觀點/第一性原理 整理/張文舉 配圖/張文舉 寫在前面 第一性原理是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的一個哲學(xué)術(shù)語: “每個系統(tǒng)中存在一個最基本的命題,它不能被違背或刪除。” 本文共計7706字 閱讀時長約10min 歸納法、演繹法 我們常用的歸納法有一個問題,就是連續(xù)性假設(shè),是它的隱含假設(shè)。 歸納法在連續(xù)性周期里邊非常有效率,但是如果發(fā)生非連續(xù)性的時候,歸納法思維會把我們陷入到一個阿喀琉斯之踵里邊去。 所以面對非連續(xù)性的時候,面對未知的時候,必須使用演繹法。 演繹法的公式叫做假設(shè)與證明。 演繹法的好處是只要前提正確結(jié)論一定正確,結(jié)論是一種必然的導(dǎo)出。 但是演繹法有個結(jié)構(gòu)性的問題,它不能證偽。 什么叫不能證偽? 從演繹法的三段論中可以看出: 大前提“所有人都會死”,小前提“蘇格拉底是人”,結(jié)論“蘇格拉底也會死” 不能證偽源于大前提來自于哪里,如果演繹法的大前提是來自于歸納法的,所以演繹法也終極無效。 如果前提正確,結(jié)論一定正確,它具備有保真性,這個保真性就是必然的導(dǎo)出。 但問題是,憑什么說所有人都會死? 是因為在人類的經(jīng)驗里,從來沒有見過沒死的人,所以所有人都會死。 “所有人都會死這個結(jié)論”,是用歸納法的方式推出來的。 也即是說演繹法的大前提來自于歸納法,但歸納法又沒有辦法保真。 如果大前提正確,結(jié)論一定正確,符合必然導(dǎo)出。 演繹法的價值在于它的可保真性,而它的可保真性取決于它的前提的確定性; 但是來自于歸納法的大前提并不能確定為真,那么如何保證演繹前提的確定性? 只有一個辦法。 演繹法的前提,必須是另外一個更高鏈條的演繹法,推理所推導(dǎo)出的一個結(jié)論。 如果那個更高鏈條的前提準(zhǔn)確,它的結(jié)論一定是保真的。 那個保真的結(jié)論拿過來作為推理的大前提,這樣推出的那個結(jié)論就具備可保真性。 但是問題又來了,如何保證更高鏈條那個大前提的確定性? 也只剩一個辦法,更高鏈條的大前提來自更更高級的三段論推理結(jié)論。 但是這過程不能無限倒推,最終必須有一個自確定的元前提。 如果最終有一個自確定的元前提,由它用演繹法的方式去推,而每一步都是必然的導(dǎo)出,這個鏈條就是非常完美的鏈條了。 那個自確定的元前提,就是我們所說的傳說中的那個第一性原理。 那個整個演繹法鏈條當(dāng)中,最早的根基性的前提。 如果它是正確的,當(dāng)然由此推出來所有東西全都是正確的。 古希臘人有很奇怪的一個假設(shè),認(rèn)為這個知識是已有的。 所以從已有的知識加上演繹法,當(dāng)然能推出所有的一切出來的,就是基于第一性原理。 這個詞最早來自于亞里士多德。 亞里士多德說: “任何一個系統(tǒng)都有自己的第一性原理,第一性原理是一個根基性的命題或假設(shè),它不能被缺省,也不能被違反?!?/strong> 第一性原理是個根基性的命題,根基性的假設(shè)。 如果建在第一性原理之上,相當(dāng)于它的整個大廈有了根基一樣,根基挖的越深,大樓蓋得越高。 相反,如果大樓蓋得很高,卻沒有一個自確定的元起點,就會蓋的越高,你倒的就越快。 第一性原理 我們認(rèn)知需要升級,升級就是抽象化,然后抽象化之后再抽象化,再抽象化再升級。 最后升級到一條基本原理,可以概括整個系統(tǒng)所有的知識,所有的系統(tǒng),所有的思維模型,這種理論叫做第一性原理。 任何一個學(xué)科能否找到這個學(xué)科的第一性原理,是這個學(xué)科是否成立的標(biāo)志。 