不知道大家有沒有過這樣的疑問。為何三千多年前，華夏先民會(huì)選擇龜甲和牛肩胛骨作為書寫的載體？商朝王室又是通過什么渠道弄來海量的龜甲牛骨用于占卜和記事？

首先解答第一個(gè)問題，關(guān)于商代書寫載體的選擇。

40.1古代西亞地區(qū)的泥板書（黏土）

縱觀世界各大古文明的記錄材料，最早多為泥板、石板、金屬器，書寫工具（毛筆、鵝毛筆）突破后才出現(xiàn)竹簡木牘、絹帛、羊皮紙、莎草紙、貝葉等，最后全部都被中國的紙漿紙所代替。

40.2佛教貝葉經(jīng)實(shí)物

中國商朝時(shí)成熟的國家形態(tài)已形成，統(tǒng)治階層的社會(huì)活動(dòng)（政治、軍事、民政、文教）較之以前豐富了很多，加之當(dāng)時(shí)神鬼文化盛行，國家祭祀和占卜活動(dòng)頻繁，成為王室的主要職責(zé)之一，因此產(chǎn)生了大量文字記錄的需求。

相信當(dāng)時(shí)的文官和卜官們費(fèi)盡心力尋找合適的記錄材料，泥、石、金屬肯定都試用過，但這些材料不具備即時(shí)性，且不易進(jìn)行修改，很快就從選項(xiàng)中剔除了（青銅銘文頑強(qiáng)地生存下來，但無法取代甲骨的作用）。而竹簡、木牘、羊皮等記錄材料又因?yàn)闀鴮懝ぞ呗浜?、烘干技藝不過關(guān)，成品效果不佳且不易保存，也被淘汰了。

40.3后來竹簡木牘替代了甲骨的記錄功能

最終應(yīng)該是卜官們在優(yōu)化占卜流程的過程中，發(fā)現(xiàn)龜甲是一種不錯(cuò)的記錄材料，可以在完成占卜儀式后，第一時(shí)間記錄占卜的結(jié)果。占卜用的甲骨上會(huì)記錄進(jìn)行占卜的貞人（官職名）是誰，這樣的甲骨又具有備查、追責(zé)的功能，古代巫祝因?yàn)檎疾方Y(jié)果不準(zhǔn)被滅殺的故事很多。

就這樣甲骨成為了商人記錄卜辭和記事的主要材料，一直使用了數(shù)百年，才逐漸被竹簡木牘所代替。

40.4龜甲卜辭的貞人信息是重要斷代依據(jù)

其次來解答商王室從哪里、用什么方式弄來海量的龜甲牛骨。

有人算過一筆賬，到目前為止殷墟契刻甲骨已出土超過15萬片，同時(shí)出土的無字甲骨數(shù)量又遠(yuǎn)超契刻甲骨，再加上人們未識別甲骨文之前的私挖亂掘毀壞的，被當(dāng)作中藥龍骨吃掉的，以及還埋藏地下尚未被發(fā)掘的甲骨，實(shí)際上商朝使用的甲骨數(shù)量應(yīng)在百萬片以上。這么多的龜甲和牛肩胛骨，以商朝落后的生產(chǎn)力如何能供應(yīng)得上？

40.5殷墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的龜甲數(shù)量驚人

這種算法在數(shù)值上是沒有錯(cuò)的，但是忘記了甲骨文的時(shí)代背景。絕大多數(shù)商代甲骨都出自殷墟，記錄了商朝自盤庚遷殷至帝辛滅國約270年間的卜辭和重要事項(xiàng)，如果將這百萬甲骨分散到整個(gè)事件段內(nèi)，則：

10000000片÷270年≈3703片/年

一年不到4000片甲骨，對一個(gè)核心區(qū)域近五十萬平方公里，人口幾百萬的王朝帝國來說，還是供應(yīng)得起的。更何況商朝還控制和影響著近兩百萬平方公里的內(nèi)外五服方國、部落，貢賦種類和來源更多。

40.6商朝形勢圖

至此疑惑已解答，接下來看看商朝的甲骨供應(yīng)體系是如何運(yùn)作的。

商代占卜記事所用的甲骨，甲為龜甲，以龜腹甲為主，也有少量龜背甲；骨主要是牛肩胛骨，也有少量肋骨、牛鹿頭骨等。

先看龜甲的來源，甲骨文本身就可以給出答案，如部分記事類的刻辭即指明龜甲的產(chǎn)地與數(shù)量：

1、《小屯殷墟文字乙編》6670片："有來自南氏龜"

2、《殷墟文字丙編》369片："雀入二百五十"

證據(jù)1刻辭中的"氏"讀如"zhì"，是致送、貢納及征取之意，翻譯成現(xiàn)代文是"這片龜甲是從南方進(jìn)貢的嗎"？"來"、"入"亦指進(jìn)貢、征取之意；"雀"指雀地，今河南鄭州西北，位置在安陽以南。

