自宋代林億等人整理《傷寒雜病論》之后，醫(yī)生張仲景的《傷寒雜病論》被強(qiáng)行拆分成《傷寒論》與《金匱要略》，其中《傷寒論》次第紊亂，醫(yī)理治法隨之湮滅。因其次第紊亂、晦澀難懂，后世研究經(jīng)方的醫(yī)者少之又少，中醫(yī)治病救人之法越來越背離醫(yī)圣之道，中醫(yī)沒落就成了必然。自西學(xué)傳入東方，西方列強(qiáng)侵略之后，全盤照抄西方制度、科學(xué)與文化及醫(yī)學(xué)成了歷史上最扎眼的痕跡，中醫(yī)被貼上了不科學(xué)的標(biāo)簽無法翻身。

自從共和新建、改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、文化繁榮，人民隨之追求更美好的生活。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。無病無災(zāi)、健康長(zhǎng)壽是人類自始至終的不滅向往。治愈慢性病、消除慢性病而健康生活，成了美好生活向往中不可缺少的部分。高血壓、糖尿病、風(fēng)濕類風(fēng)濕等慢性疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維路徑與治療方法無法解決。西醫(yī)的缺陷與不足，無疑給傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（中醫(yī)）的振興提供了可能。

繁榮中醫(yī)的路徑究竟何在？絕對(duì)不是喊喊口號(hào)，羅列無法落實(shí)的制度，所能解決的。就中醫(yī)技術(shù)而言，如果望聞問切的中醫(yī)成了人人必備的技能，中醫(yī)必然復(fù)興。繁榮中醫(yī)，必然要重新回歸到經(jīng)方的路上。不通傷寒金匱，發(fā)展中醫(yī)依舊是天方夜譚；理順傷寒，讀懂金匱順理成章。如果《傷寒論》簡(jiǎn)單易學(xué)，人人能掌握其中精髓，中醫(yī)繁榮必然水到渠成。于是，在學(xué)習(xí)傷寒論的迷茫之中，整理六經(jīng)傳變的圖解，破除《傷寒論》中的障礙。

一、傷寒六經(jīng)傳變的過程

圖一解：

太陽(yáng)經(jīng)病，風(fēng)寒而已。太陽(yáng)傳經(jīng)，視乎人之里其。里氣和平，終始在經(jīng)，不能內(nèi)傳（病在圖中1或2，不能內(nèi)傳3、4））；但當(dāng)發(fā)散其表邪，不必用溫清補(bǔ)瀉之劑也。里氣非平而表邪外束，腑陽(yáng)盛者，則陽(yáng)郁而生內(nèi)熱，故由太陽(yáng)、少陽(yáng)而傳入陽(yáng)明（圖中1→3）；臟陰盛者，則陰郁而生內(nèi)寒，則由太陽(yáng)、少陽(yáng)而傳入太陰少陰（圖中1→4）。寒濕者陰也，燥熱者陽(yáng)也，陽(yáng)明之燥熱終究不敵寒濕，故陽(yáng)明腑實(shí)證走向陽(yáng)明腑虛證，稱之為陽(yáng)明傳向太陰（圖中3→4）。

二、傷寒太陽(yáng)壞病及治法

圖二解：

結(jié)胸者，將來之陽(yáng)明腑證，下早而成者。（圖中1→3過程）病發(fā)于陽(yáng)者，俟其熱邪傳里，已入胃腑，非不可下。方其在經(jīng)，法應(yīng)汗解，而反下之，表陽(yáng)內(nèi)陷，則成結(jié)胸。病在太陽(yáng)經(jīng)，應(yīng)以汗解；病在陽(yáng)明，應(yīng)以下解。但病癥從太陽(yáng)傳向陽(yáng)明的過程中，不能過早以下解。當(dāng)病邪在1→3的過程中，應(yīng)隨診治之。如果過早用下法，表邪內(nèi)陷，結(jié)于胸中，稱之為結(jié)胸證。其實(shí)陽(yáng)明腑實(shí)證，是病邪結(jié)于腹部（腸），直接可以用下法。從病位來看，病在下焦，可以用下法，比如承氣湯證；病在上焦，宜用吐法，比如結(jié)胸證用陷胸湯。

