卷一

欽定四庫全書

性理羣書句解卷一

宋　熊　節(jié)　編

熊剛大　注

傳道支派

圖

<子部,儒家類,性理群書句解,卷一>

贊【贊者讃誦之意六先生贊皆文公親筆而文公未有贊曩先生書畫像自警載諸大全集至今讀之使人凜然起敬】

濂溪先生遺像贊【此篇贊詠濓溪上續(xù)千載不傳之道統(tǒng)】文公先生

道喪千載【道者日用常行之理由堯舜禹湯文武周公而傳之孔子由孔子而傳之顔曾思孟同此道也孟子歿不得其傳至於我朝蓋千余載矣】圣遠(yuǎn)言湮【圣人之世既遼遠(yuǎn)而不相接圣人之言益湮沒而不可見湮音因】不有先覺【于此之時(shí)不有周子先知此理】孰開我人【將何所賴以啟我後人乎】書不盡言【書者易通之書周子所作也而書不足以盡周子之言】圖不盡意【圖者太極之圖亦周子所作也而圖不足以盡周子之意】風(fēng)月無邊【其胸懷灑落猶光風(fēng)霽月浩無邊岸】庭草交翠【生意無息猶庭前之草翠色交加如此等氣象豈圖書所能盡哉】

明道先生遺像贊【此篇贊詠明道道德溫粹之容】

揚(yáng)休山立【揚(yáng)讀為陽休與噓同言氣之充實(shí)如陽氣之休物也貌之端嚴(yán)如山之屹立也見禮記休合音喣】玉色金聲【言其色之溫柔如玉色之不變也聲之洪暢如金聲之不絶也】元?dú)庵畷?huì)【是皆天地真元之氣會(huì)合于此】渾然天成【間生明道德性渾全出於天成不假人力之為也】瑞日祥云【人之仰其德者如瑞日祥云之間見】和風(fēng)甘雨【人之被其德者如和風(fēng)甘雨之著物】龍德正中【龍乃乾之象九二中正之位圣人具陽剛中正之德大而化之猶龍之變化莫測言明道實(shí)具圣人之德而在下位者也】厥施斯普【使得其位以行其道則此德所施斯極天下莫之能外矣施去聲】

伊川先生遺像贊【此篇贊詠伊川氣象端嚴(yán)之態(tài)】

規(guī)圓矩方【規(guī)所以為圓之器矩所以為方之器言其周旋中規(guī)折旋中矩也】繩直凖平【繩所以取直之器凖所以取平之器言其至直如繩全平如凖也】允矣君子【信矣此君子之人】展也大成【誠然集大成之美】布帛之文【文章見於世猶布帛然雖無文繡之施實(shí)民生之不可闕】菽粟之味【意味之根于理猶菽粟然雖無膏梁之珍實(shí)民食之不可無】知德者?！局说抡呱儆小渴胱R(shí)其貴【孰知其為可貴耶】

康節(jié)先生遺像贊【此篇贊詠康節(jié)胸襟豪逸之態(tài)】

天挺人豪【天所挺生豪杰之人】英邁蓋世【英雄超邁之氣蓋乎一世】駕風(fēng)鞭霆【御風(fēng)氣而上游叱雷霆而在下】歷覧無際【遍覧宇宙之間浩無邊方之限】手探月窟【一隂生于姤是為月窟言邵子能探陰長陽消之理而姤卦實(shí)居先天圖之上故曰手探】足躡天根【一陽生于復(fù)是為天根言邵子獨(dú)會(huì)陽長隂消之理而復(fù)卦實(shí)居先天圖之下故曰足躡】閑中今古【閑中靜觀古今之變而萬期須臾也】醉里乾坤【醉里玩視乾坤之大而兩間蘧廬也】

橫渠先生遺像贊【此篇贊詠橫渠力學(xué)精思之功】

蚤悅孫吳【先生初喜孫臏吳起用兵之法蚤音早】晚逃佛老【後來盡奔佛氏老子虛寂之教】勇撤臯比【臯比虎皮也嘗在京師坐虎皮說周易及聞二程論易遂撤去臯比之席比音皮】一變至道【由是一變而至圣人之道】精思力踐【精而思之以通其微力而踐之以造其極】妙契疾書【中夜妙合于此心取燭速記其所得】訂頑之訓(xùn)【西銘之書初名訂頑先生所作以誨學(xué)者訂正也丁定切】示我廣居【無非示我以仁道之大廣居所以狀仁體之大而可以安居也】

涑水先生遺像贊【此篇贊詠溫公清修苦節(jié)之美】

篤學(xué)力行【專志于學(xué)勉力而行】清修苦節(jié)【清介自修堅(jiān)苦節(jié)約】有德有言【藴于內(nèi)為德發(fā)于外為言】有功有烈【著於國曰功及於民曰烈】深衣大帶【身服以深衣束以大帶】張拱徐趨【張手而拱徐步而趨】遺像凜然【一見遺像凜然難犯】可肅薄夫【澆幸之夫莫不起敬】

晦庵先生畫像贊【此篇自述其行已養(yǎng)心之道】

從容乎禮法之場【動(dòng)而此身優(yōu)游于天理凖則之地】沈潛乎仁義之府【靜而此心存養(yǎng)夫?qū)嵗頊喓臁渴怯枭w將有意焉【皆吾之意所欲為】而力莫能與也【而吾之力恐未及】佩先師之格言【佩服儒先當(dāng)理之言】奉前烈之余矩【奉承前人正巳之道】惟闇然而日修【惟知幽隱之中日不忘自修之實(shí)】或庶幾乎斯語【庶動(dòng)遵禮法靜守仁義於斯言得之先生自少而老恪守父師之訓(xùn)韋齋父也劉屏山師也既冠屏山祝詞云木晦於根春華曄敷既長題桃符曰佩韋遵考訓(xùn)晦木謹(jǐn)師傳皆致意于此故贊亦及之】

警學(xué)贊【此篇教人卜易之法】

讀易之法【誦周易法】先正其心【當(dāng)前正此心】肅容端席【敬爾容正爾席】有翼其臨【拱手而前有如兩翼即語所謂趨進(jìn)翼如】于卦于爻【于一卦于一爻】如筮斯得【如有所卜必得其應(yīng)】假彼象辭【借此易象之言】為我儀則【作我應(yīng)事之凖則】字從其訓(xùn)【一字之間必循易之誨】句逆其情【一句之內(nèi)必探易之情】事因其理【所占之事必因其當(dāng)然之理】意適其平【所卜之意當(dāng)使其平不可先有所主】曰否曰臧【言兇言吉否音鄙】如目斯見【猶目親見】曰止曰行【言止言行】如足斯踐【猶足親履】毋寛以略【毋求之以寛則失之略】毋密以窮【毋察之以密則失之窮】毋固而可【毋堅(jiān)周以為可】毋必而通【毋期必以為通】平易從容【平易以求從容不廹】自表而里【由外而內(nèi)】及其貫之【至于融貫】萬事一理【萬事雖多無越一理】理定既實(shí)【理一定而有實(shí)】事來尚虛【事之未來者尚虛】用應(yīng)始有【及應(yīng)諸用方有其事】體該本無【體之所該本無一事】稽實(shí)待虛【考其理之實(shí)以待其事之虛】存體應(yīng)用【存是理之體以應(yīng)其事之用】執(zhí)古御今【執(zhí)古之理御今之事】由靜制動(dòng)【以理之靜制事之動(dòng)】潔靜精微【其體潔靜其理精微】是之謂易【此之云易】體之在我【惟法之于巳】動(dòng)有常吉【動(dòng)則永吉】在昔程氏【往昔伊川】繼周紹孔【繼紹周孔之易】奧旨宏綱【奧妙之旨宏大之綱】星陳極拱【舉宏綱而奧旨明猶北極居中而衆(zhòng)星拱】惟斯未啟【惟此未有開發(fā)】以俟後人【以待後來君子】小子狂簡【小子狂斐小子文公自稱也】敢述而申【述此而重申之】

原象贊【此篇指原八卦奇耦之?dāng)?shù)如三陽畫為乾三隂畫為坤之類】

太一肇判【太極分判】陰降陽升【陰降而下陽升而上】陽一以施【陽奇而主發(fā)散】隂兩而承【隂耦以順承于乾】惟皇昊羲【三皇中太昊氏伏羲】仰觀俯察【仰觀天文俯察地理】奇耦既陳【奇畫耦畫燎然昭陳奇音幾下同】兩儀斯設(shè)【隂陽兩儀由此而立】既干乃支【既有其干復(fù)生其枝】一各生兩【一奇之上又生一奇一耦一耦之上又生一奇一耦】陰陽交錯(cuò)【隂陽交互錯(cuò)雜】以立四象【是為太少隂陽四象】奇加以奇【奇而又奇】曰陽之陽【陽而又陽】奇而加耦【奇上又加一耦】隂陽以章【陽與隂燦然而章】耦而加奇【耦上又畫一奇】陰內(nèi)陽外【隂在下為內(nèi)陽在上為外】耦復(fù)加耦【耦上復(fù)加以耦】隂與隂會(huì)【二隂交會(huì)】兩一既分【陽一隂二既分而為太陽少隂少陽太隂四象】一復(fù)生兩【一象之上又各生一奇一耦合四象而觀之凡四奇四耦】三才在目【天地人之分皆在目前】八卦指掌【八卦之畫如指斯掌】奇奇而奇【三畫而陽】初一曰乾【是為乾卦位居第一】奇奇而耦【二陽上畫一隂】兌次二焉【見為兌卦位居第二】奇耦而奇【下畫一陽上畫一隂一陽】次三曰離【是為離卦位居第三】奇耦而耦【下畫一陽上畫二隂】四震以隨【是為震卦位居第四】耦奇而奇【下畫一隂上畫二陽】巽居次五【是為巽卦位居第五】耦奇而耦【下畫一隂上畫一陽一隂】坎六斯暏【是為坎卦位居第六】耦耦而奇【下連畫二陰上畫一陽】艮居次七【是為艮卦位居第七】耦耦而耦【三畫盡隂】八坤以畢【是為坤卦位居第八蓋先天之卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八位序之布如此】初畫為儀【初畫是兩儀】中畫為象【中畫是四象】上畫卦成【上畫則八卦成矣】人文斯朗【奇耦分剛?cè)嵛蛔鸨靶蛸F賤別人文著見昭然】因而重之【因以八卦又演而重之】一貞八悔【一本卦為正八變卦為悔如乾變?yōu)榘艘郧瑢m內(nèi)八卦觀之乾卦為正其七卦為悔正是正固之體悔有變易之義】六十四卦【變?yōu)榱呢浴坑蓛?nèi)達(dá)外【貞者正卦為內(nèi)悔者變卦為外】交易為體【一隂一陽迭相交易而為體】往此來彼【陽自此往隂自彼來】變易為用【一隂一陽迭相變易而為用】時(shí)靜而動(dòng)【動(dòng)極復(fù)靜靜極復(fù)動(dòng)也此已上言伏羲先天易】降帝而王【自皇降而帝帝降而王】傳夏歷商【傳之有夏又歷有商】有占無文【雖有占卜未有文字】民用弗彰【前民之用不顯】文王系彖【于是文王系之以彖辭】周公系爻【周公又系之以爻辭】視此八卦【看此八卦】二純六交【乾坤二卦純陽純隂他六卦則隂陽交錯(cuò)】乃乾斯父【乾純陽為父】乃坤斯母【坤純隂為母】震坎艮男【震初畫得乾陽為長男坎中畫得乾陽為中男艮上畫得乾陽為少男】巽離兌女【巽初畫得坤隂為長女離中畫得坤隂為中女兌上畫得坤隂為少女】離南坎北【此以後天易言離在南方屬火主夏坎居北方屬水主冬】震東兌西【震在東方屬木主春兌在西方屬金主秋】乾坤艮巽【乾東南坤西北艮東北巽東南】位以四維【位于四方之隅】建官立師【建官以掌之立師以誨之】命曰周易【三易夏曰連山商曰歸藏至有周乃名之曰易此已上皆文王後天易】孔圣傳之【夫子作傳以發(fā)明之】是為十翼【十翼者彖辭大象小象乾文言坤文言系辭上篇系辭下篇說卦序卦雜卦】遭秦弗燼【遭秦焚書獨(dú)免灰燼】及宋而明【及我宋朝而大明】邵傳羲畫【邵堯夫傳伏羲先天之卦書】程演周經(jīng)【程伊川演周文王後天之書】象陳數(shù)列【卦象昭陳卦數(shù)并列】言盡理得【言之詳盡道理由此而得】彌億萬年【過百萬載】永著常式【永作常法】

稽類贊【此篇稽考八卦類分之象如乾為天坤為地之義】

八卦之象【八卦象】說卦已全【夫子說卦已自全備】考之於經(jīng)【復(fù)窮究之于經(jīng)】其用弗專【其發(fā)用弗?！垮枰郧檠浴惧杓匆字檠浴肯笠韵窀妗鞠蠹匆字裱浴课┦侵蟆疚┮源颂剿鳌克沟闷湟灸说闷浯笠壳√煨小厩骱踅」试惶煨胁幌ⅰ坷ろ樀貜摹纠ぶ骱蹴槍俚囟槒暮跆臁空饎?dòng)為雷【震主震動(dòng)有雷之象】巽入木風(fēng)【巽主柔入為木為風(fēng)】坎險(xiǎn)水泉【坎主險(xiǎn)陷為水為泉】亦云亦雨【又為云雨之象】離麗文明【離主著麗文章光明】電日而火【為日為月為電為火之象】艮止為山【艮主乎止有山之象】兌說為澤【兌主乎說有澤之象】以是舉之【即此求之】其要斯得【其大要可得】凡卦六虛【凡一卦六畫之虛】奇耦殊位【奇耦異處】奇陽耦隂【奇為陽耦為隂】各以其類【各從其類】得位為正【得其位則正】二五為中【二為下爻三畫之中五為上爻三畫之中】二臣五君【二乃臣位五乃君位】初始上終【初爻為始上爻為終】貞悔體分【內(nèi)卦為貞外卦為悔其體既分】爻以位應(yīng)【所占之爻又觀變卦所應(yīng)之位】陰陽相求【陰與陽相交】乃得其正【斯謂之正】凡陽斯淑【陽則皆善】君子居之【君子當(dāng)此】凡隂斯慝【隂則皆惡慝音忒】小人是為【小人當(dāng)此】?？深惽蟆矩灾谐Ｕ呖梢灶惽蟆孔兎抢郎y【卦之有變者非定例可測度】非常曷變【不有其常何有其變】謹(jǐn)此為則【當(dāng)謹(jǐn)此為法則】

復(fù)卦贊【此篇推明隂消陽長之義】

萬物職職【萬物之衆(zhòng)職職動(dòng)貌】其生不窮【生生本無窮盡】孰其尸之【誰其主之】造化為工【天地為之主宰也】隂闔陽開【隂氣閉陽氣開】一靜一動(dòng)【隂闔則靜陽開則動(dòng)】於穆無疆【嘆其深遠(yuǎn)無窮於音烏】全體妙用【由此全體達(dá)于妙用】奚獨(dú)於斯【何獨(dú)于此時(shí)】潛陽壯陰【藏此陽氣于老隂之下】而曰昭哉【而謂昭然】此天地心【是為天地生物之心】蓋翕無余【蓋閉藏翕歛已盡】斯辟之始【此乃陽氣方動(dòng)之初】生意闖然【馬之出門曰闖喻生物之意方始萌蘗闖音趂】具此全美【有此渾全之美】其在于人【在人得天地生物之心以為心】曰性之仁【則為性中之仁】歛藏方寸【渾涵于性之中】包括無垠【包括衆(zhòng)義無垠】有茁其萌【萌動(dòng)之初如草木始生】有惻其隱【惻怛隱動(dòng)】于以充之【自此充達(dá)】四海其凖【散之天下無非此理如凖則然】曰惟茲今【惟當(dāng)此方復(fù)之時(shí)】眇綿之間【一脈之陽至微不絶】是用齋戒【必也齋戒謹(jǐn)慎】掩身閑關(guān)【掩身止色閉關(guān)息旅此蓋安靜休養(yǎng)以助方長之陽也】仰止羲圖【仰彼?羲先天之圖】稽經(jīng)協(xié)傳【考易經(jīng)合易傳】敢贊一辭【敢助一言】以詔無倦【以告後之君子無怠於此】