比如牛頓力學(xué)系統(tǒng),他找到F=ma,是牛頓力學(xué)成立的一個標(biāo)志。 愛因斯坦狹義相對論e=mc^2,是狹義相對論成立的標(biāo)志。 達(dá)爾文,把三十八億年整個生物進(jìn)化,簡略為四個字“自然選擇”。 牛頓幾乎是有史以來最智慧的人之一。 傾其一生得出第一性原理,F(xiàn)=ma,后世所有的物理學(xué)家以它作為元起點,加上演繹法,推出經(jīng)典力學(xué)所有命題。 牛頓之所以成為經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)始人,是因為他提出了力學(xué)的第一性原理。 愛因斯坦的相對論,居然可以推到宇宙大爆炸,可以推到奇點。 達(dá)爾文的自然選擇,可以推出進(jìn)化論所有命題,連眼睛為什么這么精致,都可以用自然選擇進(jìn)化論推演出來。 所以最重要的問題,如何找到系統(tǒng)的第一性原理。 這是一個跟以前,跟歸納法完全不同的方法論。 對歸納法來講,他只是把很多的東西分類歸堆而已。 第一性原理是往下挖,挖到第一因。 人做事情就有兩種方式。 一種在表象里邊來找痛點; 另外一種人,就直接找這個系統(tǒng)的第一性原理。 世上只有兩種人,有兩種解決思路。 如何找到系統(tǒng)的第一性原理? 有一個公式,邏輯奇點+公理化方法,能夠推出第一性原理。 一個是邏輯奇點,一個是公理化方法。 任何系統(tǒng)的第一性原理本身,它不是無中生有的。 第一性原理要建立在一條或幾條邏輯奇點之上,邏輯奇點是不證自明的事實,或者是更大系統(tǒng)的第一性原理。 本身不需要去證明,拿過來就用就可以了,那個詞兒叫邏輯奇點。 奇點這個詞引申于宇宙起源的奇點的假設(shè)。 那從邏輯奇點如何導(dǎo)出第一性原理? 用公理化方法。 比如牛頓,牛頓推出他的運動的第一性原理,就是公理化方法,只有兩個邏輯奇點。 第一個邏輯奇點是慣性。 第二個邏輯奇點是引力。 兩個邏輯奇點,推出他的第一性原理。 很多人認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》是歸納法。 是去生物界去觀察,然后總結(jié)歸納出來的。 其實那本書整個從頭到尾是一個大推論,大演繹法,它建立在兩個邏輯奇點之上。 第一個邏輯奇點是遺傳變異; 第二個邏輯奇點是生存競爭。 然后推出它的整個進(jìn)化論出來。 第一性原理,就像太陽,太陽會在它周圍造成時空場,時空場就形成了太陽周圍的那個系統(tǒng),太陽的質(zhì)量越大,周圍的時空場就越大,它對它周圍物體的這個引力就越大。 所以太陽的質(zhì)量越大,那個場就越大。 所以很顯然整個太陽系里邊98%的質(zhì)量集中在太陽身上。 所以把太陽類比于第一性原理。 第一性原理會推導(dǎo)出所有其它的思維模型,知識,甚至信息量。 但是太陽本身它也有自己的元起點,它并不是無中生有的,所以太陽又建立在某一個邏輯奇點之上。 任何一個系統(tǒng)可以歸約為第一性原理。 第一性原理極深刻,因為它極深刻,所以極簡單。 因為它極簡單,所以它的邊界極遠(yuǎn)大。 就像一個樓一樣,如果你在樓頂上來做工是沒有用的,一定要在樓的地基里邊來做工,樓才能蓋得足夠高,第一性原理就是樓的地基。 你看不見摸不著,但起到巨大的作用。 就像一棵樹的樹根,這個樹根扎得越深,可以汲取越多的營養(yǎng)出來,可以支撐這個樹長得越高。 如果你看待事物的時候,不要從外表來下手,直接找到本質(zhì)。 這種思維方式叫做第一性原理的思維方式,它將極大地改變你看待世界的那個方式,這個方式太了不起,太了不起了。 當(dāng)我們講打破認(rèn)知邊界,實現(xiàn)認(rèn)知升級,最后達(dá)到第一性原理,這就叫破界創(chuàng)新。 不要在感官層面上的具體經(jīng)驗下手,而是到最根本之處來下手道理所在。 