痞證者，將來之太陰臟證，誤下而成者。（圖中1→4過程）病發(fā)于陰者，內(nèi)寒郁動(dòng)，易入脾臟，始終忌下。方其在經(jīng)，亦應(yīng)汗解，而反下之，里陰上逆，則成痞證。同理，病在太陽(yáng)經(jīng)，應(yīng)以汗解；病在太陰、少陰，應(yīng)禁用下法。如果病癥從太陽(yáng)傳向三陰的過程中，誤用下法，里陰上逆，胸下結(jié)硬（不痛），則成痞證。當(dāng)病邪在1→4的過程中，也應(yīng)隨診治之。

三、太陽(yáng)經(jīng)病治法

太陽(yáng)經(jīng)病治法方劑圖三

圖三解：

太陽(yáng)經(jīng)病，不過風(fēng)寒二者而已。風(fēng)用桂枝，寒用麻黃。風(fēng)而兼寒，寒而兼風(fēng)，則有桂麻各半之方。風(fēng)而火郁，寒而水停，則有大小青龍之制。風(fēng)寒已解而內(nèi)燥，則有白虎清金之法。風(fēng)寒未透而內(nèi)濕，則有五苓利水之劑。風(fēng)寒外散，血熱里郁，則有桃核承氣、抵當(dāng)湯丸之設(shè)。此皆太陽(yáng)風(fēng)寒之本病，處治之定法也。

風(fēng)之傷人，稱之為中風(fēng)；太陽(yáng)中風(fēng)，用桂枝湯治之。1桂枝湯治之，汗解，外無表邪，則病愈。2桂枝湯治之，汗解，外無表邪，但發(fā)汗過多，或者內(nèi)煩躁，大熱、大汗等證，用白虎湯治之。3桂枝湯治之，汗未解，外有表邪，內(nèi)有煩躁，風(fēng)而火郁，大青龍治之。4桂枝湯治之，汗未解，外有表邪，伴隨其他癥狀，應(yīng)觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。

寒之傷人，稱之為傷寒。太陽(yáng)傷寒，用麻黃湯治之。1麻黃湯治之，汗解，外無表邪，則病愈。2麻黃湯治之，汗解，外無表邪或外有表邪，風(fēng)寒未透而內(nèi)濕，則有五苓散治之。3麻黃湯治之，汗未解，外有表邪，內(nèi)有水飲，寒而水停，小青龍湯治之。4麻黃湯治之，汗未解，外有表邪，伴隨其他癥狀，應(yīng)觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。

寒而兼風(fēng)，則有桂麻各半之方。具體言之，1營(yíng)衛(wèi)俱傷，骨節(jié)煩疼，當(dāng)發(fā)其汗，宜桂枝麻黃各半湯，雙瀉營(yíng)衛(wèi)也。2若其寒熱不頻，日僅再作，是其正氣之虛，不能頻發(fā)，而風(fēng)多寒少，衛(wèi)郁不盛，宜桂枝二麻黃一湯，重瀉其營(yíng)而輕瀉其衛(wèi)也。3如其發(fā)熱作渴，脈浮而洪大者，是兼有里熱，宜桂枝二越婢一湯，稍清其內(nèi)熱也。

4太陽(yáng)表寒不解，經(jīng)熱內(nèi)傳，結(jié)于膀胱。1若經(jīng)證未解，不可攻也，攻之恐衛(wèi)氣內(nèi)陷，當(dāng)先解其表，表解后，但覺少腹急結(jié)者，乃可攻之；宜桃核承氣湯，破其結(jié)血。2如日久病重，身黃而脈沉結(jié)，其人發(fā)狂者，此熱在下焦，少腹必當(dāng)硬滿，桃核承氣不勝其任，非抵當(dāng)湯不能開。須驗(yàn)其小便，小便不利者，是膀胱濕熱，非血證也，若小便自利，則血證無疑。宜抵當(dāng)湯、丸，相其緩急治之。少腹石硬者，用湯；滿而不硬者，當(dāng)用丸藥緩攻也。

四、太陽(yáng)經(jīng)向陽(yáng)明經(jīng)傳變

若太陽(yáng)病三日，經(jīng)發(fā)汗、吐、下、溫針諸法，仍然不解，此非入陽(yáng)明之腑，即入三陰之臟。是緣汗下補(bǔ)瀉，治法錯(cuò)誤而然。觀其脈證，知其所犯何逆，隨證治之也。太陽(yáng)壞病向陽(yáng)明腑證傳變（圖中1→3）的病癥如下：