心經(jīng)贊【此篇推明舜禹傳授心法之妙】

舜禹授受【舜授是道于禹禹受此道于舜】十有六言【只有十六字人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中】萬世心學(xué)【萬世之下傳心之學(xué)】此其源淵【此其源本也】人心伊何【謂人心者何如】生於形氣【生于形體氣質(zhì)之私】有好有樂【好樂喜也心一于喜而不察好樂并去聲】有忿有懥【忿懥怒也心一于怒而不察懥音帝】惟慾易流【是偏于喜怒而不得其正從欲易至于流易去聲】是之謂危【是曰人心則危殆而難安】須臾或放【頃刻放縱】衆(zhòng)慝從之【衆(zhòng)惡隨之】道心伊何【謂道心者如何】根于性命【本于天命謂性之正】曰義曰仁【宜之理為義愛之理為仁】曰中曰正【中之理為禮正之理為智】惟理無形【理則無形可指】是之謂微【是曰道心則微眇而難見】毫芒或失【毫發(fā)之間或有所失】其存幾?！酒淠艽娲诵恼呱跎佟慷咧g【故人心道心幾微之間】曾弗容隙【曾弗容間隙曾平聲】察之必精【察之則精一而不雜】如辨白黑【使人心道心判然猶黑白之易辨】知及仁守【以知察之以仁守之】相為始終【察之于始守之于終更相為用】惟精故一【惟能精以察于危微而不雜故能一以純于渾融而無間】惟一故中【惟能一以純于渾融而無間故能操執(zhí)此中而不失】圣賢迭興【從古圣賢更迭興起】體姚法姒【姚舜姓姒禹姓上體姚虞下法姒氏】持綱挈維【振其綱舉其維】昭示來世【顯示後世】戒懼謹(jǐn)獨(dú)【戒謹(jǐn)恐懼于人所不知己所獨(dú)知之地】閑邪存誠【防閑百邪操存一誠】曰忿曰慾【凡曰忿怒嗜慾之私】必窒必懲【必窒塞必懲治】上帝實(shí)臨【有如上天之鍳臨】其敢或貳【凜乎不敢二其心】屋漏雖隱【暗室屋漏雖然隱幽】寜使有愧【寜可使有愧恥者】四非當(dāng)克【非禮勿視聽言動(dòng)此四者皆當(dāng)克治】如敵斯攻【猶遇仇敵必期攻退】四端既發(fā)【惻隱仁之端羞惡義之端辭遜禮之端是非智之端四者既皆發(fā)見】皆擴(kuò)而充【皆當(dāng)達(dá)而充之以全此德】意必之萌【意度期必一萌于心】云卷席撤【當(dāng)先去之如云之卷卻席之撤去】子諒之生【子讀為慈諒讀為良慈良之心油然而生】春噓物茁【猶春氣吹噓萬物皆萌芽】鷄犬之放【人之放其雞犬】欲知其求【尚知往而求之而收拾放心可不然乎】牛羊之牧【人之牧其牛羊】濯濯是憂【猶以其山之萌蘗為憂而保養(yǎng)善心獨(dú)不然乎】一指肩背【一指之養(yǎng)與肩背之養(yǎng)】孰貴孰賤【何者為貴何者為賤】簞食萬鍾【竹器之飯萬鍾之祿食去聲】辭受必辨【辭受之間亦當(dāng)辨明】克治存養(yǎng)【克治人欲存養(yǎng)天理】交致其功【兩用其功】舜何人哉【彼虞舜果何如哉】期與之同【豈不可思與之同耶】維此道心【維茲道心】萬善之主【乃萬善之宗主】天之與我【上天賦與于我】此其大者【莫此為大】斂之方寸【方寸心也收斂于此心之中】太極在躬【太極渾全之理皆在吾身】散之萬事【散之事事物物之間】其用弗窮【其妙用有不窮者】若寶靈龜【是必如寶愛靈龜】若奉拱璧【如持奉貴璧奉上聲】念茲在茲【心念于此理念于此】其可弗力【其可不篤所念】相古先民【相惟古之先圣相去聲】以敬相傳【以敬之一字相與傳授】操約施博【所執(zhí)者甚約所施者甚博】孰此為先【當(dāng)熟行此敬為先】我來作州【吾來此領(lǐng)州事】茅塞是懼【胸襟茅塞是憂言不通也】爰輯格言【于是來輯至言】以滌肺腑【以滌蕩肺腑】明窗棐幾【明窗之前幾案之上】清晝爐熏【于清晝熏一爐之香】開卷肅然【展開書卷肅然起敬】事我天君【以嚴(yán)事我天君天心也君主宰之謂也】

性理羣書句解卷一

卷二

欽定四庫全書

性理羣書句解卷二

宋　熊　節(jié)　編

熊剛大　注

訓(xùn)【訓(xùn)有誨之義管氏弟子職三篇教人遜弟之方文公取以為幼學(xué)訓(xùn)字訓(xùn)一篇乃文公門人程端蒙所作文公見之謂之大爾雅】

學(xué)則【此篇述弟子為學(xué)之法】　　　　　　　文公先生

先生施教【先我而生謂父兄施其教誨】弟子是則【為弟為子即此取法】溫恭自虛【溫顔恭己謙虛其心】所受是極【則所聽受斯能極其本原】見善從之【見一善則從之惟恐其後】聞義則服【聞一義則服之惟恐其忘】溫柔孝弟【溫和柔順孝親遜長】毋驕?zhǔn)蚜Α疚愀因溌哑溆辛Α恐疚闾撔啊拘闹疚闾搨涡捌А啃斜卣薄舅斜囟苏街毙腥ヂ暋坑尉佑谐！境鎏幱谐r(shí)】必就有德【必親近有德之人】顔色整齊【顔色必肅毋使驕矜】中心必式【中心敬謹(jǐn)有法式】夙興夜寐【早起夜睡】衣帶必飭【雖至衣帶亦必謹(jǐn)飭】朝益暮習(xí)【朝有所益暮必溫習(xí)】小心翼翼【小心戒慎】一此不懈【常如此不怠】是謂學(xué)則【是謂之學(xué)法也】

蚤作【此篇述弟子蚤起事長之儀】

少者之事【為弟子之事】夜寐蚤作【在于夜睡蚤起】既拚盥漱【拚灑掃室堂盥手滌齒拚掃也弗運(yùn)反盥音管】執(zhí)事有恪【各順其事無不恭敬】攝衣共盥【褰衣供具盥器】先生乃作【先我而生者乃起】沃盥徹盥【遂沃水于盥待先生盥罷則撤去】泛拚正席【廣掃內(nèi)外復(fù)正坐席泛廣也】先生乃坐【父兄就坐】出入恭敬【出入之間必常恭敬】如見賓客【雖無賓客如見賓客】危坐仰師【直躬而坐以敬仰授業(yè)之師】顔色毋怍【顔色毋有愧怍】

受業(yè)對(duì)客【此篇述弟子受學(xué)對(duì)客之節(jié)】

受業(yè)之紀(jì)【從師受業(yè)之綱紀(jì)】必由長始【必從長者教之長去聲】一周則然【一周則然】其余則否【余則不必然】凡言與行【凡言出于口行履于身行去聲】思中為紀(jì)【只欲以無過不及為法之?！抗胖畬⑴d【古人興家】必由此始【斷自此始】後至就席【後來者就坐席】狹坐則起【密坐者則當(dāng)先起】若有賓客【或有賓來】弟子駿作【為弟為子是必急起】對(duì)客無讓【對(duì)賓客供給使令不敢亢禮】應(yīng)且遂行【既應(yīng)則當(dāng)便行】趨進(jìn)受命【行進(jìn)受先生使令】所求不得【凡求待客之物有不得者】必以反命【又必反告先生】反坐復(fù)業(yè)【于是歸坐復(fù)理學(xué)業(yè)】若有所疑【如或有疑未釋】捧手問之【以手奉書問于其師】師出皆起【迨師出則皆起】至于食時(shí)【至于食罷之時(shí)復(fù)聚】

字訓(xùn)【此篇推明一字一理之義】　　　　　　　程端蒙

天理流行【天以元亨利貞四德運(yùn)行于上】賦予萬物【畀付萬物予與同】是之謂命【所謂命也】人所稟受【人心稟受此理而為仁義禮智】莫匪至善【莫非純粹至善】是之謂性【所謂性也】主于吾身【為吾一身之主宰】統(tǒng)乎性情【未發(fā)為性已發(fā)為情心介乎中而兼統(tǒng)之】是之謂心【所謂心也】感物而動(dòng)【感于事物而不能不動(dòng)】斯性之欲【性之所發(fā)則有欲】是之謂情【所謂情也】為性之質(zhì)【本性聽受之本質(zhì)】剛?cè)釓?qiáng)弱【或剛或柔或強(qiáng)或弱】善惡分焉【剛之善者為果毅惡者為強(qiáng)柔善者為慈祥惡者為弱二者以分】是之謂才【所謂才也】心之所之【此心所適】趨向期必【趨向者定期其所到必不可回】皆由是焉【皆自此始】是之謂志【所謂志也】為木之神【稟得木之神氣】在人則愛之理【具在人心則是為愛之道理】其發(fā)則惻隱之情【發(fā)見于外則為惻怛之情】是之謂仁【所謂仁也】為金之神【稟得金之神氣】在人則宜之理【具在人心則是宜之道理】其發(fā)則羞惡之情【發(fā)見于外則為羞惡之情惡音污】是之謂義【所謂義也】為火之神【稟得火之神氣】在人則恭之理【具在人心則為恭之道理】其發(fā)則辭遜之情【發(fā)見于外則為辭遜之情】是之謂禮【所謂禮也】為水之神【稟得水之神氣】在人則別之理【具在人心則為分別之道理別音鱉】其發(fā)則是非之情【發(fā)見于外則為是非之情】是之謂智【所謂智也】人倫事物【君臣父子夫婦長幼朋友之倫事事物物酬應(yīng)之際】當(dāng)然之理【理有當(dāng)然而然】是之謂道【所謂道也】行此之道【踐履是道】有得于心【有所得于吾心】是之謂德【所謂德也】真實(shí)無妄【確然真實(shí)無有欺妄】是之謂誠【所謂誠也】循物無違【靠事之實(shí)無所違背】是之謂信【所謂信也】發(fā)已自盡【發(fā)諸己者無一毫不盡】是之謂忠【所謂忠也】推己及物【推己之心以及乎人】是之謂恕【所謂恕也】無所偏倚【此心未發(fā)無所偏斜無所倚著】是之謂中【所謂中也】發(fā)必中節(jié)【此心已發(fā)無一乖戾皆其中節(jié)】是之謂和【所謂和也】主一無適【心主此一更不走作】是之謂敬【所謂敬也】始終不二【自初及末一而不二】是之謂一【所謂一也】善事父母【能順承父母】是之謂孝【所謂孝也】善事兄長【能敬兄及年齒長我者】是之謂悌【所謂悌也】天命流行【天道運(yùn)行】自然之理【自然而然之道理不待假借作為】人所稟受【人皆得以稟受于天】五性具焉【仁義禮智信之性以具】是曰天理【是謂天理】人性感物【人性感觸于物而動(dòng)】不能無欲【豈能無所欲】耳目鼻口【耳之于聲目之于色鼻之于臭口之于味】斯欲之動(dòng)【四者皆是有欲之動(dòng)】是曰人欲【是謂人欲】無為而為【無為之為音謂無所求而為】天理所宜【合于是理之宜】是之謂誼【所謂誼也】有為而為【有為之為音謂有所求而為】人欲之私【動(dòng)于欲心之私】是之謂利【所謂利也】純粹無妄【純美精粹真實(shí)無妄】天理之名【合于天理之名】是之謂善【所謂善也】兇暴無道【兇狠暴戾所為悖道】不善之名【得不良善之名】是之謂惡【所謂惡也】物我兼照【已之與物相視如一】曠然無私【洞然八荒照無所私】是之謂公【所謂公也】蔽于有我【蔽塞人欲惟知有已】不能大公【不能達(dá)乎大公之道】是謂之私【所謂私也】凡此字訓(xùn)【凡是為此誨】蒐輯舊聞【無非采録往訓(xùn)以編類之蒐音搜輯音七】嗟爾小子【嗟彼后學(xué)】敬之戒之【敬其當(dāng)為戒其不當(dāng)為】克循其名【能隨其字之名】深惟其義【深思其字之義】以達(dá)于長【上以問于師長長上聲】以會(huì)于學(xué)【下以詢于同學(xué)】審問明辨【審其問明其辨】精思篤行【精于思力于行】孜孜勉焉【勸汝惟以此自勉】圣可賢致【則圣人地位可以由賢而致】

戒【戒者警戒之義】

子弟戒【此篇戒子弟躁求利祿之心文公載之小學(xué)書中】范魯公質(zhì)

戒爾學(xué)立身【戒爾當(dāng)學(xué)立身之道】莫不先孝悌【無如孝順悌遜之德】怡怡奉親長【和其顔色以奉其親事其長怡和也長上聲】不敢生驕易【不敢萌一驕貴慢易之心】戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢【恐懼又復(fù)凌兢】造次必於是【雖頃刻之間亦必于是】戒爾學(xué)千祿【戒爾學(xué)為求祿之人】莫若勤道藝【無如盡力道德文藝】嘗聞諸格言【曾聞圣賢之至言】學(xué)而優(yōu)則仕【學(xué)而無不足則可入仕】不患人不知【不憂人不已之知】惟患學(xué)不至【惟憂學(xué)力之未至無以見知于人耳】戒爾遠(yuǎn)恥辱【戒爾當(dāng)遠(yuǎn)去恥辱之事】恭則近乎禮【惟恭敬則可近于禮】自卑而尊人【每自卑下而尊敬乎人】先彼而後己【先乎人而後乎我】相鼠與茅鴟【相鼠譏無禮茅鴟刺惡言】宜監(jiān)詩人刺【宜明詩人興諷之由】戒爾勿放曠【戒爾勿放蕩】放曠非端士【放曠則非端直之士】周孔垂名教【周公孔子垂世立教】齊梁尚清議【齊國梁國崇尚清虛之議】南朝稱八達(dá)【東晉稱為八達(dá)之士】千載穢青史【千年之下穢汚史冊】戒爾勿嗜酒【戒爾勿貪于酒】狂藥非佳味【狂惡之藥釀造而成不是好味】能移謹(jǐn)厚性【能移人謹(jǐn)敬厚重之性】化為兇險(xiǎn)類【變?yōu)閮磸?qiáng)傾險(xiǎn)之人】古今傾敗者【自古及今由此傾敗者】歷歷皆可紀(jì)【歷歷皆可紀(jì)録】戒爾勿多言【戒爾勿多言語】多言衆(zhòng)所忌【多言語之人衆(zhòng)人所忌】茍不慎樞機(jī)【茍不能謹(jǐn)其言之所發(fā)樞戶楯機(jī)弩牙皆以所發(fā)處言】災(zāi)厄從此始【災(zāi)禍自是而起】是非毀譽(yù)間【或是或非或譽(yù)人或毀人】適足為身累【適足為吾身之累】舉世重交游【舉世之人重其交游】擬結(jié)金蘭契【擬結(jié)為金蘭之契類之同如蘭之臭志之堅(jiān)如金可斷】忿怨從是生【忿怒怨惡自此而生】風(fēng)波當(dāng)時(shí)起【激為風(fēng)波當(dāng)時(shí)而起】所以古人疾【是以古人所疾惡】籧篨與戚施【籧篨不能俯者戚施不能仰者籧音渠篨音除】舉世重游俠【舉世重游談輕俠之士】俗呼為氣義【世俗名為氣義之人】為人赴急難【人有危急險(xiǎn)難之事則往而趨之難去聲】往往陷囚系【易至犯法往往自入囹圄自取械系】所以馬援書【所以馬援之書辭】殷勤戒諸子【勤拳懇欵戒其諸子】舉世賤清潔【舉世賤清修雅潔之人】奉身好華侈【自奉尚榮華侈靡好去聲】肥馬衣輕裘【乘肥馬衣輕裘】揚(yáng)揚(yáng)過閭里【揚(yáng)揚(yáng)自得過其鄉(xiāng)里】雖得市童憐【雖得市井之童憐惜】還為識(shí)者鄙【又為有識(shí)之人鄙薄】我本羇旅臣【質(zhì)事周世宗後方事太祖故言羇旅之臣】遭逢堯舜理【遭逢堯舜之治】位重才不充【位為相則已重才則不足充此】戚戚懷憂畏【戚戚然常懷憂畏之心】深淵與薄氷【如在深淵之中如履薄氷之上】蹈之惟恐墜【蹈之于間惟恐墜落】爾曹當(dāng)憫我【爾輩當(dāng)憫念我】勿使增罪戾【毋使我添得罪咎】閉門斂蹤跡【關(guān)門收斂其跡勿輕出】縮首避名勢【縮頭以避聲名勢位之隆】勢位難久居【丞相之勢位雖尊實(shí)難久處】畢竟何足恃【畢竟是何足倚恃】物盛則必衰【物之盛者其終必衰】有隆還有替【有興隆則必有衰廢】速成不堅(jiān)牢【天下事欲急就則不堅(jiān)固】速走多顛躓【急速而走則必遭躓躓音至】灼灼園中花【灼灼其盛者園中之花】早發(fā)還先萎【雖是開發(fā)之早又先零落】郁郁澗畔松【郁郁而生者澗邊之松】遲遲含晩翠【雖是秀發(fā)之晚經(jīng)雪經(jīng)霜不改蒼色】賦命有疾徐【賦命于天有早者有遲者】青云難力致【事業(yè)青云之上不可以力而致】寄語謝諸郎【寄言以謝諸郎之進(jìn)奏者】躁進(jìn)徒為耳【躁求而進(jìn)徒耳】

