好信不好學，其蔽也賊。賊，是指的賊害、損失。講誠信是一件好事情，但是如果好信不好學。其蔽也賊，對誰有害？對自己、對他人、對一個團隊乃至對一個國家都是有害的。我們來看看這句話，好信不好學，其蔽也賊。如果一個人講誠信，但是如果不去學習，就會變成一種損害、損失、一種賊害。什么道理呢？舉個例子，比如說你的朋友去做了一些違法或者違反道德的事情，你還要講誠信嗎？你說我答應過他，我的好朋友說有困難一定要幫他，可是他做的事情是違反法治的，你還要去幫他嗎？這個時候如果你還在守著所謂的誠信，就是賊害了。對自己有害，對他人也是有害的，乃至對整個社會也是有危害的，有損傷的。

再舉個例子，比如說你的朋友和別人打架，找你去幫忙，你還要講朋友間的誠信和情感嗎？如果你去幫他，就等于是在傷害其他人。因為你沒有去學習，你不知道什么叫做義。我們要去學習義的，義者，宜也。義就是做合適的事情，何為合適呢？仁者見仁，智者見智。你需要去考量這件事情的綜合看法，你要去看這件事情如果是幫了一個人，而對更多的人產(chǎn)生了損害，這就稱之為賊，所以這樣的事情是不能做的。

我們之前講《論語》學過管仲，管仲是講大仁大義的，所以他會不拘小節(jié)， 不會讓自己跟著公子糾而去，不會選擇自殺這種方式。如果他選擇了守小信，那么可能損傷的就是整個齊國的百姓。因為他考慮的是對全齊國的人有幫助，乃至對那個時代所有的人都要有所幫助。

《論語》我們也講過，君子貞而不諒。在大義面前我們是不能守小義的。比如說我們在一個團隊當中，也是如此。什么叫做信？說你答應過一個員工，你永遠都不辭退他，可是如果這個員工傷害了更多的人呢？你還要守著你這個信嗎？如果你還在守著這個信，就是賊了，其蔽也賊。它會產(chǎn)生賊害，會有所損失。每個在這個團隊當中的人都要受到傷害。

國家為什么會有法律呢？就是因為你要懲罰一些人，以保全更多的人。所以在生活當中我們要懂得去學習，我們要學習義，信是在義的基礎之上。我們要在合適的情況下，合時宜的事件當中去守信，這都是我們要去學習的知識和智慧。

好直不好學，其蔽也絞。直，我們經(jīng)常說直心直言，做一個正直的人。但是如果好直不好學，其蔽也絞。絞指的是說話尖刻，出口傷人。在生活當中這個很常見，有的人說我就是心直口快，我想到什么就說什么，我的性格就是如此。我們可以去觀察這一類的人非常容易出口傷人，他不會去管對方是否能接受，只要自己高興就會直言直語。而導致的結果呢，自己的人際關系并不好，自己的感情和事業(yè)也很難經(jīng)營好，但是自己卻不自知。

通常在講話的過程當中，都會這個樣子。比如說你和朋友就會講，我這個人性格直爽，我有話直說你不要在意，對方說我不在意，可是當你出口傷人他真的不在意嗎？過后不喜歡再和你打交道。在事業(yè)當中也是一樣的，你總是直言直語出口傷人，別人表面上是不計較的，過后是不喜歡與你合作的。在情感上也是如此，男女關系、朋友、同事都一樣。你總是直言直語就會傷害到他人，你所謂的正直是不加修飾的，是沒有經(jīng)過學習的，所以說話尖刻、出口傷人。那我們就要去學習說話的智慧。我們要學習有仁愛之心，我們要想去直，我們就要有仁愛之心，什么叫做直？是我們要直言，要直心相告，可是你要有那個仁心作為基礎，作為內(nèi)涵。當你有這個仁心你即使直言相告，你也會懂得委婉的說，我這番話要如何說不傷害到他，并且還能讓他接受聽得明白呢？這個才叫做直。

比如說在一個企業(yè)當中，我看到了公司的一些問題，我要直言就會傷害到更多的人。這個時候需要有仁心，我要用一顆仁愛之心，如何在不傷害他人的情況下，把公司的問題闡述清楚，這個才稱之為直。所以直，我們在采用方法上或許是委婉的，或許是間接的，或許是不言的，或許是直言的。但無論你想以什么樣的方式，你都要以仁愛之心。而很多人所謂的心直口快，是建立在傷害別人的基礎之上的。因為你沒有仁德，從來不顧及他人的感受，你只是自己的表達欲望。只是為了彰顯自己的性情而已，所以這個稱不上是直。它帶來的弊端就是絞，所以我們要去學習，增加自己的仁愛之心，提升自己的智慧，學習更多委婉的方式去處理問題。這個時候我們的直才能發(fā)揮他的美德，而不是發(fā)揮他的弊端。

好勇不好學，其蔽也亂。勇，勇敢。勇敢是一個好的美德，人人都希望自己勇敢，也希望身邊的親人勇敢，孩子變得勇敢。勇敢如果不好學，很容易亂為，很容易闖禍端。勇敢就是膽子大，我們看看身邊的人能闖禍的，給自己帶來麻煩的、帶來禍亂的，通常都是膽子大的人。膽子大敢作敢為，什么事情不考慮后果，就容易沖動，沖動的結果自然是帶來禍亂，所以好勇不好學，其蔽也亂。

