十二時(shí)辰是古代中國(guó)勞動(dòng)人民根據(jù)一日間太陽(yáng)出沒(méi)的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨(dú)創(chuàng)于世的。它與地理知識(shí)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

  “十二時(shí)辰制”大約產(chǎn)生于漢武帝太初改歷以后，由當(dāng)時(shí)參加改歷的天文學(xué)家首先提出。

   十二時(shí)辰制的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始將歷法上的12月名稱(chēng)應(yīng)用到天文方位上。北方為子位，南方為午位，東方為卯位，西方為酉位，一晝夜太陽(yáng)運(yùn)行12個(gè)方位回到原處，這樣便產(chǎn)生了太陽(yáng)位于一個(gè)辰位為一個(gè)時(shí)辰的概念，一晝夜為12個(gè)時(shí)辰，人們便可以用太陽(yáng)在天空所處的方位來(lái)確定時(shí)間。

《漢書(shū)·翼奉傳》中載有元帝初元元年“日加申”，意為太陽(yáng)位于申的時(shí)刻，后又進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“午時(shí)”等，用十二地支單獨(dú)命名。此外，人們還用“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定”這樣更加形象的別稱(chēng)，分別對(duì)應(yīng)子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)等十二時(shí)辰。

百刻制

   十二時(shí)辰制是依據(jù)太陽(yáng)的方位或出沒(méi)狀況來(lái)判斷的，在陰天或者雨天就讓人難以判斷時(shí)間。于是人們又發(fā)明了漏刻，

   將一晝夜分為100刻，夏至白天60刻，夜晚40刻；冬至白天40刻，夜晚60刻；春分、秋分晝夜平分。當(dāng)白天開(kāi)始時(shí)，將漏壺裝滿了水，在水面上漂浮著一根帶有刻度的箭。隨著壺水的下漏，浮箭便逐漸下沉，從壺口讀出各個(gè)時(shí)刻箭上的刻數(shù)以報(bào)時(shí)。

   將百刻分為十二等分，每一個(gè)時(shí)辰為八大刻加1/6刻，每刻約14分24秒，這1/6又稱(chēng)為小刻，古人就是用這種辦法使二者統(tǒng)一起來(lái)。作出規(guī)定后，在計(jì)算時(shí)間時(shí)，就統(tǒng)一用某時(shí)某刻來(lái)表示。

   清代初期正式規(guī)定一日為96刻鐘，一個(gè)時(shí)辰分為八刻，一刻為15分鐘。至此，沿用千余年的百刻制“壽終正寢”，“一刻”鐘終于由14分24秒成了今日的15分鐘。

更點(diǎn)制

   “更”。中國(guó)古代五更記時(shí)開(kāi)始很早，《漢舊儀》就有甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜的記載。明確見(jiàn)諸歷法者，以唐代初期《戊寅元?dú)v》為開(kāi)端。

   李淳風(fēng)的《麟德歷》中，給出了計(jì)算更點(diǎn)的規(guī)定：甲夜為初更或一更，乙夜二更、丙夜三更、丁夜四更、戊夜五更。一更（初更）指戌時(shí)，即晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)；二更指亥時(shí)，即晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)；三更指子時(shí)，即晚上十一點(diǎn)到第二天一點(diǎn)；四更指丑時(shí)，即第二天一點(diǎn)到第二天三點(diǎn)；五更指寅時(shí)，即第二天三點(diǎn)到第二天五點(diǎn)。

計(jì)時(shí)工具

  古人都發(fā)明了哪些計(jì)時(shí)器？

古老的計(jì)時(shí)工具是圭表。作為度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器，圭表由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱，叫作表；正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫作圭。圭表測(cè)定正午的日影長(zhǎng)度以定節(jié)令，定回歸年或陽(yáng)歷年。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)所測(cè)定的回歸年數(shù)值的準(zhǔn)確度居世界第一。

