皇帝的自稱：朕、官家、寡人

隨著《清平樂》的熱播，“官家”也成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。

但《清平樂》中不管什么人，也不分什么場合，都管皇帝叫官家的情景，在真實的歷史中是不可能出現(xiàn)的。宋朝皇帝怎么稱呼？官家皇上陛下哪個才是正確

反腐大劇《人民的名義》中提到，只有極少數(shù)干部在特定場合才能稱呼京州市委書記李達(dá)康同志為達(dá)康書記。

同樣的，縣官（西漢）、國家（東漢）、大家（唐朝）、圣人（唐朝）、官家（宋朝）等，也都是一小部分近臣和后妃、太監(jiān)、宮女等在非正式場合才能使用的稱謂。

至于戲劇中經(jīng)常出現(xiàn)的萬歲爺、老佛爺之類的，更是禁忌，只能太監(jiān)、宮女小范圍的私下里使用，而且只能是他稱。

在正式場合，臣子也罷，后妃、宦官也罷，普通百姓也罷，都只能稱呼皇帝為陛下。各朝代稱呼皇上都是“陛下”？

皇帝之制，始于秦，始皇帝政制之，乃取三皇五帝之名。皇帝為何自稱“朕”？皇帝自稱“朕”，其下皆稱“陛下”。皇帝之言曰“諭”，皇帝之命曰“詔”。在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，并非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權(quán)致書曹操，“足下不死，孤不得安”，當(dāng)時他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。

皇帝為何自稱“寡人”？寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉?！薄读H藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：'善。’乃下令：'群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人”的?！妒勒f新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：'君輩勿為爾，將受困寡人女婿?！惫糯T侯夫人也有自稱寡人的，《詩?邶風(fēng)》： “先君之恩，以勖寡人?！边@是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱。唐以后唯皇帝得稱寡人。

當(dāng)然，清朝是個例外，因為文字獄“清風(fēng)案”等因素的影響，對皇帝幾乎不敢稱陛下，太后、太妃稱其為“皇帝”，其他人都稱其“皇上”。

“陛下”的由來

人們在文藝作品中，經(jīng)常會看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況。為什么把皇帝稱為“陛下”呢?“陛下”是封建時代臣民對皇帝的稱謂?！氨菹隆北緛硎侵笇m殿的臺階，又特指皇帝座前的臺階?；实叟R朝時，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示皇權(quán)的崇高?！氨菹隆边@一稱呼最早見于司馬遷的《史記》?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及?！焙髞?，人們就用“陛下”作為對皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對皇帝說話，但在禮儀上不敢忘記自己本來無此資格。

一、死去的皇帝該如何稱呼？

對于死去的皇帝，我們有約定俗成的稱謂：

1、秦朝，最簡單粗暴。按數(shù)字排序。例如：秦始皇（始皇帝）、秦二世（二世皇帝）。秦二世嬴胡亥：中國歷史上最有名的二世祖

2、漢朝到隋朝，稱謚號。例如：漢武帝、隋文帝。

3、唐朝到清朝，除廢帝和亡國之君外，稱廟號。例如：唐太宗、宋太祖、元世祖。

4、明清兩朝，大部分皇帝只使用一個年號，也可以稱年號。例如：明建文帝、明崇禎帝、清乾隆帝、清光緒帝。

5、亡國之君或廢帝，則視情況靈活處理。

（1）有謚號的，稱謚號。例如：元順帝；

（2）無謚號的，稱尊號。例如：遼天祚帝；

（3）謚號、尊號皆無，則稱封爵（例如：金海陵王）或年號（僅限于明清時期，例如：明景泰帝）。

這種約定俗稱的稱謂是怎么形成的呢？

先和大家一起探討一下廟號這個話題，并重點糾正一些錯誤的認(rèn)知。

二、皇帝、先帝、大行皇帝和太上皇、太上皇帝

歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統(tǒng)治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認(rèn)為這是亙古未

有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議后報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼采“帝”號，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴.

另一種說法：

秦滅六國后，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。

丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所占有的領(lǐng)土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認(rèn)為王的稱號最好。”

秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代?！?/p>

李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內(nèi)都已成為郡縣，法令由中央統(tǒng)一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業(yè)為三皇五帝所不及。臣認(rèn)為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇?！?/p>

秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，后世以數(shù)計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”。

在討論廟號之前，咱們先了解一下幾個相關(guān)的概念。

（一）先帝

先帝，特指已故的上一任帝王。

例如，在康熙朝，先帝就是順治帝。而到了雍正朝，先帝就是康熙帝了。

（二）大行皇帝

大行皇帝，在其謚號、廟號確立之前，對剛?cè)ナ赖?a href='http://114./chinese-emperors/' title='皇帝'>皇帝的敬稱。“大行”就是永遠(yuǎn)離去的意思。