所以認(rèn)知升級,其實是為了降低認(rèn)知熵增。 我們再回憶一下感性思維的時候,眼睛看到無限的經(jīng)驗信息,這個信息會大爆炸。 如果你把每個信息量都了解,你有多大的能量都消耗不起。 所以,人類的第一次認(rèn)知升級到理性思維。 理性思維是把經(jīng)驗給抽象化,提煉成一句話或者一個詞。 這種提煉,可以處理更多的信息量,提煉的那個東西叫做思維模型。 那需要掌握多少思維模型? 芒格說大概一百個,你就擁有普世智慧了。 一百個很多,它畢竟是有限的,它跟無限的經(jīng)驗信息來講,大大的降低了熵增,是巨大的進(jìn)步。 但是這個思維模型還是很多,所以又升級到了邏輯思維。 邏輯思維并不講思維的內(nèi)容,而是講思維的結(jié)構(gòu),這時就有了歸納法,演繹法,純邏輯三種邏輯形式。 到了第一性原理的時候,甚至只有一個了,簡一律,元起點。 我們再大尺度的看一下。 物理學(xué)家堅定地認(rèn)為,整個宇宙有一個終極的方程。 這個方程就像一把打開宇宙奧秘的鑰匙,只要找到這一把鑰匙,就可以掌握整個宇宙的力量。 再比如說喬布斯,在蘋果的iPod之前,其他的公司的音樂播放器,都是想我怎么把屏幕做得越小,機器越精致。 后來喬布斯突然提出意見說,我為啥需要屏幕? 把屏幕給變沒了。 再舉個例子,在iPhone出來以前,所有的功能手機前面有個鍵盤,之前大家處理鍵盤的時候想的都是怎么把它變小一點? 怎么用新材料來解決它? 那喬布斯問說我為什么需要鍵盤? 直接把那塊塑料鍵盤給去掉了,這在找第一因,在找第一性原理。 如何找到第一性原理 如何尋找第一性原理的方法論,叫做公理化方法。 用公理化方法來推導(dǎo)第一性原理,邏輯奇點加上公理化方法,就能推出第一性原理。 邏輯奇點你也可以把它稱為公理。 公理化方法起源于歐式幾何。 歐幾里得是公理化方法的首創(chuàng)者,他是《幾何原本》的作者。 他在這本書里邊,把幾百年的幾何學(xué)歸納到這本書里邊,重新整理為一本書。 幾何學(xué)是先于實踐,它就是一本純學(xué)問,沒有任何用處。 歐式幾何提出一種方法論叫公理化方法。 他提出幾個公理,然后使用演繹法,建立了整個幾何學(xué)系統(tǒng)。 這個系統(tǒng)所依據(jù)的只是幾條,雖然沒有辦法加以證明,但是看起來相當(dāng)明顯,并且符合人類經(jīng)驗的假設(shè)。 這幾個不證自明的假設(shè)叫做公理,當(dāng)然你也可以把叫做邏輯奇點。 幾何學(xué),它表面上是題,背后是那種每一步都要有所交代的那種思維方式。 這使得思維運行在極嚴(yán)密的邏輯推理之上,這樣一種令人震驚的一種思維方式。 如果明白了這件事情不是個數(shù)學(xué)題,而是一種思維方式的話,會感到極為震驚。 中國的學(xué)生,在美國學(xué)習(xí),回到家里就抱怨說,我們老師,我們周圍那些美國人太笨了,其實我很容易得出結(jié)論出來,我老師就要求我必須一步一步一步一步的推導(dǎo)。 其實老師要求孩子一步一步推導(dǎo)就是歐氏幾何公理化思維的方式。 你從第一步你可以小聰明的跨到最后一步,但是換了一個場景之后,你就很難這樣過去了。但假如你學(xué)會了一步到一步,一步到一步的推理方式,這個方式學(xué)會,這個思維學(xué)會了以后,你換一個場景,你還可以繼續(xù)應(yīng)用。 請你再想一下,后來計算機編程是不是就這樣的思維方式? 計算機編程從來都是一步一步的有所交代的。這種思維方式是非常迥異的思維方式,它符合純邏輯的定義,叫做必然的導(dǎo)出。 我們把歐幾里得當(dāng)作一個幾何學(xué)家,其實他最大的貢獻(xiàn)根本不是建立幾何學(xué),雖然這貢獻(xiàn)已經(jīng)很大了。 他最大的貢獻(xiàn),是首創(chuàng)了一種從公理化出發(fā)的一種演繹思維方式。 