勇敢很好，但是我們要加上學習，同樣博學于文，約之以禮。我們學習更多的文化，學習更多的道理，我們就會知道什么事情該勇敢，什么事情不該勇敢。同樣，這個勇字也要合于一個義，他是合時宜的勇。比如說我們?nèi)椭?，我們救苦救難、見義勇為，為國家為人民，這個可以用在勇字上。

但是如果你不去學習，你只是膽子大，你可能變成好勇斗狠，變成欺負他人，自然給自己帶來禍亂。我們學習《論語》當中，子路可以很好的給我們闡述這一點。我們?nèi)タ醋勇繁旧硎呛糜轮?，因為和孔夫子學習了儒家文化，懂得博學于文，約之以禮，變成了一個忠義之人?？墒侨绻麤]有學習儒家文化，不懂得約之以禮，就會變成一個好勇的人，自然會產(chǎn)生很多的禍亂。

好剛不好學，其蔽也狂。我們再來看這個剛字，剛字是有擔當?shù)模谴罅x的，剛強的，不屈的，所以剛是一個非常好的品質(zhì)。它代表著正直，代表著勇敢，代表著擔當和大義凜然，但是剛也有弊端。剛，如果不好學，他的弊端就是狂、狂妄。什么事情都敢做，不懂得委婉，不懂得圓融。

我們經(jīng)常講一個詞叫好剛易折。我們看一個人如果他一直擔當，用力過猛就很容易受到傷害，這樣的人不懂得圓融處事，而且不知進退，不懂取舍。我們可以去觀察，生活當中很剛強的人，他一直向前不會退縮，不會委婉，而且還不聽勸。別人勸他是聽不進去的，因為要他自己所謂的面子，認為面子大于一切，一個人做事情就應該剛猛的，其實這是錯誤的。

因為沒有學習，剛其實代表的是陽。我們學習就要加上陰柔的那一面，我們要懂得彎曲，要懂得委婉，要懂得圓融，才能把剛的氣化掉一部分，取中庸之道。我們《論語》講到了現(xiàn)在，處處都在體現(xiàn)中庸。比如說一個人好勇，我們就要去學習約之以禮，約束自己的行為才能讓自己的勇合于義，才能去做合適的事情。比如說我們好仁，我們要通過學習懂得區(qū)分好與壞，懂得是非，懂得什么樣的事情該仁，什么樣的事情不該仁。否則就會變成愚笨的人，經(jīng)常被表象所迷惑，這些都是在講一個中庸之道。

這里的剛同樣如此，一個人如果過于剛強，就會知進而不知退。這個時候我們就要學柔弱，要懂得處下，遇事要懂得委婉和圓融。這個時候我們才能變成一個完整的人，在這個社會上立于不敗之地。否則我們總是過剛的做事情，就會讓自己身邊沒有了朋友，甚至讓生活在我們身邊的人就很不舒服。因為我們永遠都是擔當?shù)模肋h都是剛的，就會出現(xiàn)很多問題，他是有缺失的。這個時候我們要去學習陰柔的部分，同樣還是要學習文化，學習道理，改變我們過去固有的認知。

整個這一篇重點其實在講一個學字，它是勸學的道理?？追蜃痈嬖V我們，六種美德都是好的，也是一直讓我們?nèi)W習應該具備的美德。但是在這六種美德的背后，他都有各自的弊端，要如何去解決這些弊端呢？就是一個學字。

所以學習儒家文化，他不是教條的，不是只有繁文縟節(jié)之乎者也，他里面處處蘊含著智慧，蘊含著中庸之道，讓我們?nèi)フ{(diào)和，讓我們懂得去取舍，凡事懂得取中。不光是美德有弊端，同樣我們說不好的地方，不好的性格，它自然也有好處。

我們在《論語》當中講過，柴也愚，參也魯。高柴，這個人是愚鈍的很笨。參也魯，曾參，《大學》的作者，魯是遲鈍。我們看這兩個人，好像沒有那么聰明，學習起來都是遲鈍的或者愚笨的，但是依然有他們自己的成就。曾子是儒家的傳承人，孔夫子的門人。高柴是孔夫子所有學生當中最高壽的一位，并且很有德行。所以這里面也給我們闡述一個道理，即使是看似愚笨的人，他其中也必有好的那一面，萬物都是分陰陽的。在一件好的事情當中，我們要有危機意識。說我們的企業(yè)，即使發(fā)展的很好，你要懂得去看其中所隱含的危機，這個就叫做取中。同樣，即使我們現(xiàn)在的生活很落魄，當下的生意不太好，我們也要從這種不好當中去發(fā)現(xiàn)生機，發(fā)現(xiàn)好的東西。

所以總而言之，一個人有一雙敏銳的眼睛，是非常重要的。在好的事情當中你去看到弊端，在不好的事情當中你去尋找生機，這都是在取中。也是我們學習至關重要的事情。教育孩子也是如此，即使你的孩子很優(yōu)秀，你不要被表象蒙蔽，在他優(yōu)秀的背后，一定隱藏著某種危機，我們要及時看到及時修正。即使我們的孩子你對他不滿意，他其中也必有優(yōu)點，必有長處，我們要懂得去發(fā)掘，給他鼓勵和肯定，去找到他的優(yōu)勢幫助他成長。

所以無論在生活當中任何一件事情都是如此的，無論是好是壞，我們都要從中用智慧去看到另外一面。而不要被表象所迷惑，不要被美德所迷惑，要及時發(fā)現(xiàn)弊端修正。也不要被當下的困境所迷惑，要去從中尋找新的生機，這一切都要歸一個字學。我們要去學習仁德，學習智慧，學習修身，學習忠信，學習約之以禮，學習中庸之道，去調(diào)和我們身邊的人、事、物。