第三十七卦 家人

原文：

家人[jiā rén]?：利女貞。

《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

釋義：家人卦：利于女子持守貞固。

彖傳說(shuō)：家人卦，女子的正位在內(nèi)，男子的正位在外，男女各得正位，這是天地的大義體現(xiàn)。家人中具有尊嚴(yán)的君儀，這是指父母。父為父，子為子，兄為兄，弟為弟，夫?yàn)榉?，婦為婦，家道各守正位，家正天下就安定了。

象傳說(shuō)：風(fēng)來(lái)自火產(chǎn)生，這是家人卦的象。君子以此效法，言辭有物，行為恒常。

要點(diǎn)理解：家人卦，家道家事，利于女子守持貞固；離為中女，巽為長(zhǎng)女，女子為陰為柔，坤卦彖辭“柔順利貞”，六二、六四陰爻正位正應(yīng)，故說(shuō)“利女貞”；《太玄》家人卦為居，“陽(yáng)方踞膚赫赫,為物城郭,萬(wàn)物咸度”，初九上九為陽(yáng)為膚，形成一個(gè)城郭，家人居其間。

彖傳說(shuō)：家人卦，女子（離卦中女）居下卦六二爻中正之位，男子九五居上卦中正之位，二五正應(yīng)，故說(shuō)“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”；六二爻（居地）與九五爻（居天）正應(yīng)，合于天地陰陽(yáng)相感，剛?cè)嵯酀?jì)的大義，故說(shuō)“男女正，天地之大義也”；家人中最有尊嚴(yán)的是父母，長(zhǎng)者為尊，上九為嚴(yán)君，故說(shuō)“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”；虞翻釋義“遁卦?，初六九四失位不正，易位成家人卦?，”遁卦乾為父，艮為子為少男為弟，家人九三爻變?yōu)檎?，為長(zhǎng)男為兄，家人上卦為巽為長(zhǎng)女為婦，離卦為女為母，坎為中男，上九之下五爻皆正位，故說(shuō)“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正”；家道正即齊家，小家合成國(guó)家，家順天下也得以安定，故說(shuō)“正家而天下定矣”。

象傳：上卦巽為木為風(fēng)，下卦離為火，巽木得火而生，火生而風(fēng)起(冷熱氣對(duì)流)，故說(shuō)“風(fēng)自火出，家人”；“君子以言有物而行有恒”，言有物正言真言不妄語(yǔ)，言之有物，就如說(shuō)火有三要素“可燃物、助燃物、火源”三者合一火則生，風(fēng)起則助火勢(shì)，君子用言表述實(shí)情；君子行為恒常務(wù)實(shí)如風(fēng)行天下，成就家人實(shí)情，佑助家道興盛，秉持正道恒久不變。

原文：

初九：閑有家，悔亡?！断蟆吩唬洪e有家，志未變也。

六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉?！断蟆吩唬毫樢再阋?。

九三：家人嗃[hè]嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

六四：富家，大吉?！断蟆吩唬焊患掖蠹?，順在位也。

九五：王假[ɡé]有家，勿恤[xù]，吉?！断蟆吩唬和跫儆屑?，交相愛也。

上九：有孚威如，終吉。《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

釋義：初九爻：防范在家，沒有懊悔。象傳說(shuō)：防范在家，因志向沒有改變。

六二爻：不能隨心所欲，在家中操持飲食，貞固吉祥。象傳說(shuō)：六二爻的吉祥，柔順且謙遜。

九三爻：家中嚴(yán)厲訓(xùn)誡，懊悔有危險(xiǎn)得吉祥，婦人孩子嬉笑，結(jié)果有困難。象傳說(shuō)：家中嚴(yán)厲訓(xùn)誡，沒有失去家規(guī)，婦人孩子嬉笑，有失家教。

六四爻：富裕的家庭，大吉。象傳說(shuō)：富裕的家庭得大吉，因?yàn)槿犴樓耶?dāng)位。

九五爻：君王來(lái)到家中，不用憂慮，吉祥。象傳說(shuō)：君王來(lái)到家中，因?yàn)橄嗷ゾ磹邸?/span>

上九爻：有孚信和威嚴(yán)的樣子，結(jié)果吉祥。象傳說(shuō)：威嚴(yán)的樣子得吉祥，因?yàn)槟軌蚍垂允　?/span>

要點(diǎn)理解：初九爻“閑有家，悔亡”，初九爻，陽(yáng)居陽(yáng)位當(dāng)位，下離卦初爻，離內(nèi)虛外實(shí)，故為閑，閑《說(shuō)文》為闌(門遮),家人之初，立足自家，安守家道，故說(shuō)“閑有家，悔亡”；正應(yīng)六四，六二九三六四為坎為志，故說(shuō)“閑有家，志未變也”，治家在正，在恒。

