顏回曰：請問其目。 子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏回接下來問，請問其目。老師能不能說的再具體一點(diǎn)。說說它的條目、要點(diǎn)、綱領(lǐng)。想再問的詳細(xì)一點(diǎn)，如何克己復(fù)禮呢？ 孔夫子給出了修正自己具體的方法。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。我們再看看生活當(dāng)中，這些也正是我們要修正的方向。 非禮勿視，不合乎禮的東西，不看。不合乎禮的事情，不看。 非禮勿聽，不合乎禮的不聽。 非禮勿言，不合乎禮的話，不講。 非禮勿動，不合乎禮的行為，不動，不產(chǎn)生行為。 非禮勿視，舉個例子，比如我們不懂得克己，有的時候會想要窺探他人的隱私。既然是別人的隱私，就不該被我們看的。 這個時候我們要是懂得克己，非禮勿視，不去窺探他人的隱私。

在生活當(dāng)中同樣的道理，比如說我們的朋友、家人、員工、客戶，當(dāng)你覺察到對方有東西是不想讓我們看到的，這個時候我們就要懂得克己了。非禮勿視，不該我們看到的，別人不想被我們看到的，我們不去看，這就合乎于禮。非禮勿聽，如果有人講悖禮的事情，我連聽都不聽。比如說在一個企業(yè)中，有的人講他人的壞話，我覺得這個事情是不應(yīng)該這么講的，即使有人來跟我說的時候，我表現(xiàn)出來的都是不聽，對方自然也就不說。

在生活當(dāng)中，我們經(jīng)常講一句話，不是是非人，不惹是非事。有的人就會說，我不想聽這些是是非非，可是為什么這些是非都會傳到我的耳朵里呢。 因?yàn)槲覀儽臼率欠侵?。如果我們能做到非禮勿聽，不合乎禮的事情，與我無關(guān)的事情我不聽，你會發(fā)現(xiàn)對方自然就不和我們講。所以我們要懂得克己，不該我們聽的話，悖禮的話，議論他人的話，批判他人的話，我們連聽都不聽，這時候就是在克己。

非禮勿聽，如果我們對一個人本來是沒有什么看法的，可是如果我們這個時候聽另外一個人對他的評價，當(dāng)我們聽的多了以后，潛意識當(dāng)中就會對這個人形成了評判。 說本來我跟一個人的關(guān)系還不錯，就是因?yàn)槁犃肆硗庖粋€朋友不停地在說他的壞話和不好，當(dāng)時我們覺得可能沒有什么，可是突然有一天發(fā)生一件什么事情的時候，我們瞬間就會覺得這個朋友不好了。

我們再舉個生活當(dāng)中的例子更好理解。比如夫妻之間，說我們自己的母親，也就是我們媳婦的婆婆。如果我們這位母親經(jīng)常當(dāng)我們的面，講兒媳的不好。 說這個兒媳花錢大手大腳，說這個人她怎么總是化妝，總是買昂貴的衣服，總是經(jīng)常出門不管家務(wù)。我們覺得聽一次沒什么，兩次沒什么，三次沒什么，實(shí)則這個時候我們潛意識當(dāng)中已經(jīng)留下了這個印象。當(dāng)有一天我們自己發(fā)現(xiàn)，媳婦可能買的東西貴了，可能今天本該在家做家務(wù)，而我回來她沒在家。 這時候我們的情緒會瞬間爆發(fā)，曾經(jīng)母親所說過的所有的話，都會在我們的腦海中浮現(xiàn)，我們就會開始判定一個人。

這就是《論語》當(dāng)中講的浸潤，當(dāng)我們長期聽到一個人，和聽到一種言論的時候，其實(shí)我們的潛意識當(dāng)中已經(jīng)開始發(fā)生變化。 當(dāng)有一個事情呈現(xiàn)出來的時候，就會讓我們這些概念瞬間噴薄而出，形成了對他的認(rèn)知和判定。 所以我們明白這個道理，一定要懂得非禮勿聽。不合乎禮的，不該聽的，有害他人的東西，我們少聽為要，不聽為好。如果我們不去聽，就不會受他的浸潤和影響。

這時候我們就要思考了，既然非禮勿聽，那我們該聽什么？聽合乎于禮的，合乎于仁的，合乎于道的。當(dāng)我們長期聽圣賢的文化，聽正確的道理，我們就會形成新的認(rèn)知，新的價值觀。我們浸潤在圣賢的文化當(dāng)中，浸潤在道德仁義當(dāng)中，我們的思維就會變成這個樣子。 比如說，我們一直在學(xué)習(xí)圣賢文化，一直在學(xué)習(xí)修身之道，我們覺得好像似乎沒記住什么，我也沒學(xué)明白什么。但是遇事情的時候，就想到了所學(xué)過的《論語》當(dāng)中的思維，這個就是浸潤而得到的力量。 所以我們選擇聽什么，我們就會默默地成為什么樣的人。我們講什么樣的話，就會成什么樣的人。