1.汗下后脈浮

此仍當(dāng)解外乃愈，宜桂枝湯，解其表邪也。

2.汗下后小便不利

汗下后小便不利者，亡津液也。津液續(xù)復(fù)，必當(dāng)自愈。重者用潤(rùn)燥養(yǎng)津之法，人參白虎、竹葉石膏俱可。

3.汗下后汗出發(fā)喘

中風(fēng)汗下之后，外無大熱，汗出而喘者，此表邪未解，營(yíng)衛(wèi)郁遏，肺氣阻逆而不降也。不可再用桂枝，宜麻杏石甘湯，瀉熱而降逆也。

4.汗下后煩渴

服桂枝湯，大汗出后，煩渴不解，脈又洪大者，汗亡津液也。津液雖耗，而汗泄陽(yáng)虛，宜人參白虎，滋其枯燥。凡吐下之后，七八日不解，發(fā)熱惡風(fēng)，舌燥心煩，大渴飲冷，欲得數(shù)碗而后快者，概宜人參白虎也。

5.汗下后昏冒

凡汗下之后，陽(yáng)氣既泄，陰液亦亡。陽(yáng)氣內(nèi)陷而陰氣外束，因生昏冒。冒家汗出則愈，緣皮毛既開，陽(yáng)氣外達(dá)，故神明慧爽。若汗出表和，而燥熱內(nèi)郁，里氣未和，然后下之。

6.汗后惡熱

陽(yáng)虛之人，汗則亡陽(yáng)，陰虛之人，汗則亡陰。汗后惡寒者，陽(yáng)亡而表虛也，不惡寒而惡熱者，陰亡而里實(shí)也，宜早以調(diào)胃承氣，清其里熱也。

7.火劫亡陰

風(fēng)家營(yíng)郁發(fā)熱，宜涼營(yíng)發(fā)表，瀉其淫蒸。若以火劫發(fā)汗，風(fēng)火合邪，逼蒸營(yíng)血，其身必病發(fā)黃。宜瀉熱而滲濕，用豬苓湯加石膏、知母、生地、丹皮。濕熱退而陰氣復(fù)，可以生也。

8.火熨亡陰

太陽(yáng)病二日，方傳陽(yáng)明之經(jīng)，遽見煩躁，是胃陽(yáng)素盛，將欲入腑。不知者見其煩躁，以為陽(yáng)郁欲汗，反熨其背，以發(fā)大汗。

9.火逆?zhèn)?/span>

風(fēng)家營(yíng)郁熱發(fā)，而熱未入腑，其脈必浮，脈浮便宜汗解。若以火灸之，熱因火盛，以致血海瘀結(jié)，腰下重痹，此名火逆。凡被火熏，不得汗出，必生煩躁。經(jīng)盡不能汗解，傷其厥陰之經(jīng)，則病下血，此名火邪。脈浮發(fā)熱，此是陽(yáng)氣之實(shí)，實(shí)證而以虛治，誤用灸法，熱因火盛，必動(dòng)其血，非從便下，則自口出也。

五、太陽(yáng)經(jīng)向三陰經(jīng)傳變

太陽(yáng)病，向三陰經(jīng)傳變，宜應(yīng)觀其脈證，知其所犯何逆，隨證治之。太陽(yáng)壞病向三陰經(jīng)傳變（圖中1→4）的病癥如下：

（一）太陽(yáng)壞病入太陰臟證

1.汗后發(fā)渴

太陽(yáng)經(jīng)病，陰盛陽(yáng)亡，則入太陰脾臟。如大汗之后，亡其胃津，以致土燥生煩，不得眠臥，時(shí)欲飲水者，此將成人參白虎證。宜少少與水，滋其土燥，令胃氣調(diào)和則愈。以在大汗之后，陽(yáng)氣新虛，恐飲冷多而土敗也。若燥熱大作，少水不救盛火，則用白虎。若汗后脈浮，小便不利，熱微消渴者，則是陽(yáng)虛濕動(dòng)，宜用五苓。蓋脾土濕陷，木郁生風(fēng)，津亡燥動(dòng)，是以消渴。疏泄不行，故小便不利。五苓燥土濕而達(dá)木郁，通經(jīng)解表，是良法也。汗泄陽(yáng)虛，陰濕易動(dòng)，凡脈候浮數(shù)，口渴心煩，而所飲不多，多便不受，即是五苓證，勿服白虎也。

2.汗后亡陽(yáng)

