博古致知：透史明理，透物見(jiàn)人。

甲骨文并不是一種處于起源階段的簡(jiǎn)單文字，無(wú)論從文字的形體結(jié)構(gòu)還是史料證據(jù)上，都說(shuō)明甲骨文是一種比較成熟的文章。

在距今約6000年的西安半坡遺址出土的陶器上，有二三十種刻劃符號(hào)，郭沫若和于省吾先生通過(guò)考證都認(rèn)為其是漢字起源的簡(jiǎn)單文字。

約距今五六千年的大汶口文化時(shí)期的文字，更被認(rèn)為是處于發(fā)展階段的早期文字，而且其形體與商周文字較為接近。

因此，許多學(xué)者都認(rèn)為，在甲骨文字出現(xiàn)之前，中國(guó)的漢字可能已經(jīng)經(jīng)歷了兩三千年的發(fā)展和演變。

仰韶文化刻劃符號(hào)

大汶口文化晚期刻劃符號(hào)

陶寺陶文

丁公陶文

甲骨文已經(jīng)不是最初的簡(jiǎn)單符號(hào)，它是商代文明的標(biāo)志之一，其發(fā)達(dá)與成熟在許多方面都有所表現(xiàn)。從已出土的甲骨文看，其句子的構(gòu)成已經(jīng)具備了現(xiàn)今漢語(yǔ)的表達(dá)方式的雛形。

不僅甲骨文中的詞句已經(jīng)具備了后來(lái)敢于表意方式的基本特征，而且甲骨文中的單字也已經(jīng)具備了后來(lái)漢字的主要特征。漢代許慎《說(shuō)文解字》中提出包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借在內(nèi)的“六書(shū)”，甲骨文字也已經(jīng)大體具備了這“六書(shū)”所包括的內(nèi)容。

許慎

《說(shuō)文解字》

從甲骨文中可以看出，商朝，人們對(duì)神的崇拜已經(jīng)具有宗教意義。人們通過(guò)向神靈卜問(wèn)來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福，這在當(dāng)時(shí)是非常流行的。甲骨文就記錄了大量的占卜卜辭。

占卜

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)用于記錄占卜卜辭的龜甲和牛胛骨是經(jīng)過(guò)精心修飾的。在殷商時(shí)代，龜甲主要從南方進(jìn)貢而來(lái)。據(jù)專家鑒定，出土于殷墟的龜甲多是取材于南方江淮、珠江流域的膠龜，其特大者則是產(chǎn)于我國(guó)近海的海龜。

龜甲

海龜

學(xué)者們從一塊已破譯的甲骨上得知：商代武丁時(shí)期，一個(gè)雀地的諸侯一次向商王進(jìn)貢“五百龜甲”。從其他甲骨文材料看，向殷王室進(jìn)貢龜骨的人多為殷王之官或附屬的方國(guó)之人雀地的諸侯一次就送來(lái)500只龜，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)殷王室儲(chǔ)存的龜甲梳理是十分龐大的。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，畜牧業(yè)已很發(fā)達(dá)，可以提供大量的卜骨。1973年在安陽(yáng)小屯發(fā)掘的H99是當(dāng)時(shí)存放骨頭的一個(gè)窖穴，里面存放這大量未經(jīng)加工過(guò)的牛胛骨?？梢?jiàn)，卜骨也是預(yù)先收集，以備隨時(shí)取用的。

牛胛骨

從發(fā)現(xiàn)的甲骨看，它們都是被鋸、削、刮、磨的痕跡。卜甲一般是將烏龜?shù)募讱し殖赏蛊鸬谋臣缀洼^平的腹甲兩部分。連接背甲與腹甲左右兩邊的甲片，就叫甲橋，其位置在烏龜?shù)那昂笞阒g。在鋸開(kāi)上下甲時(shí)，甲橋留在腹甲上。腹甲、背甲都要經(jīng)過(guò)一系列的整治。要除去鱗片、膠質(zhì)等，背甲一般從中間剖開(kāi)，并將中脊凸起部分鋸去，在上面鉆一孔。

卜甲

卜骨主要用牛肩胛骨，部分左右。其整治方法是將骨的頂端骨臼的圓形削磨成月牙形，以使骨臼與骨面平整。

卜骨

甲骨經(jīng)整治加工以后，還要經(jīng)過(guò)鉆鑿才能用于占卜。鉆鑿是在甲骨的反面加工出窠槽，由呈橢圓形的鑿和呈圓形的鉆作用而成。鉆和鑿都只加工到距甲骨最薄的地方而不透故宮骨面。鉆鑿大致有三種：一是有鉆無(wú)鑿，二是有鑿無(wú)鉆，三是鉆鑿并用。

甲骨鉆鑿?fù)戤叄匆淹瓿闪苏疾峰X的所有準(zhǔn)備工作。當(dāng)時(shí)的占卜內(nèi)容是十分豐富的。第二張則在緊挨鑿的左邊或右邊施灼，稱“單灼”。在甲骨反面施灼之后，它的正面就會(huì)出現(xiàn)裂痕，直裂的兆紋稱為“兆干”，橫裂的稱為“兆枝”。占卜者就是根據(jù)兆枝的走向來(lái)判斷吉兇禍福。

在占卜結(jié)束之后，把所問(wèn)之事刻寫(xiě)于卜兆旁邊，這就是卜辭。卜辭刻在甲骨的正面何反面的均有，但前者居多，這以武丁時(shí)期甲骨文為多。有的卜辭正面刻不完，就在反面接著刻。早期甲骨文中多見(jiàn)這種正反面相銜接的卜辭。

卜辭

殷人契刻卜辭有一定的格式。一篇完整的卜辭可以分為前辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭四部分。前辭，也叫敘辭或述辭，記述占卜的時(shí)間和占卜者。命辭，也稱貞辭、問(wèn)辭，即命龜之辭，是向龜陳述要卜問(wèn)的事。占辭，即根據(jù)卜兆而判斷吉兇。驗(yàn)辭，即將占卜之后應(yīng)驗(yàn)的事卜刻下來(lái)。

安陽(yáng)殷墟博物館

甲骨上的卜辭除契刻以外，還有朱砂或墨書(shū)寫(xiě)的卜辭，這種書(shū)寫(xiě)的卜辭字形特別粗大，比同一版面上的刻辭字形大得多。