這種演繹的思維方式是人類思維的奇跡,在他之前古希臘那些人這么使用,但是他把它化為一個幾何學(xué)出來,學(xué)習(xí)幾何學(xué)就是為了訓(xùn)練這種思維方式。 如果沒有歐式幾何,就沒有公理化思維的訓(xùn)練教材,沒有公理化思維,就沒有從哥白尼到牛頓等人的科學(xué)革命。 就像笛卡爾的我思故我在。 笛卡爾為什么要做那個實驗? 因為他看了歐氏幾何這個方法之后大為震驚。 歐幾里得能從幾個公理出發(fā),推導(dǎo)出整個幾何學(xué)出來。 笛卡爾說,既然如此,我能不能把整個人類的知識都找到幾個確定為真的公理,然后我積聚這些公理,再加上演繹法,我不就可以推出整個人類知識大廈了嗎? 這個思維方式完全來自于歐式幾何。 盡管笛卡爾沒有成功,但他這個思維方式本身是公理化的思維方式,而且這個工程極為浩大,極為了不起的一個工程。 再比如牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這本書。 把這本書和歐式幾何翻過來看一下,這兩本書的體例都是一模一樣的。 牛頓完全仿照《幾何原本》寫了自己的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,這是一種跟歸納法截然不同的一個思維方式,幫助牛頓做了有史以來最重要的那本科學(xué)書。 所以沒有這個學(xué)問的訓(xùn)練,牛頓是做不出自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的,沒有這個思維方式的訓(xùn)練,做不出頂級的科學(xué)。 《牛頓傳》里有這樣一句話,說牛頓的努力用功程度,可以從他個人圖書室里邊的一本書看到,這本書最多折頁,最多破頁就是歐幾里得幾何學(xué)。 以牛頓之聰明,要反復(fù)看這本。 通常以我們的習(xí)慣會誤解,以為牛頓拿這本書刷題。 刷題過程當(dāng)中要把它抽象化出來,訓(xùn)練你的大腦,這完全是一種思維訓(xùn)練的體操。 《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》這一段說,達(dá)爾文非常嫻熟地運用假設(shè)演繹法,根據(jù)觀察構(gòu)成假說,然后再用進(jìn)一步的觀察來檢驗這個假說,是假說在先這樣一個情況。 我們再看偉大的愛因斯坦,愛因斯坦的廣義相對論直接建立在非歐幾何之上,所謂非歐幾何是把剛才那個第五條公理,三角形的內(nèi)角之和等于180度給廢掉以后,產(chǎn)生的幾何叫非歐幾何,其中一個叫黎曼幾何。 愛因斯坦把黎曼幾何的公式直接拿過來,就是它廣義相對論的數(shù)學(xué)公式。 幾何對愛因斯坦的影響有多大? 然后愛因斯坦本人寫過一個小冊子,叫《狹義和廣義相對論淺說》寫得很薄很薄,開篇就是這句話。 他說親愛的讀者,您大概從小就熟悉了歐幾里得幾何學(xué),但是如果有人說您說這些命題是真的,這究竟是啥意思? 我們再看愛因斯坦自己說公理化思維的重要,他說理論家的工作可以分為兩步,第一步是發(fā)現(xiàn)公理,第二步是從公理出發(fā)推出結(jié)論。 請問哪一步更難?發(fā)現(xiàn)公理。第二步只要相當(dāng)?shù)那趭^和聰明就能解決。 第一步找到作為演繹出發(fā)點的公理,這具有完全不同的性質(zhì)。 比如說牛頓力學(xué)里面那個公理叫慣性假設(shè),書里說了這一句話,十七世紀(jì)的100年時間,最難發(fā)現(xiàn)的公理就是慣性公理,一旦發(fā)現(xiàn)了慣性公理,整個力學(xué)體系清楚出來了。 因為演繹法建立在前提正確的基礎(chǔ)之上,所以你找到一個必然正確的而且特別特別深的公理,后面的事情只要用演繹法,如果你受過歐式幾何訓(xùn)練的話,你全都能推導(dǎo)出來。 