圣人設卦，觀象，系辭焉！而明吉兇。圣人觀天象地做八卦，并由此推演出六十四卦。目的就是讓人能夠通過卦象參悟本質(zhì)，再結(jié)合自身的實際，從而搞明白得失利弊。但單純的卦象不容易看懂，所以圣人又增加卦辭、爻辭，做進一步的解釋。圣人如此煞費苦心，但今天我們卻講易經(jīng)，誤會為迷信和玄學，實在是太可惜了。

易經(jīng)從八卦到六十四卦的演變，和物理當中的數(shù)學推論差不多。乾坤艮震兌巽坎離八個卦可以在現(xiàn)實當中找到對應的物和象。比如乾為天，天不舍晝夜，所以乾剛健不息。而六十四卦當中的一些卦也是這樣子，可以在現(xiàn)實當中找到，并且其中的邏輯也很自洽。比如天雷無妄卦，天上打雷，雷聲隆隆，就是警示人們要摒除妄念，做到無妄。再比如水火既濟卦，水在火上就是我們?nèi)粘５臒_水。但六十四卦當中更多的是在現(xiàn)實當中看不到的。比方說山天謙卦，天在山中根本就沒有這種現(xiàn)象。但我們卻可以從邏輯上來推論，說天比山大，但山還能夠裝下天，說明山的容量很大。據(jù)此引申為人的度量大。一個人度量大，自然就會表現(xiàn)得很謙虛。所以從這個角度來看，易經(jīng)其實可以是一本雜糅了自然、科學和哲學的經(jīng)典。

在易經(jīng)的卦辭和爻辭當中，經(jīng)常能夠看到吉、兇、悔、吝等字眼。這些字又是什么意思呢？吉兇者，失得之象也?；诹哒?，憂虞之象也。所謂吉兇，就是得失，也可以叫做利弊。所謂悔，就是知過能改。所謂吝，就是知過不改，或者根本不知道有過。

變化者，進退之相。剛?cè)嵴?，晝夜之相，六爻之動，三極之道也。吉兇說的是時和勢，也就是利和不利是變化的。此時此地利彼時彼地不一定利，我們可以根據(jù)其中的變化來尋找進退的時機。而悔吝是我們的態(tài)度是不變的，任何時候都是過而能改才叫悔，過而不改，什么時候都是吝。就像剛?cè)?，像白天和黑夜，是非黑即白的?/span>

我們要記住，學易經(jīng)，有剛有柔，有陰有陽，有變一定會有不變。做事也是一樣，有一利必有一弊，有一得必有一失，禍福相依，就是這個道理。

所以我們才說要寵辱不驚，要做到得之我幸，失之我命。

有了這樣的認識，就可以像君子一樣，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。時勢不到，安而不動，時勢既到，伺機而動，同時隨機應變。這就是易經(jīng)能夠給我們做的行動指導。當然，除了指導行動以外，易經(jīng)還能夠幫我們開悟智慧，所以平日里沒有事的時候，要多翻翻易經(jīng)，等到有事的時候，才能夠以智慧看清形勢，再根據(jù)形勢變化做出及時的反應。所謂君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。做到了這些，做到了以上，便能自天佑之，吉無不利。當然，這里的自天佑之，并不是老天保佑，而是告訴我們順應天道和時勢，才能夠無往而不利。也就是我們常常說的自助者天助之。