言戒【此篇戒人言語躁妄之失】　　　　　　司馬溫公

迂叟曰【迂叟公自稱也】言不可不重也【言之發(fā)不可不謹(jǐn)重】子不見鐘鼓乎【汝不見夫鐘之與鼓】夫鐘鼓扣之鳴鏗訇【擊之則其聲洪大訇音宏】鞈人不以為異也【鞈人不以為怪以擊之使然鞈鐘鼓之聲鞈人司鐘鼓之人鞈音榻】若不扣而自鳴【如是不曾扣擊而自有聲】人孰不以為之妖邪【人誰不指為妖怪】可以言而不言【當(dāng)可言之時(shí)而不言】猶扣之而不鳴也【正如鐘鼓扣而無聲】亦為廢鐘鼓也【是特?zé)o用之物而已】

事神戒【此篇戒人事神之神不若事心之神】

或問迂叟事神乎【迂叟公自稱或問曰汝事神明乎】曰【應(yīng)之曰】事神【吾事神明】或曰【或人又問】何神之事【所事何神】曰【應(yīng)之曰】事其心神【吾事心之神明】或曰【或人又問】其事之何【其奉事之當(dāng)如何】如曰【若謂】至簡矣【至簡至要】不黍稷【不以黍稷祀】不犧牲【不以牲牛祭】惟不欺之為用【惟以正直不欺為用】君子上戴天【君子為人上順乎天】下履地【下足乎地】中函心【中天地立而有此心】雖欲欺之【雖欲欺其心】其可得乎【其能得耶】

箴【箴者箴戒之義】

四箴　　　　　　　　　　　伊川先生

程子曰【伊川言】顔淵問克己復(fù)禮之目【姓顔名回字子淵孔門高弟也問仁夫子答以克己復(fù)禮克己是克去己私復(fù)禮是復(fù)還天理又問其條目】子曰【夫子言】非禮勿視【視者目之所睹非禮不正則禁止而勿視】非禮勿聽【聽者耳之所聞非禮不正則禁止而勿聽】非禮勿言【言者口之所稱非禮不正則禁止而勿言】非禮勿動(dòng)【動(dòng)者手足之所持履非禮不正則禁止而勿動(dòng)】四者身之用也【視聽言動(dòng)四者皆身之用而不能無者】由乎中而應(yīng)乎外【四者皆此心之形見而應(yīng)酧乎外】制乎外所以養(yǎng)其中也【就形見處用功禁制于外所以養(yǎng)此心也】顔淵事斯語【顔淵從事此言】所以進(jìn)於圣人【所以能庶幾圣人地位】後之學(xué)圣人者【後之有志學(xué)為圣人者】宜服膺而勿失也【當(dāng)以此語服著于胸膺之間而罔敢失墜也】因箴以自警【因作為箴訓(xùn)以自警戒】

視箴【此篇專言非禮勿視】

心兮本虛【人之一心本自虛靈】應(yīng)物無跡【感應(yīng)出入無跡可執(zhí)】操之有要【操存必有其要】視為之則【莫先謹(jǐn)視則猶節(jié)也】蔽交于前【物欲之蔽交接于其前】其中則遷【惑于所見中必移矣】制之於外【禁制于外目不妄視】以安其內(nèi)【則神識(shí)泰定內(nèi)斯以安】克己復(fù)禮【克去己私復(fù)還天理】久而誠矣【久則實(shí)理流行周旋中禮矣誠實(shí)理也故克己復(fù)禮則猶待于用力至于誠則無所用其力】

聽箴【此篇專言非禮勿聽】

人有秉?！救擞写松惚鼒?zhí)得此彛常之性】本乎天性【本原于天無不善也】知誘物化【知識(shí)誘于外而忘返物欲化其內(nèi)而莫覺知去聲】遂亡其正【由是所稟之正日以喪亡】卓彼先覺【卓然天民之先覺】知止有定【知止者知其所當(dāng)止有定者得其所當(dāng)止】閑邪存誠【閑邪妄于外存實(shí)理于中】非禮勿聽【非禮不聽之矣】

言箴【此篇專言非禮勿言】

人心之動(dòng)【心活物也故動(dòng)】因言以宣【動(dòng)則因言語而宣達(dá)】發(fā)禁躁妄【躁輕肆者也妄虛繆也言語之發(fā)禁止其輕肆虛繆】內(nèi)斯靜?！窘漭p肆則內(nèi)斯靜定禁其虛繆則內(nèi)斯專一】矧是樞機(jī)【樞戶楯也機(jī)弩牙也戶之闔辟射之中否皆由之發(fā)言乃吾身之樞機(jī)】興戎出好【一言之惡或至于興師一言之善或至于合好好去聲】吉兇榮辱【得則有吉有榮失則有兇有辱】惟其所召【發(fā)于口者甚輕召于彼者甚捷】傷易則誕【躁而傷于易則誕肆而不審易去聲】傷煩則支【妄而傷于煩則支離而遠(yuǎn)實(shí)】已肆物忤【肆縱情也肆己者必忤物躁之致也】出悖來違【悖乖理也悖而出者必悖而反妄之致也】非法不道【非法度之言不敢稱道】欽哉訓(xùn)辭【敬此圣賢教訓(xùn)言辭】

動(dòng)箴【此篇專言非禮勿動(dòng)】

哲人知幾【明哲之人知其幾微】誠之于思【于所思而誠之一念之動(dòng)不敢妄也】志士勵(lì)行【立志之士勉勵(lì)其行】守之于為【于所為而守之一事之動(dòng)不敢忽也合而言之思是動(dòng)之微為是微之著思是動(dòng)于內(nèi)為是動(dòng)于外】順理則?！卷樚炖矶鴦?dòng)則安而?！繌挠┪！緩娜擞鴦?dòng)則殆而危】造次克念【頃刻之間常思以順乎理造去聲】戰(zhàn)兢自持【恐懼自守惟恐或陷于欲】習(xí)與性成【習(xí)謂修于己性謂得于天習(xí)與性合則全其本然之善】圣賢同歸【與圣賢一矣】

心箴【此篇專言心不可為物所役文公載之于孟子集注中】蘭陵范先生

茫?？拜洝究疤斓垒浀氐烂ＣV大貌】俯仰無垠【仰觀俯察無窮盡】人於其間【人處于天地間】眇然有身【一身眇然而微】是身之微【此身細(xì)微】太倉稊米【如太倉中之小米稊稗也】參為三才【然人與天地相參而為三才】曰惟心耳【惟曰有此虛靈之心耳】往古來今【已往之古方來之今】孰無此心【誰無此心】心為形役【茍心無定主從耳目之欲】乃獸乃禽【則悖理傷道與禽獸無異】惟口耳目【形也】手足動(dòng)靜【亦形也】投間抵隙【從間缺鏬隙而入】為厥心病【為此心病痛】一心之微【一心之小】衆(zhòng)欲攻之【聲色臭味之欲羣而攻之】其與存者【其能操之存者】嗚呼幾希【嗟嘆少有】君子存誠【君子之人存此誠意】克念克敬【能念能敬】天君泰然【心為君主泰然而安】百體從令【四肢百骸無不聽命】

敬齋箴【此篇言動(dòng)靜皆不可無此敬】　　　　文公先生

正其衣冠【衣冠嚴(yán)整也】尊其瞻視【目容端也】潛心以居【潛存此心以自處也】對(duì)越上帝【越于也可對(duì)于上天也此四句主靜而敬言】足容必重【規(guī)行矩步而無躩遽之態(tài)躩遽急行貌】手容必恭【束臂拱手而無弛下之狀弛下垂手貌】擇地而蹈【一舉步必?fù)竦囟小空坌伔狻惊q曲折回旋于蟻垤中蹜蹜如有循也　此四句主動(dòng)而敬言也已上兩條皆言處己之敬】出門如賓【行出門便如見賓而不敢易】承事如祭【承一事如主祭而不敢忽】戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢【畏謹(jǐn)也】罔敢或易【無敢慢易也易去聲此四句亦動(dòng)而敬也】守口如瓶【謹(jǐn)言語如瓶之貯水而不泄】防意如城【杜私意如城之防寇而甚周】洞洞屬屬【質(zhì)慤專一】毋敢或輕【毋敢輕忽也　此四句亦靜而敬也已上兩條皆言接物之敬】不東以西【不于東而轉(zhuǎn)以西】不南以北【不于南而轉(zhuǎn)以北】當(dāng)事而存【當(dāng)此一事則心存于此事】靡他其適【更不走作程子曰主一無適之謂敬主一是主此一件無適是無所往而非敬釋無適也主動(dòng)而言】勿貳以二【此心主此一事更不參挿第二事】勿參以三【非惟不參挿第二事亦不參挿第三事】惟精惟一【此心惟主此】萬變是監(jiān)【事有萬變此為監(jiān)臨釋主一也主靜而言監(jiān)平聲】從事於斯【從而事乎此】是曰持敬【是謂持守此敬】動(dòng)靜弗違【一動(dòng)一靜皆不違此敬】表里交正【外貌內(nèi)心俱得其正】須臾有間【頃刻才有間斷間去聲】私欲萬端【物欲之私千條萬緒】不火而熱【無火而自熱煩而躁也】不氷而寒【無氷而自寒憚而栗也】毫厘有差【敬忽之差毫厘耳】天壤易處【天地為之易位】三綱既淪【君臣父子夫婦之大綱既淪喪】九法亦斁【洪范九疇之法亦斁壞】於乎小子【嗟爾後生】念哉敬哉【此念所存當(dāng)持此敬】墨卿司戒【墨卿墨之號(hào)也寫為此戒語】敢告靈臺(tái)【敢告之靈臺(tái)敬忽在心也】

勿齋箴【此篇言視聽言動(dòng)當(dāng)于勿字用功】　　西山真先生

天命之性【天所賦是為性】得之者人【稟得者惟人耳】人之有心【人生而有此心】其孰不仁【又誰不有此仁】人而不仁【人而不有此仁】曰為物役【亦為外物所役】耳蕩于聲【耳為聲所搖蕩】目眩於色【目為色所?；蟆恳匝詣t肆【言則放肆】以動(dòng)則輕【動(dòng)則輕易】人欲放紛【欲心放恣紛擾】天理晦冥【天理不明】於焉有道【于此而有要道】禮以為凖【禮為凖則】惟禮是由【惟禮則行】匪禮勿徇【非禮勿從】曰禮伊何【所謂禮者如何】理之當(dāng)然【理之當(dāng)如此耳】不雜以人【不問雜以人欲】一循乎天【一率由乎天理】勿之為言【勿之一語】如防止水【猶防止水】孰其尸之【誰其主此】曰心而已【謂心而已】圣言十六【夫子非禮勿視十六字】一字其機(jī)【勿之一字是其機(jī)括】機(jī)牙既干【機(jī)牙弩關(guān)利也關(guān)利既動(dòng)】鈞石必隨【三十斤為鈞百三十斤為石弩之最重者必隨之而發(fā)】我乘我車【吾載吾車】駟馬交驟【乘馬交馳】孰范其驅(qū)【誰范法其馳驅(qū)】維轡在手【惟韁轡常在手中】是以君子【所以君子其人】必正其心【必先正其一心】翼翼兢兢【敬謹(jǐn)也】不顯亦臨【雖處不顯中亦如上帝監(jiān)臨】萬夫之屯【萬人屯聚】一將之令【皆聼一將之令】霆鍧飈馳【猶雷之震猶風(fēng)之馳鍧音宏】孰敢干命【誰敢犯其威命】衆(zhòng)形役之【耳目口鼻衆(zhòng)形之役】統(tǒng)于心官【心為之官實(shí)統(tǒng)治之】外止弗流【外能禁止便不流蕩】內(nèi)守愈安【內(nèi)之所守愈得其安】其道伊何【止之守之其道如何】所主者敬【主乎一心惟有此敬】表里相維【內(nèi)外交養(yǎng)故曰相維】動(dòng)靜俱正【或動(dòng)或靜俱得其正】莠盡苖長【欲去如莠之盡理明如苗之長】醅化醴醇【如糟醨渾化酒醴醇醲醅音坯】方寸盎然【此心沖融盎音暗】無物不春【物物生意】惟勿一言【惟勿之一語】萬善自出【萬善皆從此出】念茲在茲【念此常存在此】其永無斁【雖久而不厭】

思誠齋箴【此篇論誠與思誠存天道人道之分】

誠者天道【真實(shí)無妄謂誠乃天之道也】本乎自然【自然而然無事作為】誠之者人【求盡此誠者人為也】以人合天【由誠之以至乎誠由人之道以合乎天道】曰天與人【凡天與人】其本則一【其初則一】云胡差殊【如何等差有殊】蓋累于物【蓋為物欲所累耳】心為物誘【此心為外物誘去】性遂情移【此性為私情所移】天理之真【天理之真實(shí)無妄者】其存幾?！舅嬲咭嗌跎佟控M惟與天【豈止與天】邈不相似【相去之遠(yuǎn)絶不相似】形雖人斯【雖具人形】實(shí)則物只【實(shí)則何異于物斯只皆助語】皇皇上帝【大哉上天】命我以人【與我以人之形】我顧物之【我乃自儕于物】抑何弗仁【何其不仁之甚】維子思子【維此子思】深憫斯世【重憫一世】指其本源【指出實(shí)理之本源】祛俗之蔽【以開世俗之惑祛音驅(qū)】學(xué)問辨行【即博學(xué)審問明辨篤行】統(tǒng)之以思【以上四者總而歸之謹(jǐn)思】擇善固執(zhí)【必?fù)衿渖贫鴪?jiān)執(zhí)之】惟日孜孜【惟日不足】狂圣本同【狂者圣者其初亦同】其忍自棄【何忍自棄其天】人十己千【人十能之己必求千能之】弗至弗已【不至此亦不止】云披霧卷【一旦思之而通猶云開霧收】太虛湛然【蒼蒼之天湛然在上】塵掃鏡空【垢去鏡空】清光自全【清光了然無蔽】曰人與天【人之與天】既判復(fù)合【其始既判今復(fù)合矣】渾然一真【渾全一心之理】諸妄弗作【一等邪妄無有萌作】孟氏繼之【孟子繼乎子思】命曰思誠【乃名之曰思誠】更兩鉅賢【更子思孟子二大賢】其指益明【其指意愈分曉】大哉思乎【大哉思之一字】作圣之本【此乃為圣之本根】歸而求之【茍能反而求之于心】實(shí)近非遠(yuǎn)【實(shí)至近而未嘗遠(yuǎn)也】

