《易經(jīng)》基礎(chǔ)（十二） 《系辭上傳》

第二章

“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也﹔悔吝者，憂虞之象也﹔變化者，進退之象也﹔剛?cè)嵴?，晝夜之象?六爻 之動，三極之道也?！?/p>

設(shè)卦觀象

圣人觀察宇宙間萬事萬物的現(xiàn)象而設(shè)置六十四卦，三百八十四爻以規(guī)范之，并在六十四卦三百八十四爻下各附以吉兇悔吝及有關(guān)卦爻象的文辭，從而使人明白吉兇的趨向，《易經(jīng)》中陽剛陰柔相與切摩推蕩，而產(chǎn)生變化。所以《易經(jīng)》中有“吉兇”，是成功或失敗的現(xiàn)象?！盎诹摺?，是表示有憂慮顧慮的現(xiàn)象?！白兓?，是前進或后退的現(xiàn)象?！皠?cè)帷?，即是晝夜，夜盡晝來，晝盡夜來的現(xiàn)象。六爻的動態(tài)，就是天地人才的道理。

在此“圣人”是指“人更三圣，世歷三古”之“三圣”即：伏羲、周文王、孔子。

人更三圣，世歷三古

當(dāng)然也可指修養(yǎng)高尚，道行深的人?！兑捉?jīng)》就是讓我等了解事物發(fā)展變化的規(guī)律和趨勢，依此處事為人，把于己不利的事，扼殺于未萌階段，從而達到趨利避害的目的。大家記住這么一句話“不知常，妄為，兇！”

圣人伏羲

“是故君子所居而安者，易之序也﹔所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利?！?/p>

所以君子平居之時，能心安理得，這是因為能法象《易經(jīng)》的文辭呀。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經(jīng)》的變化，而玩味占筮的吉兇。所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之，完全的吉而沒有不利的?！?/p>

火天大有

可見，道行修為高的人，“居”與“動”都離不開《易經(jīng)》，視之為智慧寶庫。所以他們言行自然合宜，進退自有你分寸。這就是我們學(xué)習(xí)探究《易經(jīng)》的目的所在??！