其謚號、廟號一旦確立，就改以謚號或廟號作為正式稱號，就不能再稱“大行皇帝”了。

（三）太上皇和太上皇帝

秦漢時期的“太上皇”是一個尊號，一種榮譽，是當(dāng)朝皇帝出于人倫對其父親的尊稱，不是皇帝，不問政治。

漢朝之后，又開始出現(xiàn)“太上皇帝”這個稱號，可以處理國家大事，也就是凌駕于皇帝之上的皇帝。

太上皇帝可以簡稱為太上皇，但太上皇未必是太上皇帝。太上皇肯定無權(quán)，太上皇帝可以有權(quán)。

值得注意的是，并非所有太上皇都是皇帝的父輩，也有是皇帝的祖輩或兄長的，有些甚至是皇帝的孫輩。

比較湊巧的是，做過太上皇的晉惠帝、北周宣帝、北齊武成帝、隋煬帝、唐玄宗、宋徽宗、明英宗、乾隆帝等人，都是造成各自王朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵人物。古代政權(quán)更替時 老皇帝為什么識實務(wù)不提早退位。

“太上皇”的由來

秦朝末年，楚漢爭霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年(公元前202年)十二月，項羽被劉邦十面埋伏，圍于垓下(今安徽靈璧縣東南)。項羽突圍不成，自刎于烏江(今安徽和縣東北的烏江浦)。漢高祖劉邦當(dāng)上皇帝后，每天都去參拜自己的老父親。誰知有一天當(dāng)他又去參拜父親劉太公時，卻見父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連后退。這幾位父親見到兒子稱帝，然而自己卻不是皇帝

劉太公說：“您貴為天子，誰敢不敬？我雖然是您的父親，也只是一個平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀(jì)?！睗h高祖犯了愁，對于怎樣才能不失禮度地對待自己的父親，他一直想不出個好辦法。后來，有個大臣說秦始皇曾尊去世的父親為太上皇，建議封劉太公為“太上皇”。劉邦聽了這話大喜過望，馬上舉行大典，將劉太公扶上太上皇位?；实鄣母赣H從此就被稱為“太上皇”，這一叫法歷代沿襲下來。細(xì)說中國歷史上的25位太上皇

三、廟號制度和謚號制度的起源

廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號，一般認(rèn)為，起源于重視祭祀的商朝。

國之大事，在祀與戎。一般情況下，君王死后會建筑專屬的家廟祭祀。但在幾代之后，就必須毀去原廟，而于太廟合并祭祀。

合于太廟祭祀，被稱為“祧”?！办觥边@件事情意義很大：如果每個君王的廟都留下，數(shù)代之后，為數(shù)眾多的家廟就會有祭祀上的困難。

所以，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。

《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀?！?/p>

商朝先后用過的廟號，有太祖、太宗、中宗、世祖、高宗、世宗等六個。

其中，太祖，就是湯，也就是商朝的創(chuàng)立者。

而太宗、中宗、世祖、高宗、世宗等，則是商朝的五位中興之主，分別是：太甲（或祖乙）、盤庚、武丁、祖甲。

其中，盤庚遷都于殷，結(jié)束九世之亂，故后世也稱商朝為“殷”或“殷商”，所以他也得了“祖”號。

一般認(rèn)為，商代無謚號。

周朝建立后，廢除廟號制度，確立謚號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。

秦朝建立后，秦始皇認(rèn)為“子議父、臣議君”不妥，又把謚號制度也廢止了。

漢朝建立后，又恢復(fù)了廟號和謚號制度。

所以，帝制時代，第一個使用廟號的朝代是西漢，第一個使用謚號的朝代也是西漢。

四、廟號和謚號的關(guān)系

簡單的說，謚號是評價品行好壞，而廟號是評價功業(yè)大小。

所以，在同一個朝代，排列帝王的地位高低，得看廟號而不是謚號。

例如，按照謚法，文肯定好于武，但大多數(shù)朝代的武帝的地位是高于文帝的：武帝大多是開國者，廟號多為太祖、高祖；而文帝大多是守成者，廟號多為太宗。

在稱呼當(dāng)朝的已死帝王時，廟號常常放在謚號之前，同謚號（或謚號的“關(guān)鍵字”）一道構(gòu)成已死帝王的全號。

例如：漢朝時，稱呼漢文帝就是太宗孝文皇帝（也可稱太宗、孝文皇帝、文帝等）；清朝時，稱呼康熙帝就是圣祖仁皇帝（也可以稱圣祖、仁皇帝、康熙爺?shù)龋?/p>

此處順便說一句，在清朝，康熙帝還活著時，是不能被稱作康熙皇帝、康熙爺?shù)模篮笠膊荒鼙环Q作康熙皇帝，雖然康熙這個年號伴隨他61年。

五、宗廟制度

宗廟制度，簡稱廟制。

廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟。

在宗廟制度里，“太祖”是有特殊含義的。

宗廟祭祀需要確定一個血親源頭，這個源頭就是始祖。所謂始祖，就是始封之君。

多數(shù)時候，始祖就是太祖。例如唐人就認(rèn)為“始祖即是太祖，太祖之外，更無始祖”。

而宋人則認(rèn)為始祖是始祖，太祖是太祖。太祖在始祖之下，位于昭祧第一。

按照宋人的說法，所謂天子七廟，就是“一祖二宗四親廟”。一祖二宗為“不毀之廟”，四親廟則依次迭毀又新建。

這個“一祖”，指的是始祖，即所謂始受封者，即第一個接受分封的人。例如：在商為契，在周為后稷。

所謂“二宗”，即指太祖和太宗。

其中太祖是始受命者，即第一個接受天命的人。例如：在商為湯，在周為周文王。

而周代的“昭穆制度”對于“天子七廟”給出了另一種說法。

孔子曰：“天下有王，分地建國，設(shè)祖宗，乃為親疏貴賤多少之?dāng)?shù)。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟之廟七?！碧婕词甲?。