規(guī)【規(guī)乃規(guī)矩之規(guī)邇年皇上親灑白鹿洞規(guī)以賜南康】

白鹿洞規(guī)【此篇論明倫為學(xué)修身處事接物五者之道】文公先生

洞在南康軍唐李渤之隱居學(xué)徒常數(shù)百人本朝興國初嘗賜九經(jīng)又官其洞主明道後廢不治淳熙間文公守南康請于朝而重剏焉故為此規(guī)以示學(xué)者

父子有親【父子有相親之恩】君臣有義【君臣有相與之義】夫婦有別【夫婦有分別而不可?】長幼有序【長幼有次序而不可紊】朋友有信【同門曰朋同志曰友交處有信而不可欺】

右五教之目【以上五者乃教化之條目】堯舜使契為司徒【堯帝舜帝命契為司徒之官】敬敷五教【敬布五者之教】即此是也【只此是也】學(xué)者學(xué)此而已【學(xué)者學(xué)習(xí)此而止】其所以學(xué)之之序【所以為學(xué)次序】亦有五焉【又有五件】其別如左【別具于左方別入聲】

博學(xué)之【廣學(xué)于文】審問之【審問其疑】謹(jǐn)思之【謹(jǐn)思其道理】明辨之【明辨其是非】篤行之【專篤而踐行之】

右為學(xué)之序【此為學(xué)之次序】學(xué)問思辨【博學(xué)審問謹(jǐn)思明辨】四者所以窮理也【此四者皆所以窮究道理】若夫篤行之事【如篤行一事】則自修身以至于處事接物【則自修吾身以至酧酢萬事應(yīng)接萬物】亦各有要【亦自各有其要】其別如左【別具于左】

言忠信【言語貴于誠實(shí)】行篤敬【行已貴篤厚而恭敬行去聲】懲忿窒慾【懲治忿怒窒塞嗜慾窒音的】遷善改過【遷徙于善更改其過】

右修身之要【此四句于身最切故云修身之要】

正其誼【是正于合宜之誼】不謀其利【不謀慮便安之利】明其道【闡明道理】不計(jì)其功【不計(jì)較功效】

右處事之要【此四句于事上最切故云處事之要】

己所不欲【我所不愿欲】勿施於人【不以施于它人】行有不得【行于人而不從】反求諸己【反歸自身求其盡善】

右接物之要【此四句于物上最切故云接物之要】

熹竊觀古昔圣賢【私竊看往古圣人賢士】所以教人為學(xué)之意【所以誨人為學(xué)本意】莫非講明義理以修其身【皆是講究推明義理修治其身】然後推以及人【而后推闡以教人】非徒欲其務(wù)記覧為詞章【不徒欲專務(wù)廣記博覧作為文章】以釣聲名取利祿而已【以釣取名譽(yù)爵祿而止】今之為學(xué)者【今世為學(xué)之人】既反是矣【既與此相反矣】然圣賢所以教人之法【但圣賢所為教人之成法】具存于經(jīng)【具載于經(jīng)書中】有志之士【立志君子】固當(dāng)熟讀深思而問辨之【自當(dāng)精詳于學(xué)思問辨四者】茍知理之當(dāng)然【誠知理當(dāng)如此】而責(zé)其身以必然【責(zé)諸身斷斷如此行】則夫規(guī)矩禁防之具【則夫設(shè)規(guī)矩為禁制防閑之器具】豈待它人設(shè)之【何待別人設(shè)此】而後有所持循哉【而後能提撕循守乎】近世于學(xué)有規(guī)【近來于學(xué)舍有規(guī)矩】其待學(xué)者為已淺矣【其待學(xué)者之意已甚淺薄】而其為法【所立學(xué)規(guī)】又未必古人之意也【未必合古圣賢本意】故今不復(fù)施于此堂【故今不再頒示鹿洞之堂】而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端【只取圣賢所以誨人為學(xué)之大端緒】條列于右【逐條陳列如前】而掲之楣間【開掲于楣梁中】諸君相與講明遵守而責(zé)之于身焉【衆(zhòng)學(xué)者同講明義理遵守條目責(zé)任于身而力行】則夫思慮云為之際【則夫心身之間】其所以戒謹(jǐn)恐懼者【所以敬畏者】必有嚴(yán)于彼者矣【當(dāng)更嚴(yán)于世之學(xué)規(guī)】其有不然【有不此之從】而或出于禁防之外【而反蕩跌于禁制防閑之外】則彼所謂規(guī)者【則世所言學(xué)規(guī)】必將取之【只得取而用之】固不得而略也【有不容略而不用也】諸君其念之哉【衆(zhòng)學(xué)者深思之】

性理羣書句解卷二

卷三

欽定四庫全書

性理羣書句解卷三　　　　宋　熊　節(jié)　編

宋　熊剛大　注

銘【銘者志也所以銘志其事】

西銘【此篇論乾坤一大父母人物皆己之兄弟儕輩人當(dāng)盡事親之道以事天】橫渠先生

乾稱父【乾為天父道也故以父言】坤稱母【坤為地母道也故以母言】予茲藐焉【吾于此以藐然之身藐音眇】乃混然中處【混含無間而處乎中子道也】故天地之塞【乾陽坤隂此天地之氣充塞于兩間】吾其體【吾資之以為體】天地之帥【乾健坤順此天地之志為氣之統(tǒng)帥】吾其性【吾得之以為性】民吾同胞【人皆資此氣得此理以生為吾同類故視之如同胞兄弟然】物吾與也【物之生亦本于天故視之亦如己之黨與然】大君者【人君也】吾父母宗子【即乾父坤母之長子】其大臣【宰相也】宗子之家相也【即長子家之輔】尊高年【尊敬老人】所以長其長【所以長我之兄弟】慈孤弱【慈愛孤藐微弱】所以幼吾幼【所以幼吾之卑幼】圣其合德【圣人與天地合德是兄弟之合德于父母者】賢其秀也【賢者才德過人是兄弟秀出乎等夷者】凡天下疲癃?dú)埣病痉蔡煜缕Ｅ绸此藜仓恕繍莫?dú)鰥寡【與惸憂獨(dú)無子鰥無妻寡無夫者】皆吾兄弟之顛連而無告者也【無非吾兄弟之顛倒流連無告欣者也】于時(shí)保之【于是時(shí)畏天以自保者】子之翼也【猶子之翼敬乎親也】樂且不憂【樂天而不憂懼】純乎孝者也【猶子之篤孝於親而無愧也】違曰悖德【違背乎親是為悖亂之德】害仁曰賊【戕滅天理賊殺其親故謂之賊】濟(jì)惡者不才【長惡不悛世濟(jì)其兇故謂之不才】其踐形【若能盡得人道而充其形】惟肖者也【是與天地相肖似而不違者也】知化【是圣人知變化之道】則善述其事【則其所行皆天地之事即人子善能纘述父母之事】窮神【是圣人通神明之德】則善繼其志【則其所存皆天地之心即人子善能繼承父母之志二者皆樂天踐形者】不愧屋漏【不自欺于室隅人所不見之地】為無忝【不忝辱于天地即人子無忝爾所生也】存心養(yǎng)性【存其心而不失養(yǎng)其性而不害】為匪懈【不懈怠于事天即人子事親而夙夜匪懈也此二者畏天而求踐夫形者】惡旨酒【惡美酒而不飲惡去聲】崇伯子之顧養(yǎng)【鯀封崇國伯爵禹其子也禹惡旨酒所以顧父母之養(yǎng)養(yǎng)去聲】育英才【篤于教育英俊之材】潁封人之錫類【潁谷掌封疆之人名考叔鄭大夫也能感動(dòng)莊公思念其母是錫與儔類使之皆孝也】不弛勞而底豫【不敢懈弛其事親之勞而能感其父瞽瞍之底致悅豫】舜其功也【舜帝之功致也】無所逃而待烹【晉獻(xiàn)公太子申生為驪姬所譛或曰不如逃之太子不從姬卒譛之太子自縊新城而死此所謂無所逃而待烹也詳見左僖四年】申生其恭也【申生之敬恭父命也】體其受而歸全者【人之一身受于父母當(dāng)體其所受全而歸之】參乎【曾參其人乎將死而啟手足是其事也】勇于從而順令者【子于父母東西南北唯令之從不敢後也】伯奇也【伯奇之履霜中野是也伯奇周厲王子】富貴福澤【富足貴顯福祿利澤】將以厚吾之生【所以大奉于我使吾之為善也輕】貧賤憂戚【貧薄卑賤憂苦戚嗟】庸玉汝于成也【所以拂亂于我使吾之為志也篤庸玉汝用以琢磨汝使成人也】存吾順事【孝子身存則其事親也不違其志而已】沒吾寜也【沒則安而無所愧于親也文公曰西銘理一分殊知其理一所以為仁知其分殊所以為義蓋仁是泛然兼愛處義是截然分別處故天地化生萬物則為理一然乾稱父坤稱母其分未嘗不殊民物并生天地之間其理未嘗不一然民稱同胞物稱吾與則其分未嘗不殊與夫合天下之人皆吾兄弟之親其理未嘗不一然至于大君家相長幼圣賢殘疾皆自有等差又其後因事親之誠以明事天之道蓋無適而非所謂分立而惟理一者理一處便有兼愛之仁分殊處便有截然之義不然愛無差等墨氏之仁耳豈足以論張子西銘之大旨學(xué)者其更紬繹之】

東銘【此篇論戲言戱動(dòng)與過言過動(dòng)不同】

戲言【戲謔之言】出于思也【由思而出】戲動(dòng)【戲謔之動(dòng)】作于謀也【自謀而作】發(fā)于聲【戲言發(fā)于聲音】見乎四支【戲動(dòng)見乎支體】謂非己心【自云不是本于吾心】不明也【是惑也】欲人無已疑【本于吾心欲人不疑】不能也【弗能得也】過言【誤于言】非心也【非其心之本然也】過動(dòng)【誤于動(dòng)】非誠也【非其心之寔然也】失于聲【失于聲音而為言之過】繆迷其四體【繆迷其四體而為動(dòng)之過】謂己當(dāng)然【吝于改過遂以為己之當(dāng)然】自誣也【自誣罔其心也】欲他人已從【既憚改而自誣又欲它人之順從乎已】誣人也【是誣罔它人也】或者謂【或說是】出於心者【出于心思而戲謔者】歸咎于己戲【可歸咎責(zé)以為己之戲】失于思者【失于心思而過誤者】自誣為己誠【可自誣罔以為己之實(shí)然】不知戒其出汝者【不知警戒其出汝心而故為者】反歸咎其不出汝者【乃歸咎責(zé)其不出汝心而偶失者】長敖【咎己戲則增長敖誕而慢愈滋矣長上聲敖去聲】且遂非【誣己誠則遂從非失而過不改矣】不知孰甚焉【不知而愚莫此為甚】

顔樂亭銘【為孔周翰作　此篇論圣賢相傳授之妙】　明道先生

天之生民【上天之生斯民】是為物則【物者身也則者理也有是物必有是則】非學(xué)非師【非篤于學(xué)非親于師】孰覺孰識(shí)【誰明其天誰識(shí)其理】圣賢之分【生知為圣學(xué)知賢分量之分】古難其明【自古難曉】有孔之遇【圣有孔子得于親遇】有顔之生【賢有顔子生于此時(shí)】圣以道化【圣則覺之以道而使之化】賢以學(xué)行【賢則勉于為學(xué)而篤于行】萬世心目【使萬世之人心開目明】破昏為醒【破其昏蒙為此覺悟?qū)嵖最営幸允居?xùn)也】周爰闕里【夫子所居之地為闕里周爰即周回也】惟顔舊止【乃顔子舊時(shí)所居】巷污以榛【其巷既污穢而荊棘】井堙而圮【其井復(fù)堙沒而圮壞圮音否】鄉(xiāng)閭蚩蚩【鄉(xiāng)閭之間愚暗之民蚩音癡】弗視弗履【不能遐想圣賢之遺跡廢其地而不視履】有卓其誰【有卓然任其責(zé)者誰哉】師門之嗣【是夫子之後嗣孔周翰也】追古念今【追古人之遺跡念今日之荒涼】有惻其心【惻然有憂于心】良價(jià)善諭【以良價(jià)而得復(fù)善開諭】發(fā)帑出金【發(fā)帑藏出金谷帑音儻】巷治以辟【巷之廢者治而辟之】井渫而深【井之圮者疏而深之渫音泄】清泉澤物【于是有泉之清可以潤物】佳木成隂【有木之佳自然成隂】載基載落【載治其基載成其宇】亭曰顔樂【斬然有亭扁以顔樂樂音洛】昔人有心【思昔顔子融此樂心】予忖予度【維今之人于此求度度入聲】千載之上【由今觀昔千載而上】顔惟孔學(xué)【有此顔子惟孔是學(xué)】百世之下【由今以後百世而下】顔居孔作【顔樂有亭孔氏所建】盛德彌光【顔子盛德後世愈光】風(fēng)流日長【遺風(fēng)之善流傳日遠(yuǎn)】道之無疆【是道無窮】古今所?！竟沤癯Ｐ小克蝗虖U【此井不廢水不忍也】地不忍荒【此地不廢地不忍也】嗚呼正學(xué)【嗟彼顔氏之正學(xué)】其何可忘【其何時(shí)可忘之哉】

克己銘【克己是克去己私也此論仁者　視天地萬物為一體不可懷己私】藍(lán)田先生

凡厥有生【舉凡有生天地間者】均氣同體【皆稟此氣與吾同體】胡為不仁【何為而不公溥此心】我則有己【惟知有我一身】立己與物【己與物對(duì)】私為町畦【利自分別彼町此畦】勝心橫生【爭勝之心橫恣而發(fā)橫去聲】擾擾不齊【紛擾多事不能齊一仁者以天地萬物為一體此不仁者也】大人存誠【大德之人有此寔理】心見帝則【心常靜定洞明天理】初無驕吝【了無咎于人驕于己之意無我也】作我蟊賊【為吾仁之蟊賊蟊賊害稼蟲喻害仁也】志以為帥【志以為之主帥】氣為卒徒【氣自聽命如卒徒然】奉辭于天【奉行命令于天】誰敢侮子【外邪客氣誰敢侵侮】且戰(zhàn)且徠【且戰(zhàn)退之且招徠之】勝私窒慾【勝去其私窒塞其慾窒音的】昔焉寇讎【昔為寇讎與我相敵】今則臣仆【今為臣仆歸我宰制】方其未克【方是私之未勝】窘我室廬【常窘迫我室廬言心也窘音謹(jǐn)】婦姑勃豀【勃爭也豀空也言婦姑反戾而闘爭也出莊外物篇豀音兮】安取其余【安能取其它哉】亦既克之【亦既去其私意】皇皇四逹【此心之公旁通廣逹】洞然八荒【洞然八方之遠(yuǎn)】皆在我闥【皆在吾闥中】孰曰天下【誰言天下】不歸吾仁【不在我仁中乎】癢痾疾痛【人之癢痾疾痛】舉切吾身【皆切于吾之肌膚以天地萬物為一體者也】一日至之【一日克去己私至此地位】莫非吾事【皆我己分內(nèi)事】顔何人哉【顔子何如人能克復(fù)如此】曦之則是【曦而慕之是亦顔子】

書字銘【此篇論寫字亦當(dāng)持敬】　　　　　文公先生

握管濡毫【把筆之管漬筆之毫】伸紙行墨【伸開其紙以墨行寫】一在其中【中者敬也敬存于心】點(diǎn)點(diǎn)畫畫【一點(diǎn)一畫各得其正】放意則荒【縱意則荒踈】取妍則惑【求其妍麗只以迷惑】必有事焉【必有所事于此】神明厥德【惟神明其德而已蓋指敬也】

藏書閣書廚銘【此篇論書皆元圣所作子孫百世當(dāng)永保之】

於穆元圣【嗟嘆夫子之道深遠(yuǎn)】繼天測靈【上繼天道窺測其妙】出此謨訓(xùn)【示此典籍諸書】惠我光明【惠我使我光明覺悟】永言保之【愿言久長珍而藏之】匪金匪籝【非黃金滿籝】含英咀華【采摘書中之英咀嚼書中之華】百世其承【相傳百代可常】