傷寒本當(dāng)發(fā)汗，若使脈浮自汗，溺數(shù)心煩，惡寒不甚，腳攣不伸，此是陽(yáng)明證，不宜發(fā)汗。自汗者，腑熱外蒸，小便數(shù)者，大便必硬，心煩者，燥土上熏，寒微者，惡寒將罷，腳攣者，木燥筋縮，此宜調(diào)胃承氣。醫(yī)以脈浮自汗，病象中風(fēng)，反與桂枝湯加附子而增桂枝，令其大汗亡陽(yáng)，以致厥逆咽乾，煩躁吐逆，胃燥腸結(jié)，譫語不清，不知寸口浮大，是陽(yáng)明之腑證，非太陽(yáng)之表寒，桂附瀉汗亡陽(yáng)，熱減而燥加，火升而胃逆。宜甘草干姜湯，溫中回陽(yáng)，而降逆氣，再以芍藥甘草湯，滋木榮筋，伸其兩腳攣急，后以調(diào)胃承氣，下其結(jié)糞，以止譫語，諸證全瘳矣。

若桂附發(fā)汗后，不用姜甘回陽(yáng)，而重發(fā)其汗，或加燒針，大亡其陽(yáng)，當(dāng)用四逆湯，以溫水土，姜甘無濟(jì)矣。

3.汗后吐泄

汗后水藥不得入口，是陽(yáng)敗而胃逆。若再發(fā)其汗，則脾氣亦陷，必吐泄皆作。陽(yáng)敗胃逆，而生嘔吐，脈多浮數(shù)，證多煩躁。庸工率謂火盛，不知陽(yáng)氣升泄，客熱在胸，腹中虛冷，水谷不消，所以嘔也。

4.吐后煩吐

太陽(yáng)經(jīng)病，當(dāng)發(fā)熱惡寒，吐后不惡寒而欲去衣被，此吐傷胃氣，陽(yáng)升而內(nèi)煩也。若既不惡寒，又不發(fā)熱，關(guān)脈細(xì)數(shù)者，亦吐傷胃氣也。緣其胃陽(yáng)素虛，本不堪吐，病一二日而吐之者，陽(yáng)升胃逆，腹中饑餒，口不能食，病三四日而吐之者，陽(yáng)升火泄，不喜熱粥，欲食冷食，冷食入腹不消，朝食暮吐，此皆火土雙敗之故。然吐雖逆治，而無大害，俟其胃陽(yáng)續(xù)復(fù)，或以藥餌溫胃降逆，則嘔吐立止，非如汗下亡陽(yáng)之劇也。

5.下后泄利身疼

傷寒陽(yáng)虛胃弱，醫(yī)誤下之，續(xù)得泄利不止，而身仍疼痛者，此里氣敗而表未解。急當(dāng)先救其里，陽(yáng)回泄止，然后發(fā)表散寒，除其疼痛。救里宜四逆湯，救表宜桂枝湯，此定法也。

6.下后身痛脈遲

汗泄血中溫氣，陽(yáng)虛木陷而脈沉遲，經(jīng)脈凝澀而身疼痛，宜桂枝湯，甘、棗培土，桂枝達(dá)木，加芍藥以清風(fēng)木，加生姜以通經(jīng)絡(luò)，加人參以益肝脾溫氣，補(bǔ)宣經(jīng)脈也。

7.下后泄利喘汗

中風(fēng)，桂枝湯證，醫(yī)反下之，敗其中氣，以致泄利不止。若其脈促者，是表證未解。仲景脈法：脈來數(shù)，時(shí)一止復(fù)來者，名曰促。蓋下后里虛，表陽(yáng)內(nèi)陷，為里陰所格，不得下行，表里束迫，故見促象。若喘而汗出者，是胃逆肺壅，郁生上熱，蒸其皮毛也。里宜四逆，表宜桂枝，而膈熱壅阻，二方難用，宜葛根黃連黃芩湯，達(dá)胃郁而清上熱，然后議溫未晚也。

8.下后胸滿發(fā)喘

太陽(yáng)病，下后胸滿者，胃敗而氣逆也。胃氣上逆，濁陰不降，肺氣壅塞，是以胸滿。若兼脈促，則表證未解，宜桂枝去芍藥之酸寒，以解表邪。若微惡寒者，則腎陽(yáng)亦敗，不止脾陽(yáng)之虛，宜桂枝去芍藥加附子湯，溫其腎水也。若微喘者，亦胃氣之上逆也，胃逆而肺氣郁阻，是以發(fā)喘，此較胸滿頗重，當(dāng)瀉其逆氣，宜桂枝加厚樸杏子湯，瀉肺而降逆也。凡喘家用桂枝湯，必加厚樸、杏仁，利其壅塞，下其沖逆，此定法也。