始祖居中，子孫分別排列左右兩列，左為昭，右為穆。始祖之子為昭，始祖之孫則為穆；始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。父子始終異列，祖孫則始終同列。

周人奉后稷為始祖。武王姬發(fā)建立周朝，其父文王姬昌是周朝基業(yè)的奠基人，所以文王享昭祧廟，武王享穆祧廟。

始祖廟、昭祧廟、穆祧廟，均為“不毀之廟”。其后各廟，就按照左昭右穆的順序排列。

如果超過了四廟，就依次把前面的昭廟、穆廟毀掉（叫做“親盡而毀”），把神主（牌位）移進(jìn)始祖廟內(nèi)按昭穆序位排列，為新去世的王按昭穆序位立新廟。

周朝七廟，就是三個“不毀之廟”和四個依次迭毀又新建的廟組成。

而漢代宗廟制度就復(fù)雜的多了。經(jīng)過多重博弈，經(jīng)過多廟制、五廟制、七廟制、同堂異室制等多重動態(tài)演變，最終在東漢末年才確定十一廟制度：

參照周禮，二祖五宗并為世世不毀之廟，然后設(shè)四親廟，親盡迭毀。

二祖五宗為西漢高廟的一祖三宗（高、文、武、宣四帝）和東漢世祖廟的一祖二宗（光武、明、章三帝）。

之后歷朝歷代的宗廟制度，也都是借鑒周代的“天子七廟”而又各有發(fā)揮，“不毀之廟”都是爭奪的焦點。

六、祖和宗

廟號常用“祖”字或“宗”字。

《孔子家語》曰：“祖有功而宗有德”。這里的功，指開創(chuàng)之功；這里的德，指守成之德?！@也就解釋了為什么開國皇帝多稱祖，而守成皇帝為什么多稱宗。

開國皇帝都有開創(chuàng)之功，廟號自然都是祖。但后世繼承者中，如果立有開創(chuàng)之功的，廟號也可以是祖。

例如，劉秀中興漢室，有開創(chuàng)之功，廟號世祖，謚號光武，是為世祖光武皇帝。

例如，康熙帝“經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實同開創(chuàng)焉”，也得了“圣祖”的廟號。

七、廟號制度的發(fā)展

前面說到，中國古代帝王廟號起源于商代，但周朝和秦朝都沒有實行。進(jìn)入帝制時代后，廟號制度是從漢朝才開始實行的。

（一）漢朝

對漢朝而言，劉邦既是始受封者（漢王），又是始受命者（漢皇帝），所以按照宗廟制度，他被稱為太祖是合情合理、順理成章的。

因此，劉邦成為了中國第一位擁有廟號的皇帝，同時他也是第一位擁有謚號的皇帝。他的廟號是太祖，謚號是高皇帝。

漢朝對于上廟號一事極為慎重，標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，甚至不少大有作為皇帝都沒有廟號，例如漢景帝。

即便勉強被上了廟號，也可以被撤銷。

東漢初年，議及西漢諸帝的廟號問題時，劉秀批準(zhǔn)將元帝的廟號高宗、成帝的廟號統(tǒng)宗、平帝的廟號元宗都去掉，最終只保留了高、文、武、宣四帝的廟號（西漢4位有廟號皇帝 創(chuàng)下不世功績都堪稱千古名君）。

東漢后來曾給和、安、順、桓四帝上過廟號。到董卓專權(quán)時，這四帝被認(rèn)為無德，廟號也被漢獻(xiàn)帝給取消了。

所以，兩漢二十多位皇帝，最終能擁有廟號的只有七位：

太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉恂、世祖光武皇帝劉秀、顯宗孝明皇帝劉莊、肅宗孝章皇帝劉炟。早期廟號的嚴(yán)謹(jǐn) 說說漢朝皇帝廟號的追加和刪減

其中，太祖、太宗、世宗、中宗、（高宗）、世祖，更都是完全沿用的商朝的廟號。

（二）三國到隋朝

廟號制度被破壞，始于曹魏。

從曹魏開始，一下子就搞了三個祖（太祖武皇帝曹操、高祖文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹睿）。

曹睿更是生前就直接定好自己的廟號：“景初元年，有司奏：帝為烈祖，與太祖、高祖并為不毀之廟。從之?！?/p>

曹魏不再遵從“有功曰祖，有德曰宗”的原則，“祖號之濫，實肇于此”。

后世有樣學(xué)樣，到十六國時期，后趙、前燕、后秦、西秦等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