40.7中國南方常見的龜種

商王室的龜甲主要由淮地安徽、楚地江南一帶進(jìn)貢，《甲骨文合集》中多次出現(xiàn)"我氏千"的字樣，記載一個(gè)叫"我"的人動(dòng)輒進(jìn)貢上千只龜。

著名甲骨學(xué)者胡厚宣指出：殷代之卜龜，蓋有南方西方之長江流域而來，尤以來自南方者為多，其它地方也有進(jìn)貢征取。而西方龜在甲骨文中也有明確記錄：

3、《甲骨文合集》6649片："周入"

4、《甲骨文合集》9001片："西龜，一月"

40.8卜龜甲片精品

"周入"記錄周國貢龜，周地處黃河上游陜西一帶，于商之西部。4中說一月有龜從西方而來，具體在哪尚無法確定（因?yàn)橹車忻鞔_提到，所以應(yīng)為商朝西面的某方國，并不是周國）。

西方產(chǎn)龜在《逸周書·王會(huì)篇》中也有記載"正西……龍角神龜為獻(xiàn)"，說的是伊尹奉商湯之命，根據(jù)各地物產(chǎn)制定四方諸侯納貢的獻(xiàn)令，西方諸侯有獻(xiàn)納神龜?shù)牧x務(wù)，說明西方產(chǎn)龜。從甲骨文中可以具體看出有哪些人或哪些族向商朝進(jìn)貢過龜或龜甲。

40.9《逸周書》

此外，山西、河北、山東等雖非烏龜主產(chǎn)區(qū)，但也有少量進(jìn)貢龜?shù)挠涗洠?/p>

5、《甲骨文合集》9811片："唐入十"

6、《甲骨文合集》13648片："羌入五"

"唐"與"羌"皆在山西中部一帶。

再看其他古代文獻(xiàn)，如《尚書·禹貢》"九江納賜大龜"，納是貢入的意思，說明九江一帶有貢納大龜?shù)牧x務(wù)?！对娊?jīng)·魯頌·泮水》記載魯侯征服淮夷后，淮夷獻(xiàn)納貢物中就有"元龜象齒"，元龜即大龜，淮夷地處淮河與長江中下游一帶，說明長江下游產(chǎn)龜?！妒酚洝敳吡袀鳌酚涊d"神龜出于江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜，長尺二寸者二十枚，輸大卜官"，說明一直到漢代，廬江郡還每年向京城納貢大龜，作為卜官占卜之用。

40.10《尚書·禹貢》

近年，生物學(xué)家對安陽出土的龜甲進(jìn)行科學(xué)鑒定后，補(bǔ)充了龜甲的另一個(gè)重要來源，安陽本地的田龜，屬中小型龜，我們有充分理由推測當(dāng)時(shí)商王都安陽附近已經(jīng)有專門飼養(yǎng)田龜?shù)男袠I(yè)存在了。

綜上可知，商朝卜龜?shù)膩碓词嵌囝^、多元的。從另一個(gè)側(cè)面也可以看出商朝中央王朝的統(tǒng)治地位，對內(nèi)外服的方國、部落具有較強(qiáng)的控制力，也充分駁斥了部分專家關(guān)于"商朝實(shí)際上只是一個(gè)大的部落，并未形成國家形態(tài)，也沒有多少影響力，更沒有五服"的說法。

卜骨的來源相對簡單些，商王族的前身--商族就是以畜牧業(yè)起家的，當(dāng)時(shí)中原及北方地區(qū)多牛，畜牛極盛，一次大型祭祀可殺牛千頭以上。祭祀過后用作祭牲的牛的肩胛骨就保存了下來，用于占卜和記事之用。

40.11南陽黃牛（中原原生牛種,可能是商牛后代）

甲骨文中也記錄了商朝采集牛胛骨和方國進(jìn)貢牛的一些情況：

7、《甲骨文合集》1027片："降冊千牛"

8、《甲骨文合集》102片："禽見獻(xiàn)百牛"

7指一次把一千頭牛補(bǔ)充入牢柵，飼養(yǎng)起來，以備祭祀之用；8指來自地方的"禽"一次敬獻(xiàn)百頭牛作為牲貢。

40.12魯西牛（中原原生牛種,可能是商牛后代）

胡厚宣認(rèn)為："牛祭之后，除沉牛于河，埋牛于地，燎牛于火之外，其胛骨當(dāng)存之以備占卜之用。"卜骨以牛胛骨最多，有少量羊、鹿等胛骨，另有極少的有兕骨、虎骨、狗骨、象骨、人頭骨、豬胛骨等。這些卜骨有的取自打獵得來的野生動(dòng)物，也有取人工畜養(yǎng)的，以人工畜養(yǎng)為主，可確保卜骨的數(shù)量和品質(zhì)。

看似簡單的甲骨背后，是一個(gè)王朝政治、文化、稅賦等體系相互配合作用下的產(chǎn)物，不但展示出商王朝政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的實(shí)力和影響力，也反映出古人不屈不撓的探索創(chuàng)新精神，正是在這種精神地推動(dòng)下，中華民族才能屹立于世界民族之林，數(shù)千年不衰！

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