它對科學(xué)家有用,它對于科學(xué)之外的領(lǐng)域有沒有什么用? 林肯的一個故事,曾經(jīng)認(rèn)為林肯解放黑奴是很容易的事情,但電影《林肯》,還原了解放黑奴,這是得了這個奧斯卡獎的一個電影。 電影講述了林肯在解放黑奴的法律獲得批準(zhǔn),遇到極大的困難。 那時候議會全都是白人,讓白人去簽發(fā)解放黑奴法律太難了。 他就一票一票地去收集,最后還差幾票。 他當(dāng)時正是南北戰(zhàn)爭即將結(jié)束的時候,南方求和的船隊即將開到華盛頓。你想想看打仗的時候,議員都不批準(zhǔn)解放黑奴,如果戰(zhàn)爭對方已經(jīng)承認(rèn)失敗了,你更不會簽了。 所以林肯讓那個船停在外邊,不要開過來,然后逼著議員說,你如果不簽字,這個戰(zhàn)爭就沒辦法結(jié)束。他為什么做這樣一件事情?這個動力之源來自于哪里? 寧可把自己的清白道德的原則都拋棄掉了,動力之源是什么? 那里面有這樣一個橋段,特別特別的讓人感慨。 在簽發(fā)解放黑奴的法律之前,林肯一個人獨坐書房,手里拿著幾何原本,死死盯著第一公理,等于同量的量彼此相等。 居然是這個公理給了林肯極大的篤定的力量,做了那樣一件事情。 為什么歐氏幾何,一個幾何學(xué)的一個公理,對一個政治家居然產(chǎn)生這么大的力量,而這個力量對于我們來說如此之陌生。 這個片子其實以我們的眼光來看,這個段落是很奇怪的。 他在做這個決定需要巨大的壓力,巨大的壓力這些他需要力量,這個力量居然來自于他對某一個公理的相信。 如果你真的讀懂了歐式幾何,你就讀懂了根基性的那個理論。 對你整個這個世界,對宇宙,對人生,對政治,對世界的這個意義,它已經(jīng)變成一種信仰性的根基性的力量了。 電影中那個著名的兩分鐘演講里邊,第一段就是,人生而平等,正是這個公理推著他做了那個決定。 而這句話來自于哪里? 這句話是獨立宣言里面的第一句話。 獨立宣言的第一句話就是獨立宣言的公理。 獨立宣言后邊所有的文字都是這個公理推導(dǎo)出來的。 我請你假想一下,如果你從小浸潤在這樣的思維方式里邊,今天會不會有不同? 人的精力能量都是有限的,讓你的精力能量耗費在那個表面的那些事情之上,還是把你的精力能量透過現(xiàn)象找到最根基的那個第一性原理。 然后終身相信的第一性原理。 選擇不同,使用同樣的能量,就會結(jié)果完全不一樣。 人類文化基因 第一性原理,如果去看英文里面百科全書,它是復(fù)數(shù),是First Principles,它是一組第一性原理。 因為每一個系統(tǒng)都有自己的第一性原理,系統(tǒng)是有層級之分的,有母系統(tǒng)和子系統(tǒng),所以第一性原理也有層級之分。 大系統(tǒng)的第一性原理就是小系統(tǒng)的前提,所以為什么我讓大家學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)道理。 它是大系統(tǒng),你拿過來作為你的邏輯前提,建立的商業(yè)理論,就完全沒有問題。 比如開普勒的行星定律,它剛出來的時候以為很了不起,其實等牛頓的萬有引力出來之后,能夠推導(dǎo)出行星定律出來,所以行星定律就變成了一個子系統(tǒng)的個定律了。 而牛頓的經(jīng)典力學(xué)又是一個相對窄的,在相對論出來之后,牛頓的經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)變成一個近似的一個學(xué)問了。 所以你看第一性原理有層級之分,所以為什么我們要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)道理。 就使得它的邊界寬一點。 但再寬的第一性原理,都有自己的時空邊界。 