值得注意的是，漢朝強調(diào)以孝治天下，除了三位開國皇帝劉邦（西漢）、劉秀（東漢）和劉備（蜀漢）外，所有皇帝的謚號都以“孝”字開頭。

從三國到隋朝，就很少有皇帝的謚號包含“孝”字了。

我們之所以稱魏晉南北朝（三國兩晉南北朝）為亂世，廟號制度被破壞，謚號制度不再遵從孝道，就是標(biāo)志之一。

（三）唐朝以后

從唐朝開始，又開始強調(diào)以孝治天下，“孝”字又回到謚號當(dāng)中（包括少數(shù)民族政權(quán)遼、金、元、清），但謚號也變得越來越長了，動輒一二十字。

同時，除了亡國之君和廢帝，基本上都有廟號了。

所以，對于唐朝以前的皇帝，一般稱謚號，如隋煬帝。唐朝以后的皇帝，則改稱廟號，如唐太宗。

八、廟號的褒貶

在商代，廟號規(guī)則較為簡單：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。

再結(jié)合《孔子家語·廟制》的記載，即“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀”的規(guī)定，再加上“祖”字或“宗”字，就構(gòu)成了完整的廟號了。

歷朝歷代，對廟號評定還是比較嚴(yán)格的。即便后來每個皇帝都有廟號了，后世也會根據(jù)文治武功，在具體文字上下功夫。

一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。

太祖、高祖，開國立業(yè)。

太宗、世祖，發(fā)揚光大。歷史上太宗得位多不正，二世帝雄才皇帝卻很多

中宗、世祖，中興之主。

世宗、高宗，都是守成令主的美號，但高宗時往往由盛轉(zhuǎn)衰，世宗則必有世系傳承偏移。

以上七個廟號，就是歷朝歷代最為重要、尊崇的廟號，后面會詳細(xì)講述，此處不再贅述。

憲宗、宣宗，也是中興之主，但往往前明后暗，有功有過。

較為著名的帝王有：唐憲宗李純（元和中興）、唐宣宗李忱（大中之治）、明宣宗朱瞻基（仁宣之治）、明憲宗朱見深。

此外，金庸武俠小說《天龍八部》中出現(xiàn)過的段譽，其原型就是大理憲宗段正嚴(yán)；《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中的一燈大師，其原型就是大理宣宗段智興。

而《倚天屠龍記》中提到的蒙古大汗蒙哥，在忽必烈建立元朝后，給他上的廟號也是憲宗。

仁宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，哲宗、興宗等也都是有所作為的好皇帝。

例如，“為人君，止于仁”。宋仁宗開創(chuàng)了“仁宗盛治”，元仁宗時恢復(fù)了科舉制度。明仁宗（洪熙帝）、清仁宗（嘉慶帝）也都是明清兩朝中等以上的皇帝。盤點中國歷史上的四位“仁宗” 怎樣的皇帝才是仁？

“稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣”。遼圣宗耶律隆緒在位時，是遼國（當(dāng)時國號“契丹”）最鼎盛的時期。耶律隆緒也是唯一廟號圣宗的皇帝。

前面提到康熙帝的廟號是“圣祖”，中原王朝的皇帝之中，也只有他得到了這個廟號。

此外，唐宋兩朝也有圣祖，但唐圣祖李耳、宋圣祖趙玄朗都是神話人物，是唐宋兩朝的君主亂認(rèn)祖宗，給自己貼金用的。

神宗、英宗，功業(yè)不足；德宗、寧宗，過于懦弱；玄宗、真宗、理宗、道宗等，好玄虛；度宗、定宗僅是過渡；穆宗、敬宗少有作為。

例如，宋神宗的廟號是司馬光主持商定的，這個“神”字就有“功業(yè)不足、半道而廢”的意味。宋神宗熙寧變法草草了事，意欲征服西夏卻幾遭慘敗。

同樣的，明神宗萬歷皇帝，從中興到怠政再到最后干脆不上朝。萬歷皇帝三十年不上朝？但并不代表不管事怠政，明亡，亡于萬歷？明朝衰落是從什么時候開始的？

此二人以“神”字為其廟號，都是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

光宗、熹宗，昏庸腐朽；哀宗、思宗、懷宗，則只能用于亡國之君了。

“文”、“武”在謚號中是最好的，但在廟號里，文宗、武宗卻是名褒實貶：文宗文弱無能；武宗窮兵黷武。

總的說來，在廟號這件事上，正直的臣子秉求公允，對皇家也不是太買賬。

例如，乾隆帝死后群臣議廟號為高宗，嘉慶最初是反對的，理由是“唐高宗、宋高宗都不怎么樣（乾隆還多次說，對宋高宗“深所不取”，總之，極其看不上），元、明兩朝都就沒有再出現(xiàn)高宗”，但最后還是沒能改變?nèi)撼嫉臎Q定。