9.汗下后心下滿痛小便不利腹?jié)M心煩

太陽(yáng)病，服桂枝未解，因復(fù)下之，致心下滿而微痛，小便不利，此下傷中氣，陽(yáng)敗濕生，膽胃上逆而肝脾下陷也。而表證未解，依然頭項(xiàng)強(qiáng)痛，發(fā)熱無汗。是雖以表邪外束，而實(shí)緣里氣之內(nèi)郁。宜桂枝湯去桂枝之發(fā)表，加茯苓、白術(shù)，去濕而燥土也。心下滿者，腹?jié)M之漸也，若發(fā)汗后，腹脹滿者，陽(yáng)泄土敗而濁陰上逆也，宜厚樸生姜甘草半夏人參湯，補(bǔ)中而降濁也。若下后腹?jié)M，加以心煩，臥起不安者，濁陰上逆，肺氣堙郁，化生敗濁，陽(yáng)阻而生上熱也，宜梔子厚樸湯，清熱而吐瘀濁，降逆而瀉脹滿也。

10.汗吐下后心煩

汗后外熱不退，心里微煩者，土敗中寒，濁陰上涌，陽(yáng)格而生外熱，宜梔子干姜湯，溫中清上而吐瘀濁也。若或下或汗后，心煩身熱，胸中窒塞者，是敗腐阻其肺氣，痞郁而生上熱，宜梔子豉湯，涌吐其敗濁也。凡或汗或吐或下后，虛煩不得眠睡，甚而反覆顛倒，心中懊憹無奈者，皆緣肺氣壅遏，敗濁堙塞，悉宜梔子豉湯吐之。若煩而少氣者，中氣之虧也，宜梔子甘草豉湯，以扶其土。若煩而兼嘔者，胃氣之逆也，宜梔子生姜豉湯，以降其逆。但梔子苦寒，最瀉脾陽(yáng)，如病人平日大便微溏者，便是脾陽(yáng)之虛，不可服也。

（二）太陽(yáng)壞病入少陰臟證

1.汗后表虛漏泄惡風(fēng)惡寒

太陽(yáng)經(jīng)病，土負(fù)水勝，則入少陰腎臟。如汗后漏泄不止，表疏惡風(fēng)，小便艱難，四肢微急，屈伸不柔者，此汗泄而陽(yáng)亡也。經(jīng)絡(luò)之陽(yáng)，根于腎水，宜桂枝加附子湯，以培陽(yáng)根也。若汗后表病不解，反惡寒者，亦汗亡營(yíng)中之陽(yáng)也。宜芍藥甘草附子湯，甘草培土，芍藥斂營(yíng)，附子溫腎水而暖營(yíng)血也。若下后復(fù)汗，身體振寒，脈候微細(xì)，以下亡其里陽(yáng)，汗亡其表陽(yáng)，致內(nèi)外俱虛故也。

2.汗吐下后心滿氣沖頭眩身?yè)u心悸肉瞤

傷寒吐下后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉而緊者，土敗陽(yáng)虛，濁陰上乘也。又復(fù)發(fā)汗，以亡經(jīng)中之陽(yáng)，溫氣外泄，血冷木枯，風(fēng)動(dòng)身?yè)u，振振不已。此其病在經(jīng)絡(luò)，根原臟腑，緣于水泛土濕，木郁風(fēng)動(dòng)。宜苓桂術(shù)甘湯，燥土而瀉水，疏木而達(dá)郁也。

若發(fā)汗之后，汗出不解，病人仍發(fā)熱，心下慌。悸，頭目眩暈，皮肉瞤動(dòng)，身體振搖，勢(shì)欲穴地自安，此以汗出陽(yáng)亡，水寒土濕，木郁風(fēng)動(dòng)，沖擊而不寧也。宜以真武湯，瀉濕燥土，清風(fēng)木而溫寒水也。