至樂齋銘【此篇論讀書有味甚于嗜肉有味】

呻吟北窗【疾中呻吟于此窗之下】氣郁不舒【氣欝抑而不伸】我讀我書【吾誦吾書】如病得蘇【恍然覺悟如病之得蘇醒】客問此書【客問我所讀之書】中作何味【其中滋味若何】君乃嗜之【汝乃嗜其滋味】如此其至【如此極至】趣為子語【促為子言趣音促】無味乃然【書中自有不滋味之滋味所以為可樂之至者】是有味者【凡是有滋味者】乃?乃羶【?乃牛之臭羶乃羊之臭如必拘拘求其滋味是乃?羶而已】天下之樂【天下至樂之事】我不敢知【非我所敢知】至歐陽子【至歐陽修】乃敶斯詩【詩中有至樂字?jǐn)匆絷悺课宜脊湃恕竟湃藲W陽修也】實(shí)感我心【寔能使我心懷感】惟曰愔愔【不過安和愔音因】式鈎且深【自有以鈎取書中之深旨奧義】

敬恕齋銘【此篇論為仁之功在乎敬恕】

出門如賓【出門如見大賓客】承事如祭【奉事如臨大祭祀】以是存之【即此存之于心】敢有失墜【無敢有所墜失此四句言主敬】己所不欲【吾身所不欲者】勿施于人【亦不以此施之他人】以是行之【即此行之于身】與物皆春【渾然與萬物同一春意此上四句言行恕】胡世之人【如何一世之人】恣己窮物【恣己則非敬窮物則非恕】惟我所便【惟求己之便則不敬】謂彼奚恤【言于人何恤則非恕】孰能反是【誰能反此】歛然厥躬【收歛其身】于墻于?【坐則見之于墻食則見之于羹指下句仲尼子弓】仲尼子弓【仲尼孔子字也子弓仲弓字也】內(nèi)順于家【在內(nèi)以此道順其家】外同于鄰【在外推此道同于人】無小無大【無小者與大者】罔時(shí)怨恫【無是怨痛恫音通】為仁之功【敬恕兩盡即是為仁】曰此其極【功至此則極矣】敬哉恕哉【此敬此恕】永永無斁【常常無厭斁音亦】

學(xué)古齋銘【此篇論古之學(xué)者為己之是今之學(xué)者為人之非】

相古先民【觀古圣人】學(xué)以為己【所學(xué)以求盡其己】今也不然【今之人不如此】為人而己【所學(xué)但求知于人】為己之學(xué)【所學(xué)之為己者】先誠其身【先于踐履之間務(wù)其誠寔】君臣之義【處君臣則當(dāng)盡君臣之義】父子之仁【處父子則當(dāng)盡父子之仁】聚辨居行【學(xué)以聚之問以辨之寛以居之仁以行之】無怠無忽【無有怠惰無有慢忽】至足之余【天理充足于身已極其至】澤及萬物【而後推其余澤以及萬物】為人之學(xué)【學(xué)為人者】燦然春華【燦然光彩如陽春一布百物華麗】誦數(shù)是力【勤於誦書復(fù)逐句而數(shù)以求其義】纂組是夸【求工文章猶織衽鮮美夸耀于人】結(jié)駟懷金【子貢結(jié)駟過原憲之家顔子不以紆朱懷金為樂結(jié)駟懷金矜富貴也】煌煌煒煒【彰灼光輝】世俗之榮【俗人以是為榮貴】君子之鄙【君子則鄙薄之】維是二者【惟此為己為人二者】其端則微【其肇端則甚微】眇綿不察【于幾微間不之致察】胡越其歸【末流如此胡與南越相遠(yuǎn)】卓哉周侯【高哉周君此齋之主人也】克承先志【繼承其先人之志】日新此齋【重新是齋】以迪來裔【以啟廸其方來之子孫】此齋何有【此齋中何所有】有圖有書【有圖軸又有書籍】厥裔伊何【其周侯之子孫又如何】衣冠進(jìn)趨【皆明著衣冠儼然進(jìn)趨】夜思晝行【夜以思之日以行之】諮詢謀度【咨問揆度不恃己能也度音鐸】絶今不為【遏絶今人為人之學(xué)而不為】惟古是學(xué)【惟以古人為己之學(xué)】先難後獲【先用工于難而以有得為後】匪亟匪徐【不敢欲速亦不敢緩】我則銘之【吾今為銘其齋】以警厥初【以警戒其為學(xué)之初】

求放心齋銘【此篇論操執(zhí)此心之道】

天地變化【天地變化無窮】其心孔仁【以生物為心故天地之心為甚仁】成之在我【人得天地生物之心為心】則主于身【則為一身之主宰】其主伊何【其所主宰如何】神明不測【神妙明通不可測度】發(fā)揮萬變【發(fā)施萬事之變】立此人極【以立人道】晷刻放之【頃刻放蕩】千里其奔【則奔逸千里之外】非誠曷有【不有寔理以總攝之何以有此心】非敬曷存【不有此敬以檢束之何以存此心】孰放孰求【或放或求在我而已更由誰哉】孰亡孰有【或亡或有在我而已更由誰哉】屈伸在臂【譬之一屈伸惟臂之所為】反覆惟手【譬之一反覆惟手之所使】防微謹(jǐn)獨(dú)【茍能即此敬以防其微持此誠以謹(jǐn)其獨(dú)】茲守之?！臼卮藙?wù)以為?！壳袉柦肌居智杏趩柖运贾吭晃┮韵唷局^惟以此二者交相用】

尊德性齋銘【此篇論人當(dāng)尊敬上天所賦之性不可為物慾所汨】

維皇上帝【於皇上天】降此下民【降此生于下民】何以予之【將何物賦予之】曰義曰仁【言有仁與義而已】雖義與仁【敬此而又順彼】猶懼弗克【尚恐不能】孰昏且狂【誰人昏塞狂妄】茍賤汚卑【茍賤而不自貴重汚卑而不及高明】淫視傾聽【視不正為淫聼不正為傾】惰其四肢【隳惰四體】?天之明【?狎上帝之明命?音屑】慢人之紀(jì)【慢侮在人之倫紀(jì)】甘此下流【甘心居于下流】衆(zhòng)惡之委【衆(zhòng)流穢惡皆歸于此】我其監(jiān)此【吾當(dāng)察此】祗栗厥心【祗敬莊栗以持此心】有幽其室【雖處幽暗之室】有赫其臨【亦如上帝赫然在前】執(zhí)玉奉盈【譬之執(zhí)玉惟恐其墜奉盈惟恐其溢】須臾顛沛【須臾不可離顛沛必於是】任重道悠【負(fù)荷者重而道又遠(yuǎn)】其敢或怠【安敢或生怠惰之念】

詩【詩者志之所之在心為志發(fā)言為詩】

五言短句

月到梧桐上吟【此篇借物形容圣人清溫之德】　康節(jié)先生

月到梧桐上【月影方照梧桐樹上】風(fēng)來?xiàng)盍叀緶仫L(fēng)方來?xiàng)盍疫叀吭荷钊藦?fù)靜【庭院之際人聲之寂】此景共誰言【這般時(shí)景果與誰言蓋月到梧桐天光瑩也風(fēng)來?xiàng)盍鞖鉁匾脖厥ト说滦哉讶诜阶阏Z此故末復(fù)云此景共誰言厥有旨哉】

清夜吟【此篇借物形容圣人本體清明人欲浄盡】

月到天心處【月照天之中】風(fēng)來水面時(shí)【風(fēng)來水之上】一般清意味【這般意味極清】料得少人知【竊想少得人知此蓋月到天心則云翳盡掃風(fēng)來水面則波濤不興此正人欲浄盡天理流行時(shí)也】

安分吟【此篇論安分知幾乃是出人之事】

安分身無辱【能安本分則身自無辱】知幾心自閑【幾者動(dòng)之微能識(shí)先覺則心自能閑】雖居人世上【我雖居人世之上】卻是出人間【卻是能自拔于衆(zhòng)人之中堯夫自詠也】

天聽吟【此篇論上天之道只是人心之理】

天聽寂無音【天聽之高寂然無音】蒼蒼何處尋【蒼蒼高遠(yuǎn)何處可尋】非高亦非遠(yuǎn)【然亦非高非遠(yuǎn)】都只在人心【近而求之只在此心蓋心函太極所以參贊造化者也何待求之高遠(yuǎn)乎】

感事吟【此篇論善根難培思習(xí)難克】

芝蘭種不榮【芝蘭雖好種之不茂】荊棘剪不去【荊棘雖惡剪之不去】二者無奈何【種剪皆無奈何】徘徊歲將暮【遷延歲月之將盡此言善根難培惡習(xí)難克因循荏苒老將至矣堯夫詠此以警後學(xué)也】

五言長句

復(fù)卦詩【此論隂剝于坤陽萌于復(fù)坤復(fù)中間為無極天之心尚未變動(dòng)】

冬至子之半【十一月為建子月冬至節(jié)正得子之中氣故曰子之半一陽生于此是即復(fù)之初爻也】天心無改移【于此見天地生物之心生生不息未嘗有所改變而移易】一陽方動(dòng)處【是時(shí)一陽方始萌動(dòng)】萬物未生時(shí)【而萬物猶未便生】玄酒味方淡【正猶明水之酒其味甚薄言陽穉也】大音聲正希【咸英之樂其聲甚?！看搜匀绮恍拧敬苏Z如不信】更請問庖犠【更請問庖犠氏先天學(xué)也因河圖而畫八卦重之為六十四辟為方員圖以員函方員于外者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生于子中極于午中隂生于午中極于子中其陽在南其隂在北方于中者乾始于西北坤盡于東南其陽在北其隂在南詳見先天圖說】

訪高僉判所居【此篇論隱居之地景物瀟灑之狀】勉齋先生

遠(yuǎn)樹分高下【遠(yuǎn)地之木或高或下】平洲半有無【平洲之間半有半無】短亭低密竹【短亭比于密竹則尤低】小艇隱寒蘆【小艇撐入寒蘆而深隱】轉(zhuǎn)浪漁深入【急浪翻中漁更深入】斜陽鵶亂呼【日斜墜之時(shí)鵶集爭噪】自慚貴公子【我自愧貴公子如高僉判者】未老賦歸歟【年未老而已上掛冠之請】

林居【此篇論隱居之地意態(tài)清高之狀】　　　　西山先生

富貴良非愿【富與貴皆非我愿】林泉畢此身【于林泉之下以終此身】酒因隨量飲【酒隨量而飲不至勉強(qiáng)】詩或偶然成【詩偶然而就不費(fèi)思索】秋水和煙釣【秋水則和煙而釣】春田帶雨耕【春田則帶雨而耕】頹然無縫塔【林中所居之屋頹然如禪塔而無縫】且不費(fèi)經(jīng)營【自然而然非有所經(jīng)營】

宿方廣寺【此篇狀禪林清幽之態(tài)】　　　　南軒先生

俗塵元迥隔【俗間埃塵本與相隔】景物自天成【眼前景物渾然天成】山近四圍碧【山近四圍而色青】泉鳴永夜清【泉流撤夜而聲清】月華侵戶冷【月光侵門而冷】秋氣與云橫【秋氣凌云而橫】曉起尋歸路【曉來每尋歸路】題詩寄此情【題此詩以述其情】

觀物詩【此篇論隂陽動(dòng)靜之理】　　　　　康節(jié)先生

地以靜而方【地主靜而體方】天以動(dòng)而圓【天主動(dòng)而體員】既正方圓體【一方一員其體各正】還明動(dòng)靜權(quán)【員者動(dòng)而方者靜而明其動(dòng)靜之變權(quán)變也】靜久必成潤【地隂而靜久必成潤】動(dòng)極遂成然【天陽而動(dòng)極必成然】潤則水體具【潤則為水而水之體以見】然則火用全【然則為火而火之用以全】水體以器受【水體必須以器而受】火用以薪傳【火用必須以薪而傳】體在天地後【體質(zhì)雖見于天地之後】用起天地先【用則起于天地之先此用字妙用之用如所謂沖漠無眹萬象森然已具也】感興一首【此篇論天地隂陽寒暑運(yùn)行之氣有理融貫其間以為之主】文公先生

昆侖大無外【昆侖天形員也大而無所外】旁礴下深廣【旁礴地勢方也下而深且濶礴音薄】隂陽無停機(jī)【隂陽二氣流行于天地之間其機(jī)軸不暫停止】寒暑互來往【故寒而暑暑而寒更迭往來】皇羲古圣神【古者伏羲神圣異稟】妙契一俯仰【仰觀天文俯察地理有以見天地對(duì)待之體隂陽交錯(cuò)之象無物不然默契其妙】不待窺馬圖【雖不待窺見神馬所負(fù)之圖】人文已宣朗【而剛?cè)嶂嬈骜钪當(dāng)?shù)尊卑之等貴賤之位所謂人文者已燦然昭布于天下矣】渾然一理貫【然非天自天地自地隂陽自隂陽寒暑自寒暑必有一理融貫其間所謂太極也】昭晰非象罔【故沖漠無眹之中而天地隂陽寒暑之理已具此理燦然昭晰初非蒙昧無可見之寔象罔蒙昧也晰音析】珍重?zé)o極翁【我朝周子推而廣之又有無極之說蓋易所謂易有太極是言隂陽變易之中而有至定極之理周子所謂無極而太極是言無定極之中而有至定極之理無極二字周子發(fā)之故以無極翁言珍重貴重也】為我重指掌【于羲皇畫卦之後又得周子作太極圖以辟其義如重指諸掌而甚明】

感興二首【此篇論隂陽一太極】

吾觀隂陽化【吾觀陰陽二氣變化】升降八紘中【上騰下降八極之中紘音宏】前瞻既無始【謂其有所始則由前而觀太極動(dòng)而生陽若以陽動(dòng)為始則陽之動(dòng)寔根于陰動(dòng)之前未始無靜未見其有所始】後際那有終【謂其有所終則由後而觀動(dòng)極而靜靜而生隂若以陰靜為終則靜極復(fù)動(dòng)一動(dòng)一靜互為其根未見其有所終】至理諒斯存【無始無終運(yùn)行不息所以然者信有太極之理默存其間】萬世與今同【雖歷萬世之久與今一同】誰言混沌死【彼莊周且言太極獨(dú)立于天地之先及天地既判而混沌死不知?dú)庖览矶刑煜掳灿欣硪阉蓝鴼猹?dú)行哉】幻語驚盲聾【此特荒誕之語但可驚世之無耳目者少有聰明豈惑于彼之說哉】

感興三首【此篇論人心出入之機(jī)】

人心妙不測【人心之靈神妙不可測度】出入乘氣機(jī)【機(jī)動(dòng)處也或出或入隨氣而動(dòng)】凝氷亦焦火【心有所懼則寒于凝氷心有所愧則熱于焦火】淵淪復(fù)天飛【思而深?yuàn)W或淵而淪思而外馳或天而飛凝氷淵淪以入言也焦火天飛以出言也】至人秉元化【至德之人秉執(zhí)造化之理而為吾身之主】動(dòng)靜體無違【一動(dòng)一靜之間皆體此理而無違戾焉】珠藏澤自媚【方此心之靜也寂然不動(dòng)如珠藏在淵而澤自生媚】玉韞山含輝【如玉韞在石而山自含輝】神光燭九垓【及此心之動(dòng)也感而遂通神光散照乎九天之上】玄思徹萬微【幽思妙通乎萬理之微】塵編今寥落【自圣人不作心學(xué)無傳著在舊編散亂寥落亦鮮有能知之者】嘆息將安歸【徒有咨嗟嘆息而已其將歸之誰乎】

感興四首【此篇論人心陷溺之禍】

靜觀靈臺(tái)妙【靈臺(tái)心也靜而觀之一心之靈神妙不測】萬化從此出【經(jīng)綸萬事皆從此出】云胡自蕪穢【如何不自把捉而為物欲汚穢】反受衆(zhòng)形役【一心莫識(shí)為主而役役于耳目口鼻之私欲】厚味分朶頤【厚味方嗜甘于朶順而不恥朶垂皃頤口旁也言欲食】妍姿坐傾國【妍姿可好坐覆其國而不悔妍姿美色也】崩奔不自悟【崩摧奔放于人欲橫流之中而不悟其非】馳騖靡終畢【終身顛倒馳騖而無終畢之時(shí)也】君看穆天子【汝看周之穆王】萬里窮轍跡【造八駿之乘車轍馬跡殆遍天下失為主之道】不有祈招詩【不有祭公謀父作祈招之詩以諫止之招音韶】徐方御宸極【則諸侯離心徐偃伯于徐土玉帛而朝者不但三十六國殆將出御君位而文武之業(yè)隳矣豈不甚可畏哉按所舉穆天子之事特借此以喻人心之馳騖流蕩若不知止則心失主宰而物欲反據(jù)而為之主矣此六義之比也】

