【原文】

六四：富家，大吉。

《象》曰：富家大吉，順在位也。

【注釋】

(1)富家，大吉：“富”，用如動(dòng)詞，即“增富”之意。此言六四處上卦之下，陰虛本不富；但柔順得正，下應(yīng)九五，大得陽(yáng)剛之“富家，大吉”之象。巽之主爻，又曰：“卦中二陰皆得正承陽(yáng)。二在下，故事人；四在上，故養(yǎng)人?！笔辜彝ジ辉Ｊ亲畲蟮募?。

(2)順在位：指六四順承九五，言富之故，以順陽(yáng)也；五得位，故曰“順在位”。

【譯文】

六四，使家庭富裕，大吉利。

《象傳》說(shuō)：家庭富裕大吉大利，因?yàn)榱娜犴樀梦?，安守本分?/span>

【解說(shuō)】

第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)。陰爻，代表客方行動(dòng)消極被動(dòng)，比如：防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等。爻辭建議主方趁此客方消極被動(dòng)機(jī)會(huì)，用客方資源使自己富裕，這對(duì)主方非常吉利，“富家，大吉?！?/span>

第四爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明客方消極被動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利因素；與一陽(yáng)有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)正好適應(yīng)客方消極被動(dòng)，主方可以從客方獲取利益，使自己不佳素質(zhì)得到彌補(bǔ)，“富家，大吉”。

從卦象上看，“六四”陰爻陰位得正，是《巽》卦“謙遜順從”的開(kāi)始；履得陰柔之位，并且已經(jīng)進(jìn)入上卦，又與“九五”君爻成正比?！顿恪窞轫?，是柔順正德的良母。安守本分，又能謙遜，協(xié)助中正剛嚴(yán)的父親精心治理家中經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)，當(dāng)然會(huì)使家庭富足，所以“大吉”。這一爻強(qiáng)調(diào)：理家應(yīng)順從本分。

【原文】

九五：王假(gé)有家，勿恤，吉。

《象》曰：王假有家，交相愛(ài)也。

【注釋】

(1)王假有家：假：用作“格”，到達(dá)、感格。這三句說(shuō)明九五陽(yáng)剛中正，尊居“君”位，下應(yīng)六二柔正；王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，有以美德感格家人，以保有其家之象，故“勿恤”而“吉”。爻旨并含“正家而天下定”之義。

【譯文】

九五，君王治國(guó)就像治家一樣，用美德感格眾人，保有家廟；不要憂慮，吉祥。

《象傳》說(shuō)：“君王治國(guó)如治家，用美德感格眾人，保有家廟”，因?yàn)槿藗兌枷褚患胰艘粯雍湍烙H愛(ài)。

【解說(shuō)】

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)。陽(yáng)爻，代表客方素質(zhì)良好。盡管當(dāng)前是客強(qiáng)主弱，但主方不要憂慮，客方消極被動(dòng)，主方可以從客方良好素質(zhì)收益，最終結(jié)果吉利。這種對(duì)結(jié)果的判斷是基于對(duì)形勢(shì)的全面估計(jì)。所以，爻辭說(shuō)“王假有家，勿恤，吉?！?/span>

第五爻陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位；表明客方良好素質(zhì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；與二陰有應(yīng)，表明素質(zhì)不佳的主方正好可以利用客方的良好素質(zhì)，“王假有家”。由于主客雙方在行動(dòng)上和諧，主方不必?fù)?dān)憂失去這有利狀態(tài)，“勿恤，吉”。

從卦象上看，“九五”陽(yáng)爻處中正、君主之位，最為尊貴，象征一家之主的父親、君王能治其家。履正又與內(nèi)卦柔順中正的“六二”相應(yīng)，處尊體《巽》，王至斯道以有其家者也。居于尊位，而明于家道，則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦，交相愛(ài)樂(lè)，而家道正，正家而天下定矣。作為一家之主、一國(guó)之君，關(guān)鍵是要能使大家和睦相處，感情融洽，相親相愛(ài)。故“王假有家，勿恤而吉”。這一爻強(qiáng)調(diào)：一家人應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)，和睦相處。

【原文】

上九：有孚威如，終吉。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【注釋】

(1)有孚威如，終吉：“威如”，有誠(chéng)信而又威嚴(yán)；凡物以猛為本者，則患在寡恩；此言以愛(ài)為本者，則患在寡威。故“家人”之道，尚威嚴(yán)也。家道可終，唯信與威；身得威敬，人亦如之；反之于身，則知施于人也。上九以陽(yáng)剛處終，居一家之上，既能心存誠(chéng)信，又能威嚴(yán)治家，故獲“終吉”。