第一性原理這個層面是有時空邊界的,沒有哪個第一性原理是絕對普世適用的。 它都有自己的邊界,換句話說都有自己的邏輯奇點。 第一性原理也有一個bug,或者叫它的那個元起點叫邏輯奇點。 而這個邏輯奇點是給定的。 第一性原理一定要有邏輯奇點。 那第一性原理對人類文明意味著它就是整個人類的文化基因,整個人類的文化基因就是第一性原理。 要講究人類整個文化的進(jìn)展,一定要抓這些重要的元起點的第一性原理。 比如泰勒斯的水,德謨克利特的原子論,老子的道,畢達(dá)哥拉斯的數(shù),柏拉圖的理念論,這些是整個人類的第一性原理。 我們今天之所以有今天所有的一切的元起點,基于這些理念,要知道它有多重要。 如果沒有這些元起點,就沒有今天科學(xué),文明這樣的一切。 物理學(xué)家張首晟,在斯坦福有一門課,那課的名字就叫2012的信封背后。 他說2012年來到了,你要在一個信封的背后,把整個人類的文明寫下來,帶到諾亞方舟去,將來拿著這個東西能夠重建人類文明,你會把什么寫上去? 也很顯然,這個篇幅有限,你只能選第一性原理。 這是個非常了不起的思想實驗,我非常非常喜歡。 到今天我都覺得很喜歡這個實驗。 哲學(xué)里邊拈出原子論,數(shù)學(xué)里拈出歐式幾何,生物學(xué)拈出自然選擇,經(jīng)濟(jì)學(xué)拈出看不見的手,政治學(xué)拈人生而平等。 他是物理學(xué)家,對物理學(xué)比較偏向一點,拈了三個物理學(xué)公式,e=mc^2。 第二個公式是熵增定律,第三個公式是量子力學(xué)。 這些就是人類的元知識,各個學(xué)科的第一性原理。 牛頓那么聰明,一輩子就寫了那幾條而已。 牛頓每天工作十六七個小時,他長壽到80多歲,他一生如此勤奮,他忙連婚都不結(jié),這么聰明的人,傾其一生就寫了那一本書出來,我們可能花幾個小時,幾天,十幾天就能學(xué)會。 我請問各位,這不是最好的學(xué)習(xí),最合算的學(xué)習(xí)嗎? 學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典就知道了第一性原理,你可以推出所有其他一切出來呀,這就是元知識的重要性。 我們再從宇宙觀里面再抽取一下,宇宙觀會分三個步。 第一個步驟是一百三十七億年的物理化學(xué)階段,四個字一言以蔽之,叫粒子變構(gòu)。 第二階段是37億年生物階段,叫基因變異, 然后7萬年人類階段叫邏輯變革。這是宇宙物演的三個階段。 學(xué)了這些東西之后,我就給了各位特別深的第一性原理公理了。 你拿著這些東西作為你的邏輯奇點,來建立你的第一性原理,沒有任何毛病。 邏輯奇點有了之后,再加上演繹法,這就是芒格所說的叫普世智慧。 如果你挖不到這個地方去,你總用具象的經(jīng)驗來指揮,有什么用呢? 所以我們今天學(xué)了什么? 邏輯奇點加公理化方法等于第一性原理。 同樣給各位留一個思考題,你的第一性原理是什么? 如果你實在感受到第一性原理這個詞兒,我換一個說法,你的人生最根基的那個信念是什么? 如果你寫不出來,這個本身也已經(jīng)是個答案了。 你寫不出來很正常,因為我們不相信這個套東西。 如果你寫出來,我希望你盯著它看,它跟你之間那個連接的這個深度那個厚度,你感受一下,對你有沒有影響力? 如果你隨便一寫,恐怕沒有什么影響力。如果它是涌現(xiàn)給你的,對你而言就像信仰一樣重要的東西,對你才有用。 如果你現(xiàn)在沒有,也沒關(guān)系,慢慢找到它。我講的可能都是錯的。 最后。 芒格說,商界和科學(xué)界有一個最古老的守則,分兩個步驟,第一步找到一個簡單的基本的道理。第二步非常嚴(yán)格的按照這個道理行事。 希望大家在自己未來的日子里邊,找到屬于你自己的那個普世智慧。 |
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