六二爻“無(wú)攸遂，在中饋，貞吉”，六二爻，陰居陰位當(dāng)位，下離卦中爻，正應(yīng)九五，六二九三六四為坎為憂，故說(shuō)“無(wú)攸遂”，不能隨心所欲；離為火，坎為水，居中守正，故說(shuō)“在中饋，貞吉”，家事日常皆為飲食之事，持守貞固是吉祥的；正應(yīng)九五，承剛九三，安守婦道在內(nèi)，上卦為巽為柔順謙遜，故說(shuō)“六二之吉，順以巽也”，六二的吉祥，順?biāo)熘斜３种t遜，保持家和的德性。

九三爻“家人嗃[hè]嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝”，九三爻，陽(yáng)居陽(yáng)位當(dāng)位，下離卦上爻為堅(jiān)，故說(shuō)嗃[hè]嗃，嗃[hè]嗃為嚴(yán)訓(xùn)的樣子，故說(shuō)“家人嗃[hè]嗃，悔厲吉”，家中嚴(yán)厲訓(xùn)誡之意，訓(xùn)誡中有懊悔、有危險(xiǎn)，結(jié)果是家教家風(fēng)得正；上卦巽為婦為躁動(dòng)，坎為中男為子，故說(shuō)“婦子嘻嘻，終吝”，家教不當(dāng)，結(jié)果有困苦；象傳釋義為家教守正與失節(jié)，九三當(dāng)位為未失，坎為子為險(xiǎn)為失節(jié)，故象傳說(shuō)“家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也”，家道不正害人害己。

六四爻“富家，大吉”，六四爻，陰居陰位當(dāng)位，巽為近利市三倍，故說(shuō)“富家”；巽為順，謙遜之意，六四正應(yīng)初九，故說(shuō)“大吉”；上巽卦初爻，巽為順，承剛九五，六四當(dāng)位，故象傳說(shuō)“富家大吉，順在位也”，離開六二九三六四坎卦，順應(yīng)上位；富家不僅在物質(zhì)，還有事物順利之意，家道得正。

九五爻“王假有家，勿恤[xù]，吉”，九五爻，上巽卦中爻，居中守正，尊位，故為“王”，正應(yīng)六二，故說(shuō)“王假有家”，君王以天下為家；離開六二九三六四坎卦，坎為恤，故說(shuō)“勿恤”；九五爻據(jù)四應(yīng)二，故“吉”，以下卦六二為正應(yīng)；九五與六二正應(yīng)，故象傳說(shuō)“王假有家，交相愛也”；九五王之家天下，大家相互敬愛，結(jié)果吉祥，正是“正家而天下定”。

上九爻“有孚威如，終吉”，上九爻，上巽卦上爻，陽(yáng)居陰位，家人至極，巽卦上爻有躁動(dòng)，成坎，為“有孚”，巽卦錯(cuò)卦為震，陽(yáng)剛威嚴(yán)，為“威如”，故說(shuō)“有孚威如”，上九居尊之上，為家人所擁戴，結(jié)果是吉祥，故說(shuō)“終吉”；上巽卦錯(cuò)卦為震為反身，與下無(wú)應(yīng)，故象傳說(shuō)“威如之吉，反身之謂也”，家中的“嚴(yán)君”有威嚴(yán)有威信，反躬自省是自正而后正家人。

家人卦，利女貞，初防家有志，二中隨順吉，三嚴(yán)在家節(jié)，四位順大吉，五家天下定，上位反身敬。

家人有夫唱婦隨，男主外女主內(nèi)的定位，從傳統(tǒng)家文化是合于古時(shí)的倫理，現(xiàn)代為男女平等，歷史的承載由男主導(dǎo)，這是效法天道的人倫秩序，也是中國(guó)人文脈絡(luò)的根；平等人權(quán)合乎天理，從陰陽(yáng)區(qū)分，有先后、上下的區(qū)別，天尊地卑，本義沒有不平等，尊為遠(yuǎn)、卑為近，只是文化意識(shí)中形成“卑下”的辭義，這是人為意識(shí)賦予高低貴賤的區(qū)分，非天道中的人倫秩序。