感興五首【此篇論周室君臣之失】

涇舟膠楚澤【此言周室哀替之由蓋自昭王無道南游于楚濟(jì)漢船人惡之即涇水之舟膠合以進(jìn)至中流而膠液遂沉沒于楚江焉】周綱已陵夷【周室紀(jì)綱廢墜不振】況復(fù)王風(fēng)降【況又幽王為犬戎所弒王風(fēng)大壞不同列國】故宮黍離離【平王東遷西周故宮鞠為禾黍離離之憂】玄圣作春秋【孔子作為春秋一經(jīng)】哀傷實(shí)在茲【始于魯隱而當(dāng)平王東周之始王哀傷之意寔在于此】祥麟一以踣【麟出必有圣人在位今明王不興麟出非時(shí)其困踣一至于此踣音匐】反袂空漣洏【夫子觀之反袂拭涕重嗟吾道之窮春秋遂作于此而亦絶筆于此】漂淪又百年【自是汨沒又余百年】僭侯荷爵珪【魏斯趙籍韓?三家分晉僭竊侯位周衰不能正其辜反錫命之彼遂得以荷諸侯之珪爵】王章久已喪【章猶法也王者之法久已喪失】何復(fù)嗟嘆為【亂名分乖典常何用嗟嘆】馬公述孔業(yè)【司馬溫公作通監(jiān)欲繼述夫子春秋之業(yè)】托始有余悲【乃托始于初命晉大夫韓趙魏為諸侯而致其有余不盡之悲然此豈周室陵夷之始耶】拳拳信忠厚【寓意拳拳切至信為忠厚不薄】無乃迷先幾【當(dāng)是是諸侯盛大夫強(qiáng)視王室如贅疣耳雖無王命其能使之不自立乎司馬公乃欲托始于此可謂迷惑不知事幾之所先矣】

感興六首【此篇論漢室君臣之失秉史筆者不能黜魏而尊蜀】

東京失其御【漢自桓帝靈帝浸失御下之道】刑臣弄天綱【宦官專恣竊弄威福天綱即威福】西園植奸穢【開西園賣爵置八校尉蹇碩袁紹鮑鴻曹操趙融馮芳夏辛淳于瓊以崇植奸惡】五族沉忠良【用單超具瑗左琯徐擴(kuò)唐衡五族沉滅陳蕃李膺忠良之士黨錮禍也】青青千里草【千里草董卓?語也】乘時(shí)起陸梁【乘時(shí)而起陸梁之甚卓初為中郎將其後廢立焼宮室發(fā)諸陵自為相國強(qiáng)梁于一時(shí)】當(dāng)涂轉(zhuǎn)兇?！疚宏I當(dāng)涂高曹魏?語也操挾天子以令諸侯卒成簒奪之計(jì)其兇悖尤甚于董卓】炎精遂無光【漢之炎運(yùn)銷滅于此】桓桓左將軍【于此之時(shí)有武威左將軍劉備亦漢子孫也獻(xiàn)帝建安三年為左將軍桓桓威武皃】仗鉞西南疆【仗義起兵于西南之疆以誅操復(fù)漢為名鉞斧鉞也】伏龍一奮躍【伏龍諸葛亮也一奮躍而起】鳳雛亦飛翔【鳳雛龎士元也亦飛翔而來伏龍鳳雛即司馬徽謂此中有伏龍鳳雛也】祀漢配彼天【羽翼劉備迓續(xù)漢祀以配彼天】出師驚四方【出師北伐曹操天下震動(dòng)】天意竟莫囬【然天意不可得而挽回先主既殞孔明亦殂】王圖不偏昌【卒使王業(yè)不偏盛于西蜀此漢祚所以不能復(fù)振】晉史自帝魏【夫陳夀作三國志自尊大曹魏為正統(tǒng)固無責(zé)爾】後賢盍更張【司馬溫公一代之大儒通監(jiān)之作盍改而正之乃復(fù)因襲其繆】世無魯連子【求如魯連子之不肯帝秦者世亦不復(fù)有斯人矣】千載徒悲傷【千載之下豈不徒悲傷也】

感興七首【此篇論唐室君臣之失秉史筆者不能黜武后而尊唐】

晉陽啟唐祚【唐高祖為隋晉陽宮監(jiān)太宗與裴寂隂謀以晉陽宮人侍高祖因脅以起兵是曰晉陽啟唐家運(yùn)祚】王明紹巢封【王明王子明也太宗子也巢封元吉封為巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而奪其妻生子明立為齊王紹巢之後】垂統(tǒng)已如此【垂統(tǒng)之主其瀆亂天倫如此】繼體宜昏風(fēng)【繼體之君耳濡目染昏亂之風(fēng)宜有甚焉】麀聚瀆天倫【武后本是太宗宮人後出為尼高宗見而說之使?jié)撊雽m立以為后父子聚麀其亂倫也如此麀牝鹿音憂】牝晨司禍兇【然且使之參預(yù)國政擅權(quán)自恣猶人家之牝雞司晨顛倒錯(cuò)落其兇禍可知】乾綱一以墜【既廢其子中宗于房陵唐之紀(jì)綱已自墮也】天樞復(fù)崇崇【復(fù)立周之宗廟鑄銅為柱名曰天樞高極于天紀(jì)周功德改唐為周禍莫慘焉】淫毒穢宸極【淫毒秦詐宦者以比張易之張昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后穢惡帝居毒音藹】虐焰燔蒼穹【來俊臣周興扇為酷虐焰焰如火燔炙蒼天】向非狄張徒【向非狄仁杰張東之輩】誰辦取日功【忠憤激切挽回天日則中宗終廢于房陵誰人能辦此大功取日謂挽回天日】云何歐陽子【如何歐陽修撰唐史】乘筆迷至公【秉史直筆乃迷至公之道徇己私之意】唐經(jīng)亂周紀(jì)【武氏以母后簒竊神器中宗尚在房陵無恙正如季氏強(qiáng)逼公室而昭公出居乾侯春秋每歲必書公之所在魯未嘗無君也豈以季氏專魯而遂與之歐陽子反紀(jì)周之年號(hào)以亂唐之歷統(tǒng)可勝嘆哉】凡例孰此容【夫以歐公之作唐史一凡一例皆擬春秋誰謂凡例而可容此乎】侃侃范太史【惟有侃侃范太史侃侃溫和淳厚貌范太史范祖禹】受說伊川翁【受學(xué)于程伊川遂以伊川之說改而正之】春秋二三策【范撰唐監(jiān)黜武后之僭每歲必書曰帝在房陵如春秋書公在乾侯之例二三策即二三言也】萬古開羣蒙【使天下後世知有君臣之大義真足以開萬古之蒙蔽也】

感興八首【此篇論姤乃隂之始復(fù)乃陽之始】

朱光遍炎宇【赫赫日光遍滿炎宇陽之盛也炎宇夏天也】微隂眇重淵【然外雖盛而重淵之底其冷如氷是一隂之細(xì)已驀然生于下以卦言之姤是也重平聲】寒威閉九野【凜凜寒威閉藏九野隂之極也九野八方與中央】陽德昭窮泉【然外雖盛寒而窮泉之底其溫如春是一陽之德已顯然萌動(dòng)于下以卦言之復(fù)是也】文明昧謹(jǐn)獨(dú)【其在人也陽明勝而德性用茍有文明之德而昧謹(jǐn)獨(dú)之戒】昏迷有開先【隂獨(dú)勝而物欲行雖曰昏暗之極而有開先之理】幾微諒難忽【惟其昧謹(jǐn)獨(dú)故幾微之際惡所萌也信有所不容忽】善端本綿綿【惟其有開先故善端之充綿綿無窮本有所不可御】掩身事齋戒【君子于夏至之時(shí)必掩身正色屏絶嗜欲】及此防未然【及此而防其隂之未然求以固夫陽也】閉關(guān)息商旅【先王于冬至之時(shí)閉關(guān)息旅安靜休養(yǎng)】絶彼柔道牽【去彼柔道之牽系求以絶夫隂也】

感興九首【此篇論天之北極則人心之太極】

微月墜西嶺【新月既墜于西嶺】爛然衆(zhòng)星光【衆(zhòng)星爛然而光明】明河斜未落【河漢斜界而未落】斗柄低復(fù)昂【斗柄低指而復(fù)昂】感此南北極【於斯之時(shí)仰觀天象獨(dú)見此南北極固有所感】樞軸遙相當(dāng)【二極相去雖遠(yuǎn)而樞軸之運(yùn)正直相當(dāng)】太一有常居【南極在下規(guī)之中入地三十六度常隱不見北極在上規(guī)之中出地三十六度常見不隱故星日河漢運(yùn)轉(zhuǎn)不常惟有北極太一辰星常居其所而不動(dòng)】仰瞻獨(dú)煌煌【視之獨(dú)煌煌然有光】中天照萬國【在天之中臨照萬國】三辰環(huán)侍旁【日月星三辰皆環(huán)其旁而拱之】人心要如此【正如人心居身之中】寂感無邊方【寂然不動(dòng)無所偏倚隨感隨應(yīng)無邊無方而耳目口鼻之形無不聽命于我正猶太一居天之中而日月星皆環(huán)列其旁然則心為吾身之北極歟】

感興十首【此篇言堯舜禹湯文武周公傳心之法在乎敬】

放勲始?xì)J明【放勲大功也或以為堯號(hào)自帝堯始盡此欽敬光明之德】南面亦恭已【至舜繼堯端拱南面亦惟知恭敬于已】大哉精一傳【乃舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中蓋人心危殆而難安道心微妙而難見必精以察于二者之間一以守其本心之正信可操執(zhí)此中精一非敬不可大哉斯言真圣人傳授之心法也】萬世立人紀(jì)【萬世綱?？梢越宕擞辛ⅰ库e嘆日躋【成湯圣敬日躋詩既嘆而美之猗美貌日躋如日之升也】穆穆歌敬止【文王緝熙敬止詩復(fù)歌而詠之穆穆深遠(yuǎn)貌止語助辭也】戒獒光武烈【與夫武王戒謹(jǐn)于旅獒之訓(xùn)而武烈有光】待旦起周禮【周公思得于待旦之頃而制作周禮皆所以持此敬也】恭惟千載心【恭惟堯舜禹湯文武周公之六七君子相去雖有千余載而傳心之法不外乎敬】秋月照寒水【吾想其心淵乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水】魯叟何常師【是數(shù)圣人傳心之法不播于書則詠于詩又不則布于周禮仲尼無所不學(xué)初無常師祖述堯舜憲章文武無間夏禹夢寐周公亦何常之有哉】刪述存圣軌【晚年惟刪定詩書修制禮樂是數(shù)圣人心法之敬盡見于詩書禮樂之間庶幾帝王軌范猶存而來者有考耳】

感興十一首【此篇論易首乾坤伏羲畫此以示後世君子當(dāng)體乾坤以進(jìn)德】

吾聞庖羲氏【我聞在昔伏羲】爰初辟乾坤【于此始分辟乾坤布之內(nèi)外畫為方員圖以員函方員者象天方者法地故下句以行布渾方為言】乾行配天德【易曰乾天下之至健又曰天行健蓋天者乾之形體乾者天之性情故畫乾以配合天德】坤布協(xié)地文【說卦曰坤為布主敷布施生萬物散殊小大呈露粲然有文故畫坤以協(xié)合于地文】仰觀玄渾周【仰而觀之天員而動(dòng)玄渾幽而員也周運(yùn)動(dòng)也】一息萬里奔【一息之間奔行萬里】俯察方儀靜【俯而察之地方而靜易曰坤至靜而德方儀象也】頹然千古存【頹然其順千古常存】悟彼立象意【君子悟伏羲畫卦所以立乾坤二象之意】契此入德門【默有以契合在我入德之門戶】勤行當(dāng)不息【乾道奮發(fā)有為法乾之健勤而不息則德日新而可久】敬守思彌敦【坤道靜重有守法坤之順敬守愈篤則業(yè)不失而可大】

性理羣書句解卷三

卷四

欽定四庫全書

性理羣書句解卷四

宋　熊　節(jié)　撰

熊剛大　注

詩

感興十二首【此論六經(jīng)散失已久千載之下惟有程伊川能繼孔子六經(jīng)之絶學(xué)】

文公先生

大易圖象隱【河圖卦象易之本也淫於術(shù)數(shù)之末學(xué)則易之圖象隱晦不明】詩書簡編訛【風(fēng)賦比興詩之義也牽於小序之臆說則詩之章旨訛謬而無當(dāng)書者政事之紀(jì)僅存於口授壁藏之余而虞夏商周之文訓(xùn)誥誓命之作錯(cuò)亂無考】禮樂矧交喪【禮樂中和之教僅得於二戴氏之所記而三千三百之儀六律八音之節(jié)喪失無傳喪去聲】春秋魚魯多【與夫春秋辨名分之書不惟文字錯(cuò)漏以魚為魯以巳亥為三豕如郭亡則書郭公夏五不書其月之類更多】瑤琴空寶匣【猶瑤琴空藏於寶匣】弦絶將如何【而其弦斷絶不復(fù)堪彈】興言理余韻【千載之下慨言有能振此絶響】龍門有遺歌【惟有伊川先生得圣賢微意於殘編斷簡中而遺聲所播正如琴弦既斷今復(fù)接續(xù)也龍門伊川所居之地】感興十三首【此篇論顔曾思孟傳孔子之道亦惟能潛其心又重嘆後人之不能】

顔生躬四勿【顔淵問仁夫子告之以非禮勿視聽言動(dòng)顔淵躬行此四者】曾子日三省【曾子一日常以此三者省察其身為人謀不忠與朋友交不信傳不習(xí)】中庸首謹(jǐn)獨(dú)【子思作中庸首明謹(jǐn)獨(dú)之戒謹(jǐn)獨(dú)者成謹(jǐn)於暗室屋漏獨(dú)處之時(shí)】衣錦思尚絅【如衣錦衣而思以緇衣加其上謹(jǐn)之至也絅緇衣也絅火迥切】偉哉鄒孟氏【大哉鄒國孟軻氏】雄辯極馳騁【肆口大辯極其馳騁於文字間】操存一言要【其論心學(xué)引夫子操則存一語至簡且要操平聲】為爾挈裘領(lǐng)【為爾後學(xué)挈持綱領(lǐng)言得其要如挈裘領(lǐng)也】丹青著明訓(xùn)【夫四子之言炳如丹青著在圣經(jīng)可為明法】今古垂煥炳【遠(yuǎn)垂今古昭然可見】何事千載余【胡為千載之下】無人踐斯境【無人踐履到此地】

感興十四首【此篇論是道之本原】

元亨播羣品【元亨利貞乾坤之四德元者生理之始屬於春物於此而萌蘗亨者生理之通屬於夏物於此而敷榮故曰播羣品】利貞固靈根【利者生理之遂屬於秋物於此而成實(shí)貞者生理之成屬於冬物於此而歸根故曰固靈根】非誠諒無有【誠實(shí)理也故元亨為誠之通利貞為誠之復(fù)茍非此誠則四者皆無有矣】五性實(shí)斯存【在人則五常之性實(shí)於此而存蓋人得天之元?jiǎng)t為吾性之仁得天之亨則為吾性之禮得天之利則為吾性之義得天之貞則為吾性之智五常不言信正以貫乎四端是實(shí)有此理猶誠之貫乎元亨利貞也】世人逞私見【世人不知本然實(shí)有之理順而存之顧乃逞其私見】鑿智道彌昏【矜其小智恣為穿鑿自以為有見於道不知智愈鑿而道愈昏】未若林居子【豈若隱居山林之士】幽探萬化原【探索幽隱而有以見萬化之原哉萬化原即上文所謂誠也此章言異端詞章之學(xué)害道妨教故先發(fā)此以明吾道之本原也】