順便提一句，亡國之君一般是沒有廟號的，但明朝的亡國之君崇禎帝朱由檢的廟號卻可能是歷朝帝王中最多的，他擁有至少四個廟號。

南明弘光帝朱由崧即位后，先給崇禎帝上廟號思宗，次年又改為毅宗。被污名化的皇帝 你不知道的南明弘光帝朱由崧

南明隆武帝朱聿鍵繼位后，又把崇禎帝的廟號改為威宗。南明隆武帝半生牢獄 滿腔熱血卻無力扭轉(zhuǎn)乾坤

同時，在北方，清軍是在吳三桂的帶領(lǐng)下、打著替崇禎帝報仇的旗號入關(guān)的，他們也給朱由檢上了廟號：明懷宗。

到了民國，崇禎帝又被公認(rèn)為明思宗?，F(xiàn)在景山公園內(nèi)，還有“明思宗殉國處”刻石。崇禎皇帝上吊的歪脖子樹 江青女王跟它過不去

九、說說那些亂認(rèn)祖宗的朝代的廟號

中國古代有不少朝代的名稱帶姓氏、方位或位次等，例如曹魏、前涼、南梁、北齊、后金，這是因為存在重名的情況。

國號中，被使用的最多的應(yīng)該是漢，其次是魏、涼、梁等。但就影響力而言，則是被稱作漢和唐的幾個帝國的影響力最大。

中國歷史上先后有西漢、玄漢、赤眉漢、東漢、季漢（蜀漢）、趙漢（前趙）、成漢、后漢、南漢、北漢等十幾個國名帶“漢”字的政權(quán)。

還有唐、后唐、南唐等多個國號帶“唐”的政權(quán)。唐朝、后唐、南唐的區(qū)別？后者是唐朝正統(tǒng)后代？

這些王朝的“廟號”的使用，深受世系追溯的影響。

例如，西漢之后，除玄漢、赤眉漢、成漢等沒有奉朔或沒出廟號的政權(quán)外，還有東漢、季漢（蜀漢）、趙漢（前趙）、后漢、北漢、南漢等六個國名帶“漢”字的政權(quán)。

既然都說自己是漢帝國之后，那在世系追溯上就得格外慎重，這在廟號的使用上就特別明顯：只要宣稱“承漢祚”的，都沒有再設(shè)自己的太祖，都是以劉邦為太祖。什么政權(quán)都算上 歷史上竟有22個姓“漢”的政權(quán)

例如，東漢開國后，光武帝尊元帝為父，而自己的親生父親卻只能追贈為侯；繼承西漢太祖（高帝）、太宗（文帝）、世宗（武帝）、中宗（宣帝）一祖三宗的廟號。

劉備在成都稱帝后，國號仍然是漢。史稱“蜀漢”或“季漢”。季就是最后，季漢就是最后的漢。叫做季漢，是表示這是最后一個正統(tǒng)的漢帝國。西漢、玄漢、東漢、季漢究竟是什么關(guān)系怎么回事？

西晉八王之亂后，匈奴單于劉淵為爭得政權(quán)的合理性，自稱漢朝劉姓子孫，定國號為漢。匈奴人劉淵一心向漢 開啟一個驚天動地的大時代。后來，劉淵的侄子劉曜改國號為趙，史稱前趙，又稱趙漢或漢趙。

建國后，劉淵立漢三祖五宗神主而祭之。三祖五宗，分別是：太祖劉邦、世祖劉秀、烈祖劉備；太宗劉恒、世宗劉徹、中宗劉詢、顯宗劉莊、肅宗劉炟。

繼任君主給劉淵、劉聰?shù)壬系?a href='http://114./miaohao/' title='廟號'>廟號，則是高祖、烈宗等，不敢和兩漢的廟號重復(fù)。

劉知遠(yuǎn)，冒認(rèn)東漢顯宗（明帝）八子淮陽王劉昞之后。所以，劉知遠(yuǎn)建立政權(quán)后，也稱“漢”，史稱“后漢”。五代十國最短命的王朝——后漢

后漢政權(quán)，“以漢高皇帝為太祖，光武皇帝為世祖，皆不祧”。后漢不認(rèn)匈奴人的趙漢，所以直接無視了劉淵的高祖廟號而自用，劉知遠(yuǎn)死后，廟號也是高祖。

李存勖建立后唐后，太廟里只祭祀唐朝的高祖李淵、太宗李世民、懿宗李漼、昭宗李曄等四位皇帝，但不承認(rèn)未曾正式稱帝的太祖李虎，而以自己的父親李克用為太祖。

懿宗時，李存勖的祖父朱邪赤心被賜李姓，得名李國昌；昭宗時，李克用封晉王，得王爵。所以，懿宗、昭宗雖非明君，后唐宗廟里卻有他們的一席之地。

值得一提的是，李存勖死于兵變后，廟號莊宗——他是中國歷史上唯一一位“廟號”不稱“祖”而稱“宗”的開國之君。開國皇帝的廟號不是“祖” 而是“宗”的朝代有哪些?