   日晷和圭表都是用太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間的，一旦遇到陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是上文提到的漏刻。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。

水運(yùn)儀象臺(tái)

    北宋蘇頌、韓公廉等人還發(fā)明了水運(yùn)儀象臺(tái)。水運(yùn)儀象臺(tái)是一個(gè)類(lèi)似于天文臺(tái)的裝置，高約12米，寬7米，上下分三層；上層是渾天儀（天體測(cè)量之用），中層是渾象儀（天體運(yùn)行演示），下層是司辰（自動(dòng)報(bào)時(shí)器），全程用水力推動(dòng)，可精確報(bào)時(shí)。英國(guó)的科技史學(xué)家李約瑟曾表示，這是歐洲天文鐘的祖先。

   元明之時(shí)，計(jì)時(shí)工具擺脫了天文儀器的結(jié)構(gòu)形式，元代科學(xué)家郭守敬曾創(chuàng)制了大明殿燈漏，采用機(jī)械結(jié)構(gòu)，并增添盤(pán)、針來(lái)指示時(shí)間，其機(jī)械的先進(jìn)性便明顯地顯示出來(lái)，時(shí)間性益見(jiàn)準(zhǔn)確。大明燈漏是利用水力驅(qū)動(dòng)，通過(guò)齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動(dòng)報(bào)時(shí)器。

   用燃香計(jì)時(shí)的方法在古代亦不少見(jiàn)。大的盤(pán)香幾公尺長(zhǎng)，可以燃燒幾個(gè)月。如在盤(pán)香的特定位置上再裝上幾個(gè)金屬球，盤(pán)香下面放一個(gè)金屬盤(pán)，當(dāng)燃燒到某一特定的部位時(shí)，金屬球落在金屬盤(pán)里，發(fā)出清脆的響聲，這就構(gòu)成了“火鬧鐘”。

    在《狄仁杰斷案?jìng)髌妗分?，也記述了唐代宮廷內(nèi)用香篆鐘計(jì)時(shí)的情形：香篆鐘為梅花形黃銅盤(pán)子，盤(pán)內(nèi)有梅花五瓣，每瓣梅花各繚繞一圈盤(pán)香，焚熏后，根據(jù)盤(pán)香的燒沒(méi)程度來(lái)計(jì)時(shí)，時(shí)人謂之“五孕祥云”。

   燃香計(jì)時(shí)法延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，一直到元代，郭守敬還制造過(guò)蓮花漏等燃香計(jì)時(shí)的工具。但這種方法的計(jì)時(shí)精度確實(shí)有限，因?yàn)槿紵俣瓤偸侨Q于燃燒條件（環(huán)境干濕、風(fēng)力大小等），至于制造成完全相同的蠟燭、盤(pán)香更是不可能的事，而且火鐘還需要人們定期看管。所以用燃香來(lái)計(jì)時(shí)，局限性仍然太大。

中國(guó)古代時(shí)間的換算

古代有五更的說(shuō)法，比如三更半夜、“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”?！案笔枪糯鷮?duì)于夜的劃分，一夜有五更，每更大約兩個(gè)小時(shí)，因?yàn)楸藭r(shí)用鼓報(bào)時(shí)，所以五更也被稱(chēng)為五鼓、五夜，對(duì)應(yīng)的時(shí)間段則是19:00至次日的凌晨5:00，所以五更分別對(duì)應(yīng)的是：

1時(shí)辰=2小時(shí)=8刻；

1刻=三盞茶=15分鐘；

一盞茶=兩炷香=5分鐘；

一炷香=5分=2分30秒；

1分=6彈指=30秒；

1彈指=10剎那=5秒；

1剎那=0.5秒。

十二時(shí)辰制

十二時(shí)辰制西周時(shí)就已使用，漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以23點(diǎn)至1點(diǎn)為子時(shí)，1點(diǎn)至3點(diǎn)為丑時(shí)，3至5點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