感興十五首【此篇論仙學(xué)之失】

飄飄學(xué)仙侶【飄飄然學(xué)仙之流】遺世在云間【遺棄人世居云山之間】盜啓玄命秘【既盜造化生生之權(quán)於秘密中】竊當(dāng)生死關(guān)【氣合則生氣散則死復(fù)竊隂陽合散之機(jī)以為長生不死之計(jì)關(guān)機(jī)也】金鼎蟠龍虎【用水火二鼎烹煉神州龍虎之氣交相蟠結(jié)龍虎鉛汞也煉丹藥物也】三年養(yǎng)神丹【然煉丹之法非一日可成初年聚集材料次年燒煉而溫養(yǎng)至三年而後可服】刀圭一入口【刀圭之藥才入於口刀圭小刀頭尖處】白日生羽翰【則白日飛昇如生羽翼翰平聲】我欲往從之【朱子自言我欲往從學(xué)仙之侶於云山間】脫屣諒非難【脫屣塵世想非難事屣履也屣音徙】但恐逆天理【但恐違逆天理】偷生詎能安【縱得長生心亦不安蓋有生有死天理之常吾儒之道生順?biāo)腊藏矇薏毁E修身以俟何必苦欲偷生於天地間耶】

感興十六首【此篇論佛學(xué)之非】

西方論緣業(yè)【佛在西方其始也論人之受業(yè)皆有因緣】卑卑喻羣愚【言極卑下化誘衆(zhòng)生愚民】流傳世代久【流傳既遠(yuǎn)世代既久】梯接凌空虛【漸入玄妙如梯之接陵駕於空虛高遠(yuǎn)中】顧瞻指心性【一瞻顧之間謂即心是佛見性成佛妄指其心性之妙】名言超有無【一言語之際謂不淪於無不著於有不住中間與內(nèi)外欲超於有無之外】捷徑一以開【便捷之徑一開徑曲路也】靡然世爭趨【舉世靡然爭趨慕之靡猶風(fēng)靡草也】號(hào)空不踐實(shí)【相與談?wù)撿犊仗摷艤缰巢粡?fù)腳踏實(shí)地以由夫日用當(dāng)然之實(shí)理】躓彼荊榛涂【宜其應(yīng)接酬酢觸事面墻正猶顛躓困踣於荊棘叢中而不知所往也】誰哉繼三圣【誰能為孟子正人心息邪說上繼禹周公孔子之三圣】為我焚其書【為我燒其書以絶佛氏夷狄之教乎】

感興十七首【此篇論大學(xué)之教】

圣人司教化【圣人任君師之道司教化之責(zé)】黌序育羣材【開闡學(xué)舍養(yǎng)育人才黌音橫】因心有明訓(xùn)【因人心之自然而為之節(jié)文以修道立教於天下】善端得深培【使人自以涵養(yǎng)其德性而培養(yǎng)其善端善端仁義禮智也】天序既昭陳【天序天敘之典既以昭陳其五倫之典天敘以其出於天而有定敘也】人文亦褰開【人文人事之當(dāng)然者亦秩其五禮之文人文以其行於人而有節(jié)文也褰開褰舉而開示之也褰音牽】云何百代下【如何百世之下】學(xué)絶教養(yǎng)乖【學(xué)既絶而教養(yǎng)之道又乖戾】羣居競葩藻【羣聚學(xué)舍不過爭為奇葩麗藻之文追逐時(shí)好】爭先冠倫魁【攙先爭奪躐取高弟倫魁狀元也】淳風(fēng)久淪喪【教日失俗日薄淳厚之風(fēng)喪失無有】擾擾胡為哉【吾不知如是擾擾果何為哉蓋道者文之本文者道之末古人當(dāng)於本者加意故設(shè)學(xué)教育惟以天理人倫為重文藝之間特余力游意云耳後世於末者用工故設(shè)學(xué)教育惟以文詞葩藻為尚天理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也】

感興十八首【此篇論小學(xué)之教】

童蒙貴養(yǎng)正【童穉之初貴養(yǎng)正性】遜弟乃其方【養(yǎng)正方法在於遜弟遜是順父母弟是事兄長】雞鳴咸盥櫛【雞初鳴時(shí)咸起而盥手櫛髪盥音管櫛側(cè)匿反】問訊謹(jǐn)暄涼【適父母所敬謹(jǐn)問訊寒煖】奉水勤播灑【出而奉水勤於灑地】擁篲周室堂【擁抱篲箒環(huán)掃室堂篲音遂】進(jìn)趨極?恭【進(jìn)而趨父母之前極其恭謹(jǐn)】退息常端莊【退而有休息之時(shí)常加嚴(yán)肅】劬書劇嗜炙【讀書必勤劬甚於嗜炙之有味炙肉也炙音這】見惡逾探湯【見惡必遠(yuǎn)避甚於探湯之可畏探平聲】庸言戒麄誕【庸常言語既以麄暴虛誕為戒】時(shí)行必安詳【平時(shí)舉動(dòng)必以安穩(wěn)詳謹(jǐn)為上】圣途雖云遠(yuǎn)【圣人途轍雖是更遠(yuǎn)】發(fā)軔且勿忙【發(fā)軔之初且勿忙迫言不可躐等軔車輪木發(fā)軔猶言行之始也軔音刃】十五志于學(xué)【及其十有五歲志于大學(xué)之道念念在此為之不厭】及時(shí)起高翔【涵養(yǎng)既久則及是時(shí)也奮迅而起又孰能御之哉蓋自十五志學(xué)至七十不踰矩有許多等級(jí)豈容躐等驟造耶】

感興十九首【此篇借牛山之木形容仁義之心所當(dāng)保養(yǎng)】

哀哉牛山木【可傷牛山之木非不美也牛山齊東南山】斧斤日相尋【而斧斤日尋繹於上戕伐之】豈無萌蘗生【亦非無萌芽之生】牛羊復(fù)來侵【牛羊復(fù)從而踐踏豈得以遂其性哉】恭惟皇上帝【惟此皇天】降此仁義心【降衷於民莫不有此仁義之良心】物慾互攻奪【物慾之私交互攻奪】孤根孰能任【仁義之心僅存孤根孰能保養(yǎng)以全其生乎蓋仁義之在人猶木之在山也善端之間發(fā)猶萌蘗之復(fù)生也私慾外邪斧斤牛羊也任保也】反躬艮其背【是必反躬自省而艮其背馬蓋人之一身四肢百體莫不與物相感惟背非聲色臭味之所能動(dòng)揺反躬艮背所以止於內(nèi)艮止也】肅容正冠襟【肅其容貌正其衣冠所以防於外內(nèi)外交養(yǎng)】保養(yǎng)方自此【但保養(yǎng)之功方自此始】何年秀穹林【不知孤根生長何時(shí)擢秀高出於林端乎】

感興二十首【此篇論天道不言圣人無言後世多言之弊】

玄天幽且嘿【天道不言幽深而默】仲尼欲無言【圣人亦欲無言】動(dòng)植各生遂【然天不言而萬物動(dòng)植之微各遂其性】德容自清溫【圣人無言而容貌舉履之間盛德著形清和可即無非至教】彼哉夸毗子【彼有為大言以夸誕於世設(shè)言以阿附於人者彼外之辭也】呫囁徒啾喧【御人以口給如百鳥之聲徒爾喧啾呫囁多言貌囁日涉反】但騁言詞好【但騁其外面言辭之美好】豈知神鑒昏【要其胸中實(shí)無真見其於義理至道之歸全不知也神鑒昏昧莫甚於此神鑒心也】曰予昩前訓(xùn)【朱子自謂予亦昧前者幽嘿無言之訓(xùn)】坐此枝葉繁【而坐此言語枝葉之繁多】發(fā)憤永刋落【自今發(fā)憤永永刋落刋落剗除也】奇功收一原【無事多言而收本原一貫之功不墮夸毗子呫囁啾喧之失也】

酬南軒【此篇論太極之理萬化自出】　　　　文公先生

昔我抱冰炭【我文公自謂也昔我懷抱猶冰與炭冰白炭黑言其雜也】從君識(shí)乾坤【君指南軒從南軒講論乾坤之理】始知太極藴【初知太極之藴奧】要眇難名論【要妙難於名狀】謂有寧有跡【謂其有又無跡可指】謂無復(fù)何存【謂其無又不知何所存在】惟應(yīng)酬酢處【惟於應(yīng)酬萬事之間應(yīng)平聲】特達(dá)見本根【無非是理之寓乃同見其本根也】萬化自此流【故天地萬化自此流出】千圣同茲源【千圣授受同此淵源茲此皆指太極】曠然遠(yuǎn)莫御【雖其散處曠然遠(yuǎn)大不可御遏】惕若初不煩【然其斂處則惕然整肅亦不煩雜曠以散於事而言惕以斂於心而言惕音勅】云何學(xué)力微【如何學(xué)力之弱】未勝物慾昏【不能勝物慾之昏蔽】涓涓始欲達(dá)【猶一線之水方欲流達(dá)言善端之發(fā)也】已被黃流吞【已為濁浪所吞并言人慾之勝也】豈知一寸膠【豈知於此有一寸之膠】救此千丈渾【能止此千丈之渾水喻敬之一字能去人慾而存天理吳興沈氏曰河?xùn)|郡絳縣濟(jì)水伏流地中經(jīng)過東阿取其井水煮膠謂之阿膠用以攪渾濁之水則清】勉哉共無斁【勉力共學(xué)不可厭斁】此語期相敦【此言更期相與崇篤也】

送元晦【此篇述朋友相得之情元晦朱文公字也南軒與文公相友時(shí)文公過訪南軒

宿留兩月於其歸也送之以詩如此】　　　　　南軒先生

君侯起南服【君侯指文公公以南康守被召南康軍乃南方藩服】豪氣蓋九州【豪邁之氣充塞九州】頃登文石陛【近者登文石之陛文石陛即御墀之石飾以采色】忠言動(dòng)宸旒【忠直之言上動(dòng)旒冕】坐令聲利場【坐使馳逐聲名利慾之場者】縮頸仍包羞【莫不縮頸包藏愧心】卻來臥衡門【既又不合而歸卻來隱臥衡門】無愧自日休【俯仰無愧心休休然】盡收湖海氣【盡收江湖豪邁之氣】仰希洙泗游【仰慕洙泗游泳之樂】不遠(yuǎn)關(guān)山阻【不以關(guān)山阻隔為遠(yuǎn)來過】為我再月留【訪也且為我兩月】遺經(jīng)得紬繹【之留圣賢遺經(jīng)既得相與】心事兩綢繆【敷繹二人心事乎合】超然會(huì)太極【無間太極之理超然】眼底無全?！灸瑫?huì)眼底義理剖判如全?！课┢潝嘟鹩选緹o不解剝言其同心堅(jiān)】出處寧殊謀【如金可斷或出或處】南山對(duì)牀語【寧有異謀南山之下】匪為林壑幽【對(duì)牀同語非為貪林壑】白云政在望【幽靜之趣望白云飛遙想親念】歸袂風(fēng)颼颼【動(dòng)歸興也風(fēng)吹歸】朝來出別語【袖颼颼然朝來方】已抱離索憂【出語相別已使我抱離羣】妙質(zhì)貴強(qiáng)矯【索居之憂氣質(zhì)雖美用】精微更窮搜【強(qiáng)勉矯揉理之精妙更貴】毫厘有弗察【極心力而搜求毫毛】體用豈周流【之間不能致察求體或遺其用言用不及其體】驅(qū)車萬里道【二者豈周徧流行乎】中途可停輈【譬如出車萬里之程既適中道豈可】勉哉共無斁【停其車而不往輈張流切】邈矣追前修【相勉用功共宜無所厭】

此日不再得示學(xué)者【斁則可往追前古之圣賢此】龜山楊先生

此日不再得【篇論為學(xué)當(dāng)在】頹波注扶?！旧倌昴軗裣蚍酱巳詹豢蓮?fù)得觀之海水倒流注入扶桑勢不】蹮蹮黃小羣【容御言光隂之易過也扶桑日出之地唐食貨志云人始】毛髪忽已蒼【生為黃四歲為小】愿言媚學(xué)子【方為黃小之羣戲】共惜此日光【同惜此日景之光】術(shù)業(yè)貴及時(shí)【習(xí)學(xué)術(shù)勵(lì)德業(yè)貴及其時(shí)】勉之在青陽【勉力須在青春之年】行矣慎所之【發(fā)軔之初當(dāng)謹(jǐn)所往】戒哉畏迷方【戒哉畏慎不可昧其方所】舜跖善利間【為善則帝舜為利則盜跖介於善利之間】所差亦毫芒【所差只毫毛耳】富貴如浮云【不義而富且貴吾觀之如浮云之輕】茍得非所臧【茍而取之不足為臧善】貧賤豈吾羞【貧賤不足為吾之恥】逐物乃自戕【而奔逐物慾且自戕賊天理】胼胝奏艱食【昔伯禹勞苦手足播奏粒食胼胝皮堅(jiān)厚也胼音駢胝音提】一瓢甘糟糠【顔回一瓢自樂甘味糟糠瓢勺類】所逢義適然【所逢之時(shí)義適然爾】未殊行與藏【道行則為禹不行則為顔所異者時(shí)不異者理】斯人已云沒【二人今已逝矣】簡編有遺芳【簡籍具載猶有余芳】曦顔亦顔徒【曦慕顔子即顔子之徒】要在用心剛【大要只在用心剛決耳】譬猶千里馬【譬如駿馬能行千里】駕言勿彷徨【整駕云往豈能便至但勿彷徨急迫】驅(qū)馬日云遠(yuǎn)【驅(qū)馳鞭策則馬行日遠(yuǎn)一日】誰謂阻且長【誰說道路阻隔修長不可至乎】末流學(xué)多岐【末流之學(xué)多分岐路言多端也】倚門誦韓莊【倚門誦習(xí)惟韓愈莊周之文】出入方寸間【入耳出口出入於方寸中】雕鑴事辭章【雕琢文章以為事】學(xué)成欲何用【縱使其學(xué)有成何所用】奔趨利名場【不過奔逐利名之場】挾策博簺游【故挾簡策以讀書志在圖名之人與博弈為事以圖利之人簺音賽博也】異趣均亡羊【其志趣雖不同均為失其所守言臧谷二人牧羊臧貪書谷貪博俱亡其羊莊子】我懶心意衰【我懶而心意已衰】撫事多遺忘【臨事多忘】念子方妙齡【念爾方是少年】壯圖宜自強(qiáng)【欲圖大事盍盡自強(qiáng)之志】至寶在高深【至貴之寶在山之高水之深處】不憚勤梯航【高處則不憚其高而勤於用梯深處則不憚其深而勤於用航喻天理高深須強(qiáng)力以求之也】茫茫定何求【否則茫然其遠(yuǎn)又何所求】所得安能常【縱或有得亦不可?！咳f物備吾身【天賦萬善備在吾身】求得舍即亡【求則得舍則亡舍上聲】雞犬猶知尋【雞犬放而人尚知求之】自棄良可傷【此心之放乃甘自棄而不復(fù)求誠可傷悲】欲為君子儒【欲為君子之儒】勿謂予言狂【勿謂吾前所言之狂】

七言短句

題大顛堂壁【此篇責(zé)韓愈辟佛又與大顛交結(jié)之深】濓溪先生

退之自謂如夫子【韓文公自言其如孔夫子】原道深排釋老非【原道一篇深斥老佛之失】不識(shí)大顛何似者【不知大顛和尚何所肖似】數(shù)書珍重更留衣【數(shù)書往復(fù)珍重其言及袁州更留衣服以為別】

偶成【此篇借物形容陽勝隂消生意春融】　　　　明道先生

云淡風(fēng)輕近午天【云淡風(fēng)輕日影近晝此正陽明勝隂濁消之時(shí)也】傍花隨柳過前川【依花隨柳閑過前溪取其生意春融與已一也傍去聲】旁人不識(shí)予心樂【邊旁之人又不知吾心之樂處】將謂偷閑學(xué)少年【未必不言偷片時(shí)閑學(xué)後生為花柳游也】謝王佺寄丹【此篇言丹藥之丹不如吾道之丹能夀一世】伊川先生

至誠通圣藥通靈【至誠一念可通乎圣故丹藥亦能通靈】遠(yuǎn)寄衰翁濟(jì)病身【遠(yuǎn)遠(yuǎn)寄與年衰之老以濟(jì)其病身】我亦有丹君信否【吾亦有丹汝能信否蓋指儒道言也】用時(shí)還解夀斯民【如有用我者則推吾之道濟(jì)斯民仁夀可也解去聲】