(2)反身：即反求自身。治家之道，以正身為本，身教重于言教，故云“反身之謂”。爻辭謂治家當(dāng)有威嚴(yán)，而夫子又復(fù)戒云當(dāng)先嚴(yán)其身也。

【譯文】

上九，心存誠(chéng)信，威嚴(yán)治家，終會(huì)獲得吉祥。

《象傳》說(shuō)：“威嚴(yán)治家而獲得吉祥”，因?yàn)樯暇拍芊瓷碜允?，?yán)格要求自己。

【解說(shuō)】

第六爻是客卦的上爻，代表客方態(tài)度。陽(yáng)爻，代表客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于這是客方態(tài)度，主方不能改變它，只能謹(jǐn)慎對(duì)待它，取得客方信任?！坝墟谕纭?，有了客方信任就增加了主方成功的可能性，好像主方的威力增強(qiáng)了，最終結(jié)局是吉利的，”終吉”。

第六爻陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位；表明客方強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利因素，客方有可能對(duì)主方很粗暴；與三陽(yáng)不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，并不為客方強(qiáng)硬態(tài)度而屈服。不過(guò)，主方需要適當(dāng)處理與客方的矛盾，必須遵循陰陽(yáng)趨向和諧的規(guī)律處理客方關(guān)系，誠(chéng)懇地對(duì)待客方，謀取客方信任。有了客方對(duì)主方的信任，主方就能以柔克剛，如同具有了威力，使形勢(shì)朝對(duì)主方吉利的方向發(fā)展，“有孚威如，終吉”。

從卦象上看，“上九”剛爻，居于《家人》卦最上位，象征一家之主的家長(zhǎng)。又是這一卦的終了，啟示治家的久遠(yuǎn)法則，總結(jié)全卦的主旨。家道原則有兩條：一條是誠(chéng)信；一條是威信。有誠(chéng)信則可以團(tuán)結(jié)家人，有威信則可以組織家人。誠(chéng)與威相濟(jì)，剛與柔相合，是建設(shè)好家庭的重要原則。治家的對(duì)象，是自己的親人，往往溺于親情，過(guò)度慈愛(ài)，以致缺乏威嚴(yán)，禮儀不足，變成散漫。治家不僅要寬嚴(yán)有度，而且要威而有信，這種尊嚴(yán)和威信是通過(guò)嚴(yán)格要求自己得到的。這一爻強(qiáng)調(diào)：治家的基本原則，在誠(chéng)信與威嚴(yán)。

【總論】

第37卦，風(fēng)火家人（家人卦），誠(chéng)威治業(yè)，下下卦。

象曰：一朵鮮花鏡中開(kāi)，看著極好取不來(lái)，

勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。

《家人》卦是異卦（下離上巽）相疊。下《離》為火；上《巽》為風(fēng)?；鹗篃釟馍仙?，成為風(fēng)。中存《離》、《坎》，交互日月之明，為人聰慧智識(shí)，大明輝耀，得風(fēng)以扇揚(yáng)之，其焰愈熾，中又有水以濟(jì)之，以為堤防之地，蓋防者，乃防閑之義，“初九”曰：“閑有家，君子得之，則為家人之象”。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本，然后伸延到外。發(fā)生于內(nèi)，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂(lè)。

《家人》卦是別卦，其代號(hào)是5：3。主卦是5卦《離》卦，光明而依附，如家長(zhǎng)操勞家務(wù)而依賴全家人員配合；客卦是3卦《巽》卦，有力而順從，如家庭成員順從家長(zhǎng)。主卦和客卦的陽(yáng)數(shù)比是5：3。圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。

《家人》卦闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，延伸來(lái)說(shuō)，攘外必先安內(nèi)，即《大學(xué)》中所說(shuō)的“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理。治家，首先應(yīng)防患于未然。家庭以主婦為主體，應(yīng)當(dāng)具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過(guò)嚴(yán)，不可溺于親情，失之于過(guò)分寬大。在家庭中，每一分子都能各盡本分，相親相愛(ài)，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在于誠(chéng)信，與以身作則基于誠(chéng)信的威嚴(yán)?！都胰素浴废笳骷彝?，特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅(jiān)守正道，始終如一，將會(huì)非常有利?！都胰素浴窞轱L(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。

