此沐浴回到身體大環(huán)境，由外部自然經(jīng)身體四處向丹田作氣的攏歸。先以意念這樣做，奏效后再以雙手配合做向丹田的攏氣動(dòng)作，然后搓面、揉目、叩齒，收功。“活沐浴”法是自古以來(lái)從未公開(kāi)的秘密，不知有多少修行人因?yàn)椴恢朔ǘ胪径鴱U，得之者珍之！！

“酉沐浴”的功夫在“土釜” ，也就是膻中穴，也稱(chēng)中丹田，也叫黃庭。此處還是以后溫養(yǎng)圣胎的地方，但那是后面的事，在小周天的功夫階段里，中丹田是養(yǎng)氣、煉氣的地方。由于退陰符時(shí)所用的是“呼”字訣，如果在“呼”的過(guò)程中稍有偏重，就會(huì)加速內(nèi)氣的下降，如果降得太快，反而會(huì)難以收拾，所以要加以一定的控制，這就是“酉沐浴”之法。

行“酉沐浴”的火候是，等待下降的內(nèi)氣的“先頭部隊(duì)”到達(dá)中丹田后，就要在這里存上一個(gè)等候之心，讓內(nèi)氣陸續(xù)地從上而下進(jìn)入到中丹田。覺(jué)得下降之氣大都進(jìn)入到中丹田之后，先以自然呼吸的“文火”輕輕地吹噓烹煉（也就是在中丹田行文火的溫養(yǎng)之法）一番。

等到內(nèi)氣在中丹田得到烹煉，所有的內(nèi)氣都完全融合之后，就不再行呼吸之火，用一個(gè)“心息兩忘”之法，也就是把自己的整個(gè)身心、呼吸、意念全部地融化在中丹田的內(nèi)氣之中。如此靜靜地等待，直到中丹田的內(nèi)氣又有一種要下降的感覺(jué)之時(shí)，就將意念直接地退到下丹田。如果在“酉沐浴”時(shí)，泥丸又出現(xiàn)了活午時(shí)的景象，那么就從泥丸開(kāi)始重新再進(jìn)行退陰符的功夫?？傊Ψ蛞?，不要急于求成，功夫穩(wěn)中求！

從中丹田到下丹田的一段路途，如果內(nèi)氣下降的氣勢(shì)不很順暢，就可以再用“呼”字訣，若很順暢，就只是伴隨著內(nèi)氣的運(yùn)行微微地加一個(gè)關(guān)照之意即可。等到內(nèi)氣完全返歸到下丹田后，可以視情況再進(jìn)行“營(yíng)亥待子”的功夫以等待下一個(gè)正子時(shí)的到來(lái)，以繼續(xù)運(yùn)行小周天，或者是意守丹田片刻之后收功。

小周天的打通是功夫上了一個(gè)新的臺(tái)階的最重要的表征，也是整個(gè)修行走上正軌的一個(gè)基本標(biāo)志。但是，一個(gè)周天的完成與否，要由內(nèi)在的真憑實(shí)據(jù)來(lái)判斷。這個(gè)真憑實(shí)據(jù)就是內(nèi)氣由會(huì)陰穴的“子”位節(jié)節(jié)逆升、無(wú)絲毫錯(cuò)過(guò)、無(wú)半點(diǎn)遺漏地通向泥丸，又由泥丸的“午”位，以同樣的縝密下降到下丹田，這才能稱(chēng)得上是真正地通了一次小周天。如果在任督二脈的運(yùn)行路徑中還有空白的地方?jīng)]有內(nèi)氣的運(yùn)行，就不能算是真正地通小周天。這是一個(gè)檢驗(yàn)功夫真?zhèn)蔚臉?biāo)尺，也是向高層行進(jìn)不可逾越的階段和過(guò)程，沒(méi)有半點(diǎn)投機(jī)取巧可言，所要的是扎扎實(shí)實(shí)的功夫。

從整個(gè)長(zhǎng)期功夫的過(guò)程來(lái)看，小周天中有幾個(gè)內(nèi)容概念要分清楚。一是開(kāi)始行小周天很難，需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能完成一個(gè)小周天的循環(huán)。至于到底要花多長(zhǎng)時(shí)間，或幾月、或幾十天、或幾天，這是因人因情而異的。二是初步階段不管小周天通多少次，都不是一勞永逸的，前一次打通后往往又會(huì)閉合，后一次得重新開(kāi)通。非得經(jīng)過(guò)百千次的開(kāi)通，才會(huì)因一次次不斷的提高疏通質(zhì)量和氣的先前只是小部分存在于丹田，和后來(lái)氣貫周身，導(dǎo)致最后的一通永通。三是最初通一次小周天費(fèi)時(shí)較難較長(zhǎng)，如得用一月、半月或更長(zhǎng)的時(shí)間，而后來(lái)時(shí)間會(huì)逐漸縮短，如幾日一通、一日一通、一日數(shù)通。到最后可達(dá)一呼一吸即一通。一個(gè)人的小周天究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間才能徹底打通，自古以來(lái)都沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范數(shù)據(jù)。這要視個(gè)人情況而定，但最終都必須是以實(shí)際的證驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)。