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五百年一圣人:紀(jì)念王陽明誕辰550周年 | 書單

 花間一酒壺 2022-10-31 發(fā)布于浙江

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今天是王陽明誕辰550周年的紀(jì)念日。

王陽明(1472—1529)是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陽明先生是陸王心學(xué)之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國歷史上罕見的全能大儒,有“五百年一圣人”之稱。

古往今來,許多人對王陽明及陽明心學(xué)進(jìn)行研究,中華書局于今年7月出版了《陽明學(xué)十講》。在這本書的序言中,作者周志文先生說道:

“陽明整個人在中國傳統(tǒng)社會是個'異類’……儒家文化自孔、孟以來都講貢獻(xiàn)所學(xué)、有益社會,但格于現(xiàn)實(shí),真正能實(shí)踐有成的,卻是少數(shù)又少數(shù),所以陽明的成就,益覺珍貴?!?/span>

梁啟超說:讀陽明心學(xué),“則其人必發(fā)強(qiáng)剛毅,而任事必加勇猛”。陽明心學(xué)是行動的哲學(xué),強(qiáng)調(diào)知行合一,在今天讀王陽明則具有更加重大的實(shí)踐意義。

文后附王陽明相關(guān)著作主題書單,希望能夠?qū)δ兴鶈l(fā)。

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王陽明畫像(局部),中國國家博物館藏

陽明整個人在中國傳統(tǒng)社會是個“異類”。他從小就不太受繩墨約束,不喜歡儒家四平八穩(wěn)的那套,少年喜歡兵法韜略,十五歲登居庸關(guān),便有經(jīng)略四方之志,之后喜歡道教、佛教,這個不尋常的舉動,可由結(jié)婚當(dāng)天還夜宿道觀見出?;楹笠荒暌姷疆?dāng)時大儒婁諒,才“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家的學(xué)問來,但他做儒家學(xué)問也充滿沖突性,波折不斷,并不是一帆風(fēng)順的。這些沖突與波折源自他的懷疑,他對任何既存的道理都抱著懷疑的態(tài)度,高潮是他跟同樣年輕的朋友一起“格竹子”的故事。
“格竹子”的故事發(fā)生在陽明二十一歲時,他照朱熹在《大學(xué)·格物補(bǔ)傳》上說的“即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之”的說法,他與朋友都用這種“格”法以圖做到經(jīng)書上的“格物”,但物沒格成,他們都病倒了,他因而認(rèn)定朱熹的格物說是有問題的。

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貴州龍場陽明洞
其實(shí)朱熹并沒要人用這樣的方法來格物,是陽明誤會了,不過這場誤會卻造成了陽明的大發(fā)現(xiàn),也就是《大學(xué)》講的“格物”,不是研究科學(xué)上的“格物”,“格物”也不能單獨(dú)地講,而是要與下面的“致知”連在一起講。照陽明后來的發(fā)現(xiàn),“格物致知”講的就該是“知行合一”與“致良知”,而唯有用這個方法,才能銜接后面的“誠意”“正心”,“《大學(xué)》八目”才是所謂的一貫之學(xué)。
“格竹子”對陽明來說是一個困頓與挫折,被貶龍場是他的另一個困頓與挫折,但龍場三年,讓他體察出“良知”的意義,而良知又與他“格竹子”失敗后發(fā)現(xiàn)的《大學(xué)》格物致知之旨相結(jié)合,最后成為陽明學(xué)“致良知”“知行合一”的核心。
因好奇與懷疑,加上不斷地思考與探索,陽明發(fā)現(xiàn)了許多真相,而陽明發(fā)現(xiàn)的真相,對道德的建設(shè)與人的完成,是有積極貢獻(xiàn)的。儒家文化自孔、孟以來都講貢獻(xiàn)所學(xué)、有益社會,但格于現(xiàn)實(shí),真正能實(shí)踐有成的,卻是少數(shù)又少數(shù),所以陽明的成就,益覺珍貴。

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