非禮勿言，不合乎禮的話，不合乎道的話，不合乎德的話，不合乎于仁的話，我是不講的。傷害他人的話，惡言惡語我是不講的。同樣也是在克己。非禮勿言，我們在換位思考。如果我們講的話都是不合乎禮的，都是評判他人的話，就會給他人造成影響。本來這個人可能他是純凈的，沒有那么多的煩惱和痛苦，對他人沒有那么多的評判和批判。但是我們不停的講他人的壞話，這個時候我們不光是在影響自己，也是在殘害他人。

所以子不語，怪、力、亂、神。一些不好的事情，怪力亂神的事情孔夫子是不講的。子罕言利，與命與仁。關(guān)于命的東西，關(guān)于仁的東西，關(guān)于利的東西孔夫子是很少講的。為什么很少講？因?yàn)橛械娜寺犎ヒ院?，就會產(chǎn)生一些不好的想法。他并不是積極向上的，所以我們一定要講正能量的話，講贊美他人的話，講鼓勵他人的話。 通過我們的語言可以讓他人的人生變得更好。但反之，我們要講違禮，悖禮的話，就會讓他人無形當(dāng)中產(chǎn)生很多痛苦。我們要守好自己的心，我們要守好自己的口，我們要懂得克己復(fù)禮就是仁的一種體現(xiàn)方式。

非禮勿動。如果我們前三個都在不停地克己，行為自然就不會產(chǎn)生。 非禮勿視，我們想要窺探他人的隱私，這個時候就會產(chǎn)生行動，產(chǎn)生行為。說我們怎么窺探呢？我們用什么方法才能打探到呢？我們用什么方法才能知道呢？如果我們非禮勿視，自然就不會產(chǎn)生行為。非禮勿聽，如果我們聽到違背禮，違背道德的事情，我們連聽都不聽，自然就沒有了下一步的行為。如果我們聽了，就會想要去傳播。我們?yōu)槭裁绰犇?？因?yàn)槲覀兿矚g聽，我們想要窺探，我們想要知道。一旦我們知道了，就會產(chǎn)生接下來的行為，所以我們連聽都不聽，下一步的行為自然就不會產(chǎn)生。

非禮勿言。如果不合乎禮的事情，傷害他人的話，我連講都不講，我從思維和認(rèn)知上就已經(jīng)在改變了。這樣的話我是說不出口的，當(dāng)我們說出口的時候就是行為，就是行動，已經(jīng)產(chǎn)生了，所以它是一個次第。我們每天眼睛會看到很多東西，耳朵會聽到很多聲音很多話語，口會講出來很多言語，說出很多話。所以當(dāng)我們管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的口，我們的行為自然就是合乎禮的。 因?yàn)槲覀兛吹搅?，什么樣的事情，產(chǎn)生了什么樣的想法，就會產(chǎn)生行動、行為。 我們聽到了什么樣的話，就會產(chǎn)生行動和行為。

舉個例子，別人說的話我不愛聽，這個時候聽了，聽了以后自然就會產(chǎn)生行為。 比如說，我生氣了，動怒了。有了生氣和動怒這種情緒，我們進(jìn)而就會產(chǎn)生下一步的行為。比如我們要找個機(jī)會報復(fù)他，我要找個機(jī)會和領(lǐng)導(dǎo)告狀，或者我直接就懟回去。這個時候我們行為都會產(chǎn)生，所以我們管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的口，我們接下來自然也就管住了自己的行為。

如何才能管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的口呢？ 我們要改變認(rèn)知。當(dāng)我們的認(rèn)知知道這些是不合乎禮的，不合乎于仁的，我們的認(rèn)知變。我們就不想窺探別人的隱私，我們不想去看不該自己看的東西，不看他人不想給我們看的東西。 如果我們認(rèn)知改變了，內(nèi)心有仁外在有禮，不該聽的話我們不聽，不該講的話我們不講，不該做的事情我們不做，自然也就沒有越禮的行為。

顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。 顏回這時候說：我雖然遲鈍，并不那么聰明。我一定會照著您說的話去做。我們重點(diǎn)來看請，為何用個請字呢？尊重老師，尊重老師所講的道，尊師重道。我們再來思考這句話。顏回說，我雖然遲鈍，并不那么聰明，但是遇到事情的時候我會把老師的這段話請出來。我們體會一下這種恭敬之心，這種誠意和這種態(tài)度。我問老師什么叫做仁？ 老師說克己復(fù)禮為仁。

請問其目，老師可以說說要領(lǐng)嗎？可以具體再講講嗎？孔夫子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這個時候顏回聽懂了，覺得老師說的真好，是修正自己讓自己合乎禮，內(nèi)心有仁的正確方法。所以在遇事情的時候，請出老師所講的話，這是金玉良言，可以讓它時刻指點(diǎn)我們自己的言行，修正我們自己的行為。

顏回是以修身為己任的，他很注重克己。所以孔夫子針對顏回給他講了克己的道理。這是孔夫子的因材施教，因?yàn)槊總€人處在不同的階段，他自己有著不同的特長和喜好。針對修身的人，我們就告訴他如何克己，讓自己合乎于禮，合乎于仁，我們從一個人的認(rèn)知上去改變，從我們看到的，聽到的，講出來的話和我們行為上處處克己，讓自己合乎于禮。當(dāng)合乎于禮，內(nèi)心自然就是有仁的，這就是顏回所要問的，如何為仁之道。