先秦與秦漢書法：

商周與秦漢是中國文字書法孕育與發(fā)展的時期。甲骨文是契刻于龜甲獸骨上的文字，其內(nèi)容為商王室的占卜記錄，書風渾樸，已初具書法意趣。商周青銅器鑄刻文字用以記名與事。西周金文端整雄渾，春秋戰(zhàn)國時期則因諸侯割據(jù)而分化出了明顯的地域特色。

秦始皇統(tǒng)一六國后，實行“書同文”政策，以小篆作為官方文字，同時隸書漸趨流行。

兩漢是隸書的成熟時期。西漢中后期隸書漸趨定型，用筆由圓轉(zhuǎn)方，講究起訖波挑。存世漢隸多見于簡牘及東漢時期的碑刻，其中東漢銘刻書體最能體現(xiàn)兩漢隸書的成熟形態(tài)。此期，草書、楷書、行書亦相繼出現(xiàn)，至漢末文字體式的演變已基本結(jié)束。

【禱禾牛胛骨刻辭】為商代祖庚時期即商代中后期的文物，尺寸為縱32cm，橫21cm，材料為牛胛骨（肩胛骨）。

但商代甲骨文并不只有殷墟甲骨，更早時期已有。比如河南鄭州商城發(fā)現(xiàn)有屬于商代前期的甲骨文遺存。

圖：牛的肩胛骨所在位置示意圖

上圖可見牛肩胛骨的位置（一頭牛有左右兩塊肩胛骨）。商時中原地區(qū)以及北方地區(qū)養(yǎng)牛已很普遍，取材亦易。

甲骨文是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的文字系統(tǒng)，是一種刻在甲骨上的文字，又稱為“契文”。

之所以稱為甲骨文，是因為先秦時期的文字最常見的命名方式是以材質(zhì)命名，比如刻于甲骨上的文字稱甲骨文，刻或鑄在吉金即青銅器上的文字稱金文，金文的另一種名稱“鐘鼎文”也是因為其時青銅器多用于制造鐘或鼎的原因，故而得名，而同屬大篆范疇的石鼓文是因為文字刻在石鼓之上而得名......

甲骨文刻在動物的甲或骨上，具體來說，主要是指龜甲和獸骨。而龜甲又有刻于背甲和腹甲之分，獸骨則主要是動物胛骨，比如牛、羊、鹿的胛骨等等。

圖：龜甲上的甲骨文

【禱禾牛胛骨刻辭】整塊甲骨基本完整，刻辭齊全。刻辭記載了當時王以羌、牛祭祀祖先及自然神，祈求莊稼豐收的內(nèi)容。

提一下，刻辭中提到的“羌”是指羌人，商代時羌人戰(zhàn)俘有時被作為人牲用于獻祭神靈，反映了商代時期以人獻祭的殘酷制度。

一條用于占卜的完整刻辭分四個部分：1序辭，2命辭，3占辭，4驗辭。1、2刻于正面，3、4刻于反面，但不絕對。

上圖為近代董作賓對甲骨文書風分五個時期的分法，參照董作賓的說法，簡單概括一下甲骨文五個時期的書風特點：第一期雄偉，第二期謹飭，第三期頹靡，第四期勁峭，第五期嚴整。

從書法風格上看，按近代“甲骨四堂”之一的董作賓對甲骨文的時期分法，這件刻辭屬于甲骨文第2時期的文物，該時期甲骨文的書風以謹飭工穩(wěn)和線條細勁妍美為特征（自雄渾向謹飭轉(zhuǎn)變的階段）。

章法上，這塊刻辭的行篇布局呈疏放型，縱列呈現(xiàn)工整有序的特點，縱向字距較密，橫向行距寬疏，已經(jīng)具有章法布局的主動呈現(xiàn)。

【延伸知識】甲骨文

“甲骨文”又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”、“龜甲獸骨文”，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。

《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”商朝人迷信鬼神，大事小事都要卜問，并記于甲骨之上。

占卜所用的甲骨材料主要是烏龜腹甲、背甲和牛的肩胛骨。占卜時先在甲骨背面鉆出小坑，此為“鉆鑿”。占卜時將這些小坑加熱使甲骨表面產(chǎn)生"卜"形裂痕，裂痕稱為“兆”或“卜兆”。從事占卜的貞人根據(jù)裂紋形狀判斷吉兇。

總體來說，甲骨?文字線條瘦勁挺拔，結(jié)體錯落自然，章法參差疏朗，或雄渾，或精銳。

甲骨文于1899年被晚清金石學家王懿榮首先發(fā)現(xiàn)。目前共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計中國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。這些甲骨上刻有的單字約 4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。

【延伸知識】甲骨文發(fā)現(xiàn)小史

光緒二十五年(1899年)，河南安陽出土龜版之后，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購并運至北京售賣。

由于當時藥鋪老板拒收上面有刻畫痕跡的龍骨，小屯村的農(nóng)民就用小刀將上面的痕跡刮掉后賣給藥鋪。于是許許多多的商代史料被磨成粉，當作藥吃進肚里，這就是所謂的“人吞商史”。

龍骨是指遠古哺乳動物的骨骼化石，中醫(yī)認為其可以入藥，有安神、固澀、治療瀉痢、便血等的作用。

光緒二十五年（1899），時任最高學府國子監(jiān)祭酒的金石學家王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發(fā)現(xiàn)了古文字，由此甲骨文始為世人所知，后來人們稱王懿榮為“甲骨文之父”。

后經(jīng)羅振玉多方查詢，確定甲骨出土于河南安陽小屯村，此處與古文獻記載商朝后期都城殷所在地吻合。

劉鶚于1903年11月拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。不久，學者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。

繼羅振玉之后，王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學問——甲骨學，其中羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（號彥堂）、郭沫若（號鼎堂）并稱為“甲骨四堂”。

19世紀末20世紀初，商代甲骨刻辭、敦煌石窟、周口店猿人遺跡并稱為中國考古的三大發(fā)現(xiàn)。