對皇帝的稱呼不是小事，既不能直呼其名，又要威風(fēng)便捷地被提及，這在古代士大夫那里，一直是一件頭疼的事。于是，廟號、謚號、年號、尊號被發(fā)明出來，用于稱呼皇帝。簡而言之，廟號是用來方便把自己放進(jìn)太廟供后代奉祀的，死了才有。電視劇《走向共和》里，慈禧太后垂死而不瞑目，張之洞上前說了一下光緒的廟號，慈禧就放心地去了。謚號是皇帝死后，臣子對其一生功業(yè)的評價；年號則是用來紀(jì)年。

“祖、宗”之爭

古人說，天子七廟。也就是說一個王朝里面，如果每個皇帝死后都建廟的話，隨著王朝的持續(xù)，會越來越多?！抖Y記》就做了一個規(guī)定：除太祖廟外，要依次毀去較早祖先單獨修建的廟，把它們的靈位遷到太廟里面，使宗廟總數(shù)保持一個恒定數(shù)字。有一些功勞格外出眾的君主，就會上廟號以示尊崇，永遠(yuǎn)立廟祭祀而不毀去，所謂“百世不祧之廟”。

關(guān)于古代皇帝的廟號，是很有講究的。一般來說，打江山是祖，坐江山是宗，祖的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宗。太祖作為是宗廟中的始祖，主要授予開基肇業(yè)的皇帝，如劉邦、趙匡胤、朱元璋的廟號全部都是太祖。

什么？？？？大家掛在嘴邊的不是漢高祖劉邦嗎？不妨翻翻《史記》，里面還原過給劉邦確定廟號和謚號的過程——“群臣曰：‘帝起細(xì)微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。’上尊號曰高皇帝?！憋@然，劉邦的廟號是漢太祖，謚號才是高皇帝，但司馬遷就是任性地要叫漢高祖，后世也就叫習(xí)慣了。

這里面也有不按規(guī)矩出牌的朝代，如隋、唐開國皇帝楊堅和李淵的廟號都是高祖。其實，自南北朝開始，人們就喜歡管開國皇帝稱高祖，劉裕、石勒、蕭衍、陳霸先這一干人的廟號都是高祖。這種混亂的局面，正好說明了當(dāng)時高祖和太祖是等價的，不過從遼宋開始，王朝建立者全部為太祖，再無“高祖”了。

理論上說，第二代皇帝的廟號應(yīng)該是太宗。如漢唐宋明清五個王朝的第二代領(lǐng)導(dǎo)人劉恒、李世民、趙炅、朱棣、皇太極，無一不被尊為太宗。

即便貴為太宗，也還是要比“祖”的廟號遜一籌。比如元太宗窩闊臺在世祖忽必烈面前，評價是明顯不如后者的，漢太宗劉恒（文帝）也明顯不如漢世祖劉秀（光武帝）。能獲得世祖廟號的，往往都開辟了該王朝的一個全新歷史時期。

當(dāng)然世祖也不是隨便能當(dāng)?shù)?，宋高宗趙構(gòu)去世后，尤袤等大臣定號高宗，洪邁獨請?zhí)柺雷?，理由是趙構(gòu)如劉秀一般“中興”了宋朝基業(yè)。尤袤的觀點是：太上親為徽宗子，子為祖而父為宗，失昭穆之序。劉秀不是哀、平二帝的直系后人，其稱無嫌。

康熙皇帝是清入關(guān)后的第二個皇帝，因為第一帝順治已經(jīng)稱為“世祖”，那么康熙帝的廟號應(yīng)該稱“宗”，是在雍正帝的堅持下，依舊被定為“祖”，并且是“圣祖”，也是空前絕后了。要知道，之前唐、宋分別上圣祖廟號的都是李耳（老子）、趙玄朗（財神）這些大仙。

除此之外，帶“祖”的廟號僅有劉備和南唐李昪的烈祖、北齊高洋的顯祖等，而帶“宗”的廟號則五花八門，需要嚴(yán)格區(qū)分。如“文、武”這樣在謚號中明明聽著很美好的詞，在廟號里也是貶義。如漢武帝、漢光武帝、魏武帝這些謚號都很霸氣，但唐文宗、明武帝、清文宗這些廟號，都是性格懦弱或殘暴的代名詞。

因為廟號用詞和謚號是兩套體系。廟號中好詞太多，文、武顯得不夠勁。就好比夸一個孩子“機(jī)靈”是褒義的，但你夸他的同學(xué)們是“天才”，這個“機(jī)靈”就弱了。

謚號是怎么被玩壞的

廟號制度從商朝開始，皇家非常謹(jǐn)慎，拿兩漢來說，整個二十余帝，有廟號者不過七人。但沒有廟號，也得稱呼上一代皇帝呀！有人說了，只要是皇帝，就一定有謚號，用謚號是一個非常簡單方便的方法。

到唐朝的李治、李隆基時期，又出問題了。武后給李治和自己改了個新稱呼——“天皇”“天后”。但李淵、李世民怎么辦？只能跟著改謚號了，李治就把李淵的“大武”改成“神堯”，把李世民的“文”改成“文武圣”。