凡汗多陽(yáng)亡，其人叉手自冒其心，心下動(dòng)悸，欲得手按者，緣于土敗木郁，風(fēng)動(dòng)神搖。宜桂枝甘草湯，疏木而培土也。汗多陽(yáng)亡，病人叉手自冒其心者，率多耳聾。以肺胃逆行，膽木不降，濁氣上填，孔竅不虛靈也。

大抵脈候浮數(shù)，法當(dāng)汗解，若下敗脾陽(yáng)，身重而心悸者，則不可發(fā)汗，當(dāng)俟自汗而解。此其尺中脈微。里陽(yáng)原虛，須陽(yáng)氣漸復(fù)，表里皆實(shí)，經(jīng)氣外發(fā)，自能汗愈也。凡尺脈遲微者，皆不可汗。營(yíng)候于尺，汗化于營(yíng)，尺微營(yíng)虛，故不可汗。汗之亡陽(yáng)者，亡其血中之溫氣也。

3.汗后陽(yáng)發(fā)作奔豚

汗后陽(yáng)亡土濕，風(fēng)木郁動(dòng)，則生振悸。輕者悸在心下，重者悸在臍間，臍下振悸，根本搖動(dòng)，是欲作奔豚之象也。奔豚之發(fā)，起于少腹，直犯心胸，沖突擊撞，其痛不支，咽喉閉寒，七竅火發(fā)，病之最兇惡者。宜苓桂甘棗湯，泄?jié)衽嗤?，補(bǔ)脾精而達(dá)木郁也。

凡燒針取汗，表泄陽(yáng)虛，針孔被寒，核起而赤者，必發(fā)奔豚，緣外寒閉束，風(fēng)木郁沖之故。宜先灸核上各一壯，散其外寒，以桂枝加桂湯，疏木而下沖也。至于下后陽(yáng)虛，下焦陰氣上沖者，亦皆奔豚之證，悉宜桂枝加桂湯也。

4.火劫溫針后驚悸發(fā)狂

傷寒脈浮，應(yīng)以汗解，醫(yī)以火逼劫之，汗多陽(yáng)亡，必驚悸發(fā)狂，起臥不安。以土敗胃逆，膽木拔根則驚生，濁陰上填，迷塞心宮則狂作。宜救逆湯，桂枝去芍藥之瀉陽(yáng)，加蜀漆吐敗濁以療狂，龍骨、牡蠣，斂神魂以止驚也。

5.火逆汗下后煩躁

太陽(yáng)經(jīng)病，誤用火熏，助其經(jīng)熱，是謂火逆?；鹉嬷C，熱在表，不在里，誤服下藥，虛其里陽(yáng)，其病不解。因復(fù)燒針發(fā)汗，亡其表陽(yáng)，陽(yáng)根欲脫，遂至煩躁不安。宜桂枝甘草龍骨牡蠣湯，疏木培土，斂神氣而除煩躁也。

凡或汗或下，病不解而生煩躁者，皆土敗水侮，陽(yáng)根欲脫。宜茯苓四逆湯，參、甘培其中氣，姜、附溫其水土，茯苓瀉其腎邪也。

若下之瀉其里陽(yáng)，又汗之亡其表陽(yáng)，晝而陽(yáng)氣飛越，煩躁不得眠，夜而陽(yáng)氣收斂，安靜無擾，不嘔不渴，內(nèi)無里證，身不大熱，外無表證，而脈候微沉，是陽(yáng)虛而內(nèi)寒，宜干姜附子湯，溫中下以回陽(yáng)氣也。

蓋陽(yáng)亡則寒生，若平素汗多，而重發(fā)其汗，陽(yáng)神不歸，必恍惚心亂，小便之后，陰管作疼。以乙木遏陷，疏泄不暢，便后木氣凝澀而不達(dá)也。

（三）太陽(yáng)壞病入厥陰臟證

汗后吐蛔。太陽(yáng)經(jīng)病，汗下亡陽(yáng)，土濕水寒，木氣不達(dá)，則病及厥陰肝臟。如臟腑素寒，復(fù)發(fā)汗，以亡其陽(yáng)，胃冷而氣逆，必吐蛔蟲。

六、總結(jié)

以上重點(diǎn)在用圖解釋六經(jīng)傳變的整體與太陽(yáng)經(jīng)傳變的過程，少陽(yáng)經(jīng)病也向陽(yáng)明腑實(shí)證、三陰經(jīng)傳變，至于治法、誤治之后的隨證治之的方法，以后再詳細(xì)整理。

2024.6.15思考整理