李昪建立大齊后，追封養(yǎng)父徐溫為太祖。后來自稱是李唐后人，又改國號“齊”為“唐”，并專門把徐溫的廟號改成義祖，以示奉大唐的正朔。

南唐只讓大唐高祖李淵、太宗李世民入了自己的太廟，但在追尊祖先時，用的廟號都是大唐沒有過的定宗、成宗、惠宗、慶宗，不敢和大唐重復(fù)。李昪死后，廟號烈祖。

詳見本人之前的文章《》，此處不再贅述。

十、太祖和高祖

在所有的廟號中，最有分量的就是太祖和高祖了，開國皇帝大多數(shù)都是這兩個廟號。

歷史上，中國共有46位帝王的廟號為太祖，24位帝王的廟號為高祖。

值得注意的是：開國皇帝的廟號大多是太祖或高祖，但并非所有的太祖、高祖都是開國皇帝。同時，也并非開國皇帝的廟號都是太祖、高祖。

前者，有后趙太祖石虎、西秦太祖乞伏熾磐、南朝宋太祖劉義隆等；后者，有后唐莊宗李存勖、元世祖忽必烈等。

值得注意的是，宗廟制度中最初是沒有“高祖”這個廟號的。但漢朝把劉邦的謚號和廟號叫混了，“漢高祖”不是廟號也非謚號 劉邦正確廟號“漢太祖”，搞出來“高祖”這么個名詞，后來它也就成了廟號的一種了。我們?nèi)粘７Q呼劉邦為“漢高祖”居然是錯誤的？

同樣是開國皇帝最經(jīng)常使用的廟號，太祖和高祖誰更高呢？

對此，目前學(xué)術(shù)界有爭論。有人認(rèn)為二者是等價的，也有人認(rèn)為有些時期（例如十六國、南朝、五代）高祖的地位是高于太祖的。

個人認(rèn)為：太祖的地位一直是高于高祖的。

首先，太祖萬世不祧，創(chuàng)基立業(yè)曰太，功高者曰高。

其次，通過對歷朝歷代開國帝王廟號的分析，也很容易得出這個結(jié)論。

太祖、高祖這兩個廟號的出現(xiàn)，有一些歷史規(guī)律：

1、開國皇帝（始受命者），如果也是帝國的主要奠基人（始受封者），廟號通常是太祖。

例如，漢太祖劉邦、吳太祖孫權(quán)、南朝齊太祖蕭道成、后梁太祖朱溫、后周太祖郭威、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。

再如，遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、元太祖孛兒只斤·鐵木真、清太祖愛新覺羅·努爾哈赤等。

2、開國皇帝（始受命者），如果不是帝國的主要奠基人（始受封者），其廟號通常是高祖，而主要奠基人的廟號是太祖。

例如，魏太祖曹操、高祖曹丕父子，隋太祖楊忠、高祖楊堅父子，唐朝太祖李虎、高祖李淵祖孫。

3、有些朝代的開國皇帝（始受命者），也是帝國的主要奠基人（始受封者），但把太祖的廟號追封給了父輩，自己死后只能得到高祖的廟號。

例如，南朝梁太祖蕭順之、高祖蕭衍父子，南朝陳太祖陳文贊、高祖陳霸先父子。

4、有些朝代是高祖在先，太祖在后，原因各有不同。

例如，晉朝的高祖是司馬懿，太祖是司馬昭，這是因為司馬昭先后受封晉公和晉王，而晉公國和晉王國是世祖司馬炎創(chuàng)立晉帝國的基礎(chǔ)，所以司馬昭是才是始受封者。