武則天稱帝后更是創(chuàng)造了一個新體例：尊號。意思是活著就可以上美稱了。李隆基特別喜歡這種尊號，到天寶十二年（公元753年）時，他已經(jīng)是“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”了。沒辦法，他又順便改了幾個祖宗的謚號，李淵改為“神堯大圣大光孝皇帝”，李世民改成了“文武大圣大孝皇帝”。

自此以后，皇帝謚號全部變成了這種裹腳布，越來越長。到清朝，皇帝謚號已經(jīng)擴(kuò)充為二十多個字，如康熙帝的謚號就是：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝。誰記得??？就算是照著讀，也難保不會出錯。

唐代宗時期，顏真卿曾上奏，認(rèn)為大家都用初謚多好啊，高祖稱為武皇帝，太宗稱為文皇帝，以此類推。當(dāng)然，這個建議最后沒通過。怎么辦，那就用廟號來稱呼啊！打批發(fā)，每個皇帝都“發(fā)”一個廟號，皆大歡喜。

“子議父，臣議君”

廟號與謚號一樣，都是“子議父，臣議君”。秦始皇認(rèn)為，下議上是為大不敬，所以秦朝不搞這一套，而是用數(shù)字的形式一代代傳下去，這也是西方通用的方式。

到了漢朝，秦朝那一套被廢除了，西漢王朝除了漢太祖劉邦，太宗劉恒、世宗劉徹、中宗劉詢也擁有廟號。

為什么大名鼎鼎的漢景帝也沒有廟號，“稍遜一籌”的劉詢（宣帝）卻有？答案很簡單，這個廟號是漢平帝時期王莽上的。

東漢初年議及西漢諸帝的廟號問題時，劉秀批準(zhǔn)將元帝的廟號高宗、成帝的廟號統(tǒng)宗、平帝的廟號元宗去掉，最終只保留了高、文、武、宣四帝的廟號。東漢后來，曾給和、安、順、桓四帝上過廟號，到董卓專權(quán)時，這四帝被認(rèn)為無德，就把他們的廟號都給取消了。

歷朝歷代，對廟號的評定非常嚴(yán)格，不夠的，沒有資格。即便后來每個皇帝都有廟號了，后世也會根據(jù)文治武功，在具體文字上下功夫。

例如宋神宗的廟號就是司馬光主持商定的。“神”這個字有“功業(yè)不足，半道而廢”的意味。宋神宗熙寧變法草草了事，意欲征服西夏卻幾遭慘敗。同樣，明神宗萬歷皇帝從中興到怠政再到最后干脆不上朝，此二人以“神”字為其廟號，都是很恰當(dāng)?shù)摹?/span>

總的來說，在廟號這件事上，正直的臣子秉求公允，對皇家也不是太買賬。乾隆帝死后群臣議廟號為高宗，嘉慶最初是反對的，理由是“唐高宗、宋高宗都不怎么樣，元、明兩朝都就沒有再出現(xiàn)高宗”，但最后還是沒能改變?nèi)撼嫉臎Q定。乾隆帝成為高宗后，依然不能改變這個廟號明褒實貶的味道。

反過來說，如果皇帝足夠強(qiáng)勢，百年以后，子孫也不該亂改其廟號，這里面最具代表性的就是一開始被尊為明太宗的朱棣。

嘉靖帝的父親興獻(xiàn)王沒有當(dāng)過皇帝，根本不能入太廟，但嘉靖帝偏要勉強(qiáng)。可惜太廟中的名額已經(jīng)滿了，興獻(xiàn)王要進(jìn)去，就必須祧一個出來。

按規(guī)矩，被祧出來的第一順位應(yīng)該是朱棣，但嘉靖帝還是有點自知之明，經(jīng)徐階等人點撥，把朱棣的廟號改為了“成祖”，這樣可以使他與朱元璋同為“萬世不祧之君”，而被祧的就是仁宗朱高熾了。

嘉靖帝能改以前的，自然也擔(dān)心死后自己會得到什么廟號。他生前曾明確表示不想要世宗，結(jié)果死了以后大臣們還是給他定了世宗這個廟號。比他早一千多年的魏明帝曹睿更直接，生前就定好自己廟號：“景初元年（公元237年），有司奏，帝為烈祖，與太祖、高祖并為不毀之廟，從之?！?/span>

值得一提的是，崇禎帝朱由檢被上的廟號之多，可能是排在前列的了。南明弘光帝朱由崧即位之后，先稱其為思宗，第二年又改為毅宗。隆武帝即位后，他把崇禎帝的廟號改為威宗。在北方，清軍在吳三桂帶領(lǐng)下，打著替崇禎帝報仇的旗號入關(guān)的，還給朱由檢上了廟號明懷宗。但后來又去除了懷宗廟號，改為莊烈帝。直到民國，崇禎帝才又被公認(rèn)為廟號為明思宗，原因就不言自明了。

參考資料：《禮記》《史記》