在《家人》卦的結(jié)構(gòu)圖中，第六爻是唯一不當(dāng)位的爻，用天藍(lán)色表示。這條爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，客方態(tài)度強(qiáng)硬，是對(duì)主方不利的因素。第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬，以紅色表示，是潛在的對(duì)主方有利因素。主方強(qiáng)硬態(tài)度與客方強(qiáng)硬態(tài)度沖突，是矛盾而不是和諧。主方不接受客方的強(qiáng)硬態(tài)度，形勢(shì)將有利于主方?？拓陨县呈菍?duì)其中爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽(yáng)爻，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大。主卦中爻是陰爻，上爻是陽(yáng)爻，說(shuō)明主方素質(zhì)不是非常差，實(shí)力不是非常弱。與客方非常強(qiáng)大的實(shí)力相比，主方的實(shí)力仍然很小，因此，主方不能與客方硬拼，只能以柔克剛，以誠(chéng)懇的態(tài)度取得客方信任，軟化客方態(tài)度，化解矛盾。如此主方才能從雙方關(guān)系中獲益。

《家人》卦的卦爻辭指出當(dāng)前形勢(shì)對(duì)主方有利，主方須要做的是像一家之長(zhǎng)為雙方關(guān)系創(chuàng)造寬松而和諧的環(huán)境，“閑有家”，“王假有家”。主方不宜要求客方太多，只要求客方作適當(dāng)奉獻(xiàn)，“在中饋”。不能太過(guò)嚴(yán)厲，“悔厲”。主方可以從客方受益，“富家”。最關(guān)鍵的是取得客方信任，“有孚威如”。把婦女的地位和作用定位在家庭之中。她們不是一家之長(zhǎng)，家中的大小事情要由婦女來(lái)操持：料理家務(wù)、生兒育女，無(wú)緣參與社會(huì)事務(wù)，家庭之中沒(méi)有婦女是不行的；但是婦女在家中是被領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)權(quán)作出決定。一個(gè)好女人的標(biāo)準(zhǔn)是服從丈夫，孝敬公婆，養(yǎng)育子女，安分守己地做家務(wù)。因守家道、本分而吉祥。

《家人》卦闡發(fā)“治家”之道。卦辭主于“利在女子守正”，六爻卻并發(fā)男女如何“正家”的意義?！凹胰恕敝?，男以剛嚴(yán)為正，女以柔順為正。初曰“閑”，三曰“厲”，上曰“威”，男子之道也；二、四《象傳》皆曰“順”，婦人之道也。五剛而中，非不嚴(yán)也，嚴(yán)而泰也。卦辭強(qiáng)調(diào)女子之“正”，須絕對(duì)“柔順”，無(wú)所專遂，“婦德”緣此能立，“家道”于是不失。上九“威如”之喻闡發(fā)男子剛正：要治家有道，有誠(chéng)信、自律的身教威嚴(yán)。“男女正，天地之大義”，也是本于男嚴(yán)女順，陽(yáng)唱陰隨的觀念?！罢叶煜露ā?，“君子”居家不忘修言行、美風(fēng)化，傳達(dá)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治思想。

事業(yè)：成功與否取決于家庭的情況。嚴(yán)格治家，防止“后院”起火出現(xiàn)意外事故，這是事業(yè)成功的先決條件。夫婦和睦，共同合作，必可脫貧致富。事業(yè)應(yīng)由內(nèi)而外，循序漸進(jìn)，持之以恒，而后必有所成。

經(jīng)商：以治家方式用于商業(yè)活動(dòng)。對(duì)待公司職工應(yīng)嚴(yán)寬結(jié)合，以嚴(yán)為主。宜集中領(lǐng)導(dǎo)，主事一人，共同合作，日積月累。

求名：以勤苦努力和安貧樂(lè)道為主，更應(yīng)有家庭的支持。家道興盛的同時(shí)，個(gè)人的事業(yè)也就容易成功。

外出：在家千日好，外出一時(shí)難，準(zhǔn)備充分后再行動(dòng)。

婚戀：和睦的家庭，是一切的基礎(chǔ)，而妻子又是家道的根本。擇妻應(yīng)慎重，和樂(lè)興家。

決策：因好的家庭和妻子的支持而順利成功，務(wù)必保持這種優(yōu)勢(shì)，否則，由盛轉(zhuǎn)衰在頃刻之間。尤其應(yīng)預(yù)防家庭變故。持家重在謙和待人，勤儉積蓄以致富。親人相互和睦、友好。