再如后趙，開國之君石勒為高祖，其侄子石虎卻是太祖，則是皇族內(nèi)部權(quán)力斗爭的結(jié)果。

至于西秦，更是混亂，開國國君乞伏國仁的廟號是烈祖，第二任國君乞伏乾歸的廟號是高祖，第三任國君乞伏熾磐的廟號卻是太祖。也只能用蠻夷“胡”來解釋了……

還有南朝宋，高祖劉裕是開國皇帝，但他的兒子劉義隆的廟號卻是太祖，應(yīng)該是“承漢祚”和皇族權(quán)力斗爭雙重原因共同影響的結(jié)果。

5、有些朝代則只有高祖，沒有太祖，也各有原因。

例如，東晉十六國時期的前趙（即漢趙），就只有高祖，為開國帝王劉淵。這是“承漢祚”的結(jié)果，劉邦就是他們的太祖。

再如，五代時期的后晉也沒有太祖，是因為開國皇帝石敬瑭是遼國的兒皇帝。而遼國當(dāng)時已有太祖，在任君主的廟號不可能高于太祖。石敬瑭死后，也就只敢用高祖了。

詳見本人之前的文章《》，此處不再贅述。

十一、世祖

歷史上，中國共有14位帝王的廟號為世祖。

世祖，一般作為斷代史開創(chuàng)者，或是該王朝承上啟下的有為君主。他們不是王朝的最初建立者，但卻往往開辟了該王朝的一個全新時代。

例如，漢世祖光武帝劉秀復(fù)興漢室、建立東漢，元世祖孛兒只斤·忽必烈入主中原、完成元朝的創(chuàng)建，清世祖順治帝愛新覺羅·福臨則有入主中原之功。

另外，世祖還有世系偏移的意思。光武帝不用說了，元世祖、清世祖的汗位、皇位，也都是通過激烈的軍事斗爭、權(quán)力斗爭獲得的。

順便提一下，《資治通鑒》記載曹丕的廟號為世祖，這應(yīng)該是錯誤的。曹操、曹丕一脈相承，所以曹丕的廟號不可能是世祖，只能是高祖。

十二、太宗

歷史上，中國共有22位帝王的廟號為太宗。

其中，漢文帝劉恒、唐太宗李世民、明太宗（明成祖）朱棣，都是功業(yè)顯赫的帝王。

北魏明元帝拓跋嗣、遼太宗耶律德光、宋太宗趙光義（趙炅）、西夏太宗李德明、金太宗完顏晟、元太宗孛兒只斤·窩闊臺、清太宗愛新覺羅·皇太極，也都較有作為。

值得注意的是，獲得太宗這個廟號的，大多都是一個王朝的第二代帝王（不一定是第二位）。

但也有不少例外。例如，晉太宗是簡文帝司馬昱，東晉的第八位皇帝，晉朝的第十二位皇帝；南朝宋太宗是明帝劉彧，第七位皇帝。

司馬昱，庸碌無為，從侄孫那兒接過皇位，只是權(quán)臣桓溫所立的傀儡；劉彧，殘暴奢靡，殺侄自立后，又屠戮宗室皇親、功臣名將，導(dǎo)致國力衰敗，蕭道成趁勢崛起。

廟號為太宗的帝王里面，還有一個奇怪的規(guī)律，那就是他們中的絕大多數(shù)得位都不正常。

例如，唐太宗李世民，是通過“玄武門之變”，弒兄逼父奪得皇位的。

漢太宗劉恒，本來只是長年坐冷板凳的代王，與皇位無關(guān)。然而“諸呂之亂”讓皇位繼承制度支離破碎，在鏟除呂后家族后，權(quán)臣周勃、陳平等人擁立他為皇帝。

宋太宗趙光義，他的繼位過程更是充斥著“燭影斧聲”等各種陰謀論。

明太宗朱棣，原來是藩王（燕王），通過發(fā)動“靖難之役”，從侄子建文帝那兒奪得皇位。世宗嘉靖帝時，為方便給自己生父立廟，而改其廟號為成祖。

清太宗皇太極，是憑借兵強馬壯的實力，經(jīng)過旗主、貝勒們的“推舉”而襲承汗位的。

清太祖努爾哈赤死的突然，沒來得及指定繼承人。但根據(jù)其生前的種種行為，他很可能想將大位傳給大妃阿巴亥所生的阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸中的一個。

除了上述幾位比較具有知名度、代表性的太宗皇帝外，其他的太宗皇帝也多半不是靠正常得位而來。

再如東吳太宗孫休，是政變奪位；遼太宗耶律德光，是在皇太后的支持下，從他的大哥、皇太子耶律倍手中搶得的皇位……

那么，為何這么多的“太宗皇帝”都得位不正呢？

很可能是因為到第二代時，政權(quán)還沒進(jìn)入穩(wěn)定期，變數(shù)仍很大。而作為開國皇帝的子侄，他們早年往往也是南征北戰(zhàn)，坐擁強大的勢力——只要有野心，一切皆有可能。

因為過過苦日子，他們會知道“打江山”不易，也就會努力去“坐好江山”了。

值得一提的是金太宗完顏晟，他是金太祖完顏阿骨打的四弟。

和宋太宗一樣，他也是繼承了哥哥的皇位。但又和宋太宗不一樣，金太宗一直是金太祖合法的儲嗣，得位很正，在太宗中是個另類。

但是，因宗室、大臣所迫，金太宗又必須以金太祖長孫完顏亶為儲嗣。而在海陵王完顏亮弒亶自立后，更是將金太宗的后代全部殺光。

十三、高宗

歷史上，中國只有11位帝王的廟號為高宗。

商朝所用六大廟號，是最正宗的廟號。謚法上說：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高。所以高祖、高宗本來都是很好的廟號。

只可惜，后來得了高宗這個廟號的皇帝大都作為不堪，要么是王朝中衰的制造者，要么就是陰險毒辣的代名詞。

所以，元明兩朝直接棄用這個廟號。而到乾隆帝駕崩后，嘉慶帝更是極力抵制給乾隆帝上這個廟號。

高宗中比較有名的，也就是唐高宗李治、宋高宗趙構(gòu)、清高宗乾隆，口碑都不怎么好。

這三位的故事就不用細(xì)說了，咱們說一下另外幾位不太知名的高宗。

漢元帝劉奭，王莽執(zhí)政時，給他所上的廟號就是高宗。元帝為人柔懦，寵信宦官，導(dǎo)致皇權(quán)式微，朝政混亂，西漢由此走向衰落。

南朝齊明帝蕭鸞，由其叔父蕭道成撫養(yǎng)成人，堂兄蕭賾臨終更是托孤于他，但他卻殺侄篡位，自己當(dāng)起了皇帝。隨后更是將蕭道成、蕭賾父子的子孫后代盡數(shù)屠戮。