古代十二生肖時(shí)辰對(duì)照

1、子時(shí)-鼠(23時(shí)至01時(shí)) 古人稱(chēng)為夜半，又名子夜、中夜：

十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰；鼠在這時(shí)間最活躍。
2、丑時(shí)-牛(01時(shí)至03時(shí)) 古人稱(chēng)為雞鳴，荒雞，又名荒冇雞：

十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰；牛在這時(shí)候咀嚼白天沒(méi)消冇化的食物。
3、寅時(shí)-虎(03時(shí)至05時(shí)) 古人稱(chēng)為平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦、

時(shí)是夜與日的交替之際；老虎在此時(shí)最猛。
4、卯時(shí)-兔(05時(shí)至07時(shí)) 古人稱(chēng)為日出，又名日始、破曉、旭日、旭冇日，

指太陽(yáng)剛露臉，初升的時(shí)間；月亮又稱(chēng)玉冇兔，在這段時(shí)間還在天上。
5、辰時(shí)-龍(07時(shí)至09時(shí)) 古人稱(chēng)為食時(shí)，又名早食，

也是吃早飯時(shí)間，相傳這是“群龍行冇雨”的時(shí)候。
6、巳時(shí)-蛇(09時(shí)至11時(shí)) 古人稱(chēng)為隅中，又名日禺等：

臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中；蛇在這時(shí)候隱冇蔽在草叢中。
7、午時(shí)-馬(11時(shí)至13時(shí)) 古人稱(chēng)為日中，又名日正、日冇正、中午等；

這時(shí)候太陽(yáng)最猛烈，陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰冇氣將會(huì)產(chǎn)生，而馬是陰冇類(lèi)動(dòng)物。
8、未時(shí)-羊(13時(shí)至15時(shí)) 古人稱(chēng)為日昳，又名日跌、日央，日冇央等：

太陽(yáng)偏西為日冇跌；羊在這段時(shí)間吃草。
9、申時(shí)-猴(15食至17時(shí)) 古人稱(chēng)為哺時(shí)，又名日鋪、夕食等；

猴子喜歡在這時(shí)候啼叫。
10、酉時(shí)-雞(17是至19時(shí)) 古人稱(chēng)為日入，又名日落、日沉、傍晚：

意為太陽(yáng)落山的時(shí)候；雞於傍晚開(kāi)始?xì)w巢。
11、戌時(shí)-狗(19時(shí)至21時(shí)) 古人稱(chēng)為黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：

此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦冇?xùn)V，故稱(chēng)黃昏。狗開(kāi)始守冇門(mén)。
12、亥時(shí)-豬(21時(shí)至23時(shí)) 古人稱(chēng)為人定，又名定昏等定、定昏：

此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安冇歇睡眠了；人定也就是人靜。

“剎那”是多久？

   “很短的時(shí)間”——?jiǎng)x那。

剎那是古印度佛教術(shù)語(yǔ)，也是時(shí)間度量單位，據(jù)《摩訶僧祇律》記載：“須臾者，二十念名一瞬頃，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅豫，二十羅豫名一須臾。日極長(zhǎng)時(shí)有十八須臾，夜極短時(shí)有十二須臾；夜極長(zhǎng)時(shí)有十八須臾，日極短時(shí)有十二須臾。”

一日一夜有30個(gè)須臾，600個(gè)羅豫，1.2萬(wàn)個(gè)彈指，24萬(wàn)個(gè)“瞬間”，480萬(wàn)個(gè)“剎那”。據(jù)此推算——

“須臾”是48分鐘

“羅豫”是2分24秒

“彈指”是7.2秒

“瞬頃”是0.36秒

“剎那”是0.018秒

韜鈞太極養(yǎng)生堂

中國(guó)紀(jì)年以六十年為一個(gè)甲子

年以皇帝紀(jì)年，第78個(gè)甲子年

黃帝 紀(jì)年農(nóng)歷4721年（甲辰）年

基督 紀(jì)年公歷2024年