南朝梁蕭綱、蕭統(tǒng)也曾經(jīng)被上廟號高宗。蕭綱是傀儡皇帝，后被侯景殺害；蕭統(tǒng)，沒做過皇帝，皇帝身份是被兒子追尊的。

值得一提的是，蕭統(tǒng)還是不錯的。他就是文學(xué)史中大名鼎鼎的昭明太子，曾主持編撰《昭明文選》——中國現(xiàn)存最早的詩文總集。

所有廟號為高宗的帝王中，只有陳宣帝陳頊、北魏文成皇帝拓跋濬在位期間，國家比較安定，政治也較為清明。

十四、世宗

歷史上，中國共有18位帝王的廟號為世宗。

比較著名的有：漢武帝劉徹、北魏宣武帝元恪、后周世宗柴榮、遼世宗耶律阮、金世宗完顏雍、明世宗朱厚熜、清世宗愛新覺羅·胤禛等。

使用世宗的，要么是旁系入繼大統(tǒng)，要么是因太子被廢或早夭而僥幸繼位。

例如：漢武帝劉徹、北魏宣武帝元恪、清世宗，都是因為原太子被廢而得以繼承皇位的。其中劉徹、元恪都曾被冊立為新太子。

而司馬師、高澄，承上啟下，但未能最終稱帝，其事業(yè)分別由其弟司馬昭、高洋繼承。司馬昭之子司馬炎后來創(chuàng)建了晉朝，高洋后來創(chuàng)建了北齊。

北周明帝宇文毓，是繼承了其弟北周孝閔帝宇文覺的皇位。明世宗朱厚熜，是繼承了其堂兄明武宗朱厚照的皇位

遼世宗耶律阮，是繼承了叔父遼太宗耶律德光的皇位。

金世宗完顏雍，是趁金國當(dāng)時的皇帝完顏亮南伐宋朝，篡位稱帝的。

周世宗柴榮（稱帝時已改名郭榮）是后周太祖郭威的養(yǎng)子，也是其外甥。后漢隱帝劉承祐將郭威子女屠戮殆盡，郭威只能以養(yǎng)子郭榮為儲君。

值得注意的是，唐朝和宋朝都沒有世宗。

唐朝，要避諱李世民的名字，所以沒有世宗。但唐朝有世祖，李淵稱帝后追尊父親李昞為唐世祖。李昞是先輩，無需避諱李世民，后來就沒改其廟號。

宋朝，延襲了唐朝，也沒有世宗。不過，對于宋朝來說，英宗其實就是“世宗”，因為自此真宗一系斷絕，帝系從真宗趙恒一系轉(zhuǎn)入商王趙元份一系的子孫。

而就南宋來說，孝宗其實也是“世宗”，因為從他開始，帝位又從太宗一系轉(zhuǎn)回太祖一系。

十五、中宗

歷史上，中國只有6位帝王的廟號為中宗。

中宗，顧名思義就是中興之主，這本是個非常好的廟號。

正統(tǒng)王朝中，得了這個廟號的只有三位：漢中宗（漢宣帝劉詢）、晉中宗（東晉元帝司馬睿）、唐中宗李顯。

但這三位中，又只有漢宣帝還當(dāng)?shù)闷鹬信d之名，其他二位都是尸位素餐、結(jié)局悲催：

晉元帝，名義上是東晉的開國皇帝，其實只是個傀儡，最終被權(quán)臣王敦硬生生給氣死；唐中宗，大糊涂蛋一個，居然是被弄權(quán)的老婆韋皇后、女兒安樂公主給毒死的。

在意識形態(tài)上，封建王朝是非常迷信的，這也是禮法的重要內(nèi)容。所以，雖然中宗這個廟號沒有什么貶義，但是后代再也不愿意把這個廟號送給自己的先帝了。

另外，使用中宗，也意味著要否定前面的帝王——要不就沒有“中興”的前提了——所以，唐朝之后，中央王朝就沒有再使用過中宗這個廟號。

例如，宋高宗趙構(gòu)可以說是中興宋朝的皇帝，但是，宋孝宗也沒敢送給他中宗的廟號。然后趙構(gòu)就又把“高宗”這個廟號給毀了……

宋朝以后，甚至連割據(jù)政權(quán)也沒有皇帝的廟號叫做中宗了。

事實上，即便割據(jù)政權(quán)的這三位中宗，日子也不好過。

西梁中宗蕭詧，是西魏扶植的傀儡政權(quán)西梁的“開國皇帝”。

南漢中宗劉晟，暴虐荒淫，殺光宗室后，將侄女、孫女們收入后宮。由于宗室元勛被鏟除殆盡，南漢的當(dāng)權(quán)者全是宦官、宮女之類的。

大理中宗段正淳，名義上接受高氏歸還的政權(quán)，然而宰相皆出自高氏之門，他只是個傀儡罷了。不堪其辱，只好出家為僧，讓位其子段正嚴(yán)。

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段正嚴(yán)，即大理大理憲宗，也就是《天空八部》中的段譽的原型。統(tǒng)治后期諸子內(nèi)爭外叛，于是他也禪位其子段正興，出家為僧了。

段正嚴(yán)，在位39年，享年93歲，是大理在位時間最長、壽命最長的皇帝。這一點倒是符合金庸武俠小說中段譽“內(nèi)功深厚”的設(shè)定。

而《射雕英雄傳》中的一燈大師，其原型是大理宣宗段智興，在其父景宗段正興出家后繼位。歷史上的段智興倒是沒出家，卻也極其崇佛，導(dǎo)致大理國力進(jìn)一步衰落。