莫春吟【此篇形狀隱居清閑之氣象】　　　　康節(jié)先生

林下居常睡起遲【山林下閑居睡起常遲】那堪車馬近來稀【況日來車馬相過者甚少】春深晝永簾垂地【春老畫長簾垂於地此可見其靜定氣象】庭院無風(fēng)花自飛【庭院無風(fēng)花自飛舞此可見其天理流行從容灑落氣象】

芭蕉【此篇借物形容人心生生之理無窮】　　　　橫渠先生

芭蕉心盡展新枝【芭蕉之心已展開新枝猶人之為學(xué)已有新益矣】新卷新心暗已隨【里面又新卷藏方新之心已隨其後猶人心之義理無窮方其得新益之時(shí)又有新益存於其間也】愿學(xué)新心養(yǎng)新德【愿學(xué)芭蕉所卷之新心以養(yǎng)我德性所存之新益】旋隨新葉起新知【又隨其所生之新葉于以起學(xué)問之新知細(xì)玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新心養(yǎng)新德尊德性工夫也新葉起新知道問學(xué)工夫也橫渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡學(xué)者當(dāng)深味之毋徒以詩句觀也旋去聲】

土牀【此篇形狀隱居不求溫飽清閑瀟散之狀】　　　　橫渠先生

土牀煙足紬衾暖【累土為牀地炊中煙火常足又有紬為被可以暖體紬音疇】瓦釜泉甘豆粥新【瓦器為鼎及香甘之泉和豆煮粥可以充腹】萬事不求溫飽外【萬事不須求過分紬衾可自溫豆粥可自飽既溫且飽外此何求】漫然清世一閑人【橫渠自言我於清明之世不過一幽閑無事人耳】

四子言志【此篇形容孔門諸子皆為功名所累惟曾點(diǎn)所樂者天理】藍(lán)田呂先生

函丈從容問且酬【孔門函丈雍容且問且答函丈席間可闊一丈地容學(xué)者立足也】展才無不志諸侯【各欲展布才能以伸其事諸侯之志】可憐曾點(diǎn)惟鳴瑟【可惜曾點(diǎn)取瑟而鳴】獨(dú)對(duì)春風(fēng)笑未休【獨(dú)向春風(fēng)歌詠不已可見此心上達(dá)天德不為富貴利達(dá)所動(dòng)也】

送劉戶曹【此篇言學(xué)者為文為學(xué)所累卻不如顔子心齋無事】藍(lán)田呂先生

學(xué)如元?jiǎng)P方成癖【學(xué)如杜預(yù)元?jiǎng)P之注左傳方成癖好言嗜學(xué)之深也】文似相如殆類俳【文似司馬相如殆類俳優(yōu)言為文之麗也】獨(dú)立孔門無一事【獨(dú)立孔門之中了無一事】只輸顔子得心齋【都輸卻顔子此心齋莊忘情於世】

禮儀【此篇論禮無先無後只當(dāng)行者便行】　　　　藍(lán)田呂先生

禮儀三百復(fù)三千【記曰禮儀三百威儀三千言經(jīng)禮曲禮之多也】酬酢天機(jī)理必然【應(yīng)酬萬事無非天機(jī)之動(dòng)理之必然而不可闕者】寒即加衣饑即食【如寒之即當(dāng)加衣饑之即當(dāng)進(jìn)食】孰為末節(jié)孰為先【皆事也皆理也孰為末節(jié)孰為先務(wù)言精粗本末莫非至理不可先傳而後倦也】

勉謝自明【此篇論人之為學(xué)當(dāng)在少年光隂能得幾度】龜山楊先生

少年力學(xué)志須強(qiáng)【少年勉力為學(xué)其立志須當(dāng)自強(qiáng)】得失由來一夢長【其間或得或失都來如一夢長耳】試問邯鄲欹枕客【試問邯鄲側(cè)枕而睡之人邯鄲地名邯音韓鄲音單】人間幾度熟黃粱【不知人生世間禁得幾度熟黃粱之久乎　此事乃鍾離化呂洞賓為仙洞賓睡去夢中遍歷清要把麾持節(jié)及覺鍾離炊飯方熟故龜山援此以勉謝使之志於道義毋徒志於功名也】

顔樂齋【此篇言隱居清閑雖無賓客然顔瓢滋味甚長】豫章羅先生

山染嵐光帶日黃【山染青藍(lán)之色又帶日光】蕭然茅屋枕池塘【蕭條茅舍枕住池塘枕去聲】自知寡與真堪笑【自知與人寡合真自可笑】賴有顔瓢一味長【恃有顔氏瓢飲味長】

月臺(tái)【此篇形容隱居之狀】

矮作墻垣小作臺(tái)【矮筑墻堵小立一臺(tái)矮隘上聲】時(shí)邀明月寫襟懷【時(shí)約明月吟詠胸懷】夜深獨(dú)有長庚伴【及夜深獨(dú)有長庚星與月相伴長庚西方星也】不許庸人取次來【不許庸凡之徒容易到此蓋清幽之興須有好胸懷者方識(shí)得也】

觀書【此篇形容本體清明之象】　　　　　　文公先生

半畝方塘一鏡開【半畝方塘如一鏡之開所以狀吾心之體也】天光云影共徘徊【天光云影皆徘徊其間所以言萬理之涵具也】問渠那得清如許【問他安得清明如此所以喻吾心之靜定昭明也】為有源頭活水來【蓋由源頭常有活水來耳程子有云涵養(yǎng)須用敬人之一心能敬以養(yǎng)之則天理流行亦猶是也為去聲】

觀書【此篇形容讀書窮理始疑終悟之意】

昨夜江邊春水生【昨宵江之邊春水新長喻其讀書窮理忽有所得】蒙沖巨艦一毛輕【蒙沖大船也如一毫毛輕喻其積年所闕之疑一旦釋然而悟艦音闞】向來枉費(fèi)推移力【向日枉費(fèi)推挽撐移之力喻其向時(shí)未悟此理枉費(fèi)心力推?推通囘切】今日中流自在行【今日中流帖然而行不勞余力謂此理既悟徹上徹下略無窒礙亦猶舟行中流而自在也】論啓蒙【此篇言復(fù)陽方動(dòng)萬物皆春　此詩當(dāng)與邵堯夫復(fù)卦五言詩相參看】

忽然半夜一聲雷【忽然於冬至夜交子之中氣一陽來復(fù)如一聲雷震於地下復(fù)卦坤上震下象曰雷在地中復(fù)雷陽也言一陽生於下耳非真謂冬至夜有雷鳴也】萬戶千門次第開【陽主辟一陽萌動(dòng)則八卦三十六宮次第而開渾然春意萬戶千門言三十六宮詳見前堯夫觀物詩注】若識(shí)無中含有象【當(dāng)此時(shí)一陽雖動(dòng)萬物未生沖漠無眹之中而萬象森然已具此所謂無中含有象也若能識(shí)得此意】許君親見伏羲來【便許汝親見伏羲氏來蓋伏羲先天之圖載乾坤姤復(fù)處極妙已解見前】

寄籍溪【此篇言出仕者固尊顯隱處者亦清高】

先生去上蕓香閣【秘書省謂之蕓閣者蓋植蕓草其中香可辟蠧籍溪當(dāng)有此召而上蕓香閣】閣老新峩豸角冠【臺(tái)官冠豸角冠以其能觸撞邪物猶其彈劾羣官劉恭父以閣職而戴豸角之冠】留取幽人臥空谷【只留得我清幽之人高臥空山】一川風(fēng)月要人看【一川風(fēng)月清白正要人看這些子也】

寄籍溪【此篇謂富貴如浮云吾終不為之動(dòng)亦猶云自舒卷而山色長青也】

甕牖前頭翠作屛【甕牖言牕之小其開明處只如甕大前面青山擁翠如屛】晚來相對(duì)靜儀刑【然山之體靜吾之性亦靜晚來相對(duì)肅然儀刑】浮云一任閑舒卷【云氣生於山一任自舒自卷卷上聲】萬古青山只麼青【青山萬古只恁地青豈以浮云而增損哉此詩寄籍溪胡先生蓋是時(shí)秦檜當(dāng)國籍溪為正字籍溪趨朝文公以其出非所當(dāng)出故作詩譏之意謂富貴如浮云吾終不為之動(dòng)亦猶云自舒卷而山色長青也】

水口行舟【此篇形容人慾之波自在泛溢天理常常昭著】

昨夜扁舟雨一蓑【昨夜扁舟遇兩沾浥蓑衣】滿江風(fēng)浪夜如何【滿溪之中無非風(fēng)浪此夜將謂何如】今朝試掲孤篷看【今朝早頭試掲開孤篷看】依舊青山緑樹多【青山緑樹不改舊觀蓋一夜之雨滿江風(fēng)浪正猶人慾之波漲溢而青山緑樹不改舊觀明人慾浄盡而天理著明學(xué)者詳味自有深長之意】

詠開牕【此篇詠塞者既去明者自來】

昨日土墻當(dāng)面立【昨日土墻當(dāng)面而立】今朝竹牖向陽開【今朝竹牕向日而開謂向南而開亦得】此心若道無通塞【此心若云無通無塞】明暗如何有去來【如何昨日墻立則塞而暗今朝牖開則通而明乎暗之去明之來是即明暗有去來也】

七言長句

秋日【此篇形容心體高明超乎天地萬物之上外物不足為累】明道先生

閑來無事不從容【此心清閑則事事惟見其優(yōu)游不迫】睡覺東牕日已紅【睡醒則東牕日色已紅覺音教】萬物靜觀皆自得【萬物散在天地間靜而觀之無非自得】四時(shí)佳興與人同【四時(shí)佳興春暖秋涼與自家意思一般】道通天地有形外【道通天地有形之外致廣大也】思入風(fēng)云變態(tài)中【思入風(fēng)云變態(tài)之中盡精微也思去聲】富貴不淫貧賤樂【處富貴不淫處貧賤而能樂】男兒到此是豪雄【男兒到此地位豈不真豪杰也哉】

和堯夫打乖吟【此篇形容堯夫居貧樂道雖混處塵俗而至德之容自使人畏】

打乖非是要安身【打乖非是要安其身打乖堯夫自號(hào)】道大方能混世塵【道極其大方能混世塵而不汚】陋巷一生顔氏樂【顔居陋巷一生自樂】清風(fēng)千古伯夷貧【伯夷清風(fēng)千古一貧】客求墨妙多攜卷【客來求字多攜卷紙】天為詩豪剩借春【天見詩興豪邁剩借春光即所謂壺中日月長多少剩占風(fēng)光十二年之意】盡把笑談?dòng)H俗子【或笑或言盡將此親近世俗之人即上文所謂混世塵也】德言猶足畏鄉(xiāng)人【至德之容自能使鄉(xiāng)里之人皆知敬畏】

龍門道中【此篇言觀物達(dá)理泰然自處是非榮辱不足為吾累】康節(jié)先生

物理人情自可明【物理人情顯然可見】何嘗戚戚向平生【一生之間未嘗憂戚】卷舒在我有成算【卷舒以道在我先有定畫卷上聲】用舍隨時(shí)無定名【用舍在人隨時(shí)而應(yīng)初無定名】滿目云山俱是樂【云山蒼翠滿目無非可樂】一毫榮辱不須驚【虛花榮辱雖毫毛不足驚異】侯門見說深如?！局T侯之門深雖似?！咳昵暗舯坌小鞠騺硪言鴵P(yáng)臂而行不屑見之此所謂榮辱不須驚也掉徒吊反】

名利【此篇言求名求利皆非樂事不如循理清樂自是無憂】

名利到頭非樂事【虛名虛利到底皆非可樂之事】風(fēng)波終久少安流【如在風(fēng)濤中終久不能安穩(wěn)】稍鄰美譽(yù)無多取【人當(dāng)省悟稍近美名處便勿貪取】才近清歡與賸求【才有清樂處分外求之膡音甚】美譽(yù)既多須有患【美名之多必有禍患即上文非樂事也】清歡雖賸且無憂【清樂之多且是無憂】滔滔天下曾知否【天下滔滔於名利波濤中還知之否】覆轍相尋未肯休【前車覆后車又不復(fù)戒其相繼尋未肯休止此所謂風(fēng)波少安流也】

閑行【此篇言悟易道消息之?dāng)?shù)則能安分自處一點(diǎn)閑氣不入胸中】

長憶當(dāng)年掃弊廬【長記當(dāng)年掃開弊廬】未嘗三逕草荒蕪【三徑之中未嘗有草荒穢其中】欲為天下屠龍手【欲為天下施屠龍之手屠宰也言其任大也】肯讀人間非圣書【肯誦讀世間非圣人所作之書】否泰悟來知進(jìn)退【故以易卦觀否則悟君子道消之機(jī)而知退觀泰則悟君子道長之機(jī)而知進(jìn)】乾坤悟了識(shí)親踈【此以先天圖言也乾居南在上較踈坤居北在下較親】自從會(huì)得環(huán)中意【環(huán)中即先天圓圖也自從會(huì)得此環(huán)中之意】閑氣胸中一點(diǎn)無【消息進(jìn)退皆有一定之理不由人造作亦惟順而安之而已此所以胸中無一點(diǎn)閑氣也】

天意【此篇言天道自然人當(dāng)絶利慾之心以求造圣人之極致】

天意無他只自然【天意無他只一自然之理】自然之外更無天【自然之外更無所謂天意】不欺誰怕居暗室【此心茍能誠實(shí)不欺何患居暗室中而不能謹(jǐn)獨(dú)】絶利須求在一源【絶其功利之心專一從義理上尋求路徑】未吃力時(shí)猶有說【未曾著力時(shí)尚有假於論說之詳此乃博學(xué)詳說底意】到收功處更何言【及其功深力到初何俟乎言語之及此乃無聲無臭底意】圣人能事人難繼【天何言哉四時(shí)行百物生莫非自然圣人能事亦猶是也雖常人難為繼及】無價(jià)明珠止在淵【然又未有不可及者猶無價(jià)之至寶止在深淵之間惟盡心力以求之而已】

極論【此篇言人生天地間只有百年必須反己以求至貴而為出人之事】

下有黃泉上有天【下有地上有天】人人許住百來年【天高地下人居其間皆許住百年言百年舉成數(shù)也】還知虛過死萬遍【不能學(xué)圣人學(xué)為君子儒過一生則雖死萬遍】卻似不曾生一般【卻似不曾生此身則一般】要識(shí)明珠須巨?！竟室姽饷髦轫氺洞蠛Ｖ小咳缜罅加癖孛健救鐚ぶ亮贾癖仨氂忻窖杂笮\(zhòng)理當(dāng)求之此心】先能了盡世間事【先能全盡世間日用常行之道即三綱五常四端萬善也】然後方言出世間【然後方可言超出一世之表而有高見也】

觀易【此篇言天以一為太極人以心為太極大人之理則一當(dāng)充而廣之】

一物原來有一身【人物生來各有一身】一身還有一乾坤【稟氣於天賦形於地一身之中各具一乾坤之理】能知萬物備於我【茍知萬物之理皆會(huì)於我】肯把三才別立根【肯將天地人之三者別立根本】天向一中分造化【故天於太極中以分造化一即太極】人於心上起經(jīng)綸【人具太極之理於心萬事由此經(jīng)綸一與心即上文所謂立根也】天人焉有兩般義【曰天曰人皆不外乎太極又烏有兩様義理】道不虛行只在人【是道不能自行要在人充廣之耳】

觀物【此篇言姤復(fù)隂陽及八卦之?dāng)?shù)】

耳目聰明男子身【此詩言陽貴隂賤人受形天地得為男子又耳聰目明】洪鈞賦予不為貧【且其稟賦良厚萬物皆備於我可見天造之賦予不為貧薄矣茍不識(shí)造化之理寧不枉做男人乎予上聲】須探月窟方知物【此又以先天圖言姤卦一隂生於下月隂也窟指一隂生處言也姤卦處圖之上故言探非真以手探也須探姤之月窟方知隂而賤者為物】未躡天根豈識(shí)人【復(fù)卦一陽生於下天陽也根指一陽生處言也復(fù)卦處圖之下故言躡非真以足躡也未履復(fù)之天根豈識(shí)陽而貴者為人】乾遇巽時(shí)為月窟【乾與巽遇其卦為姤此時(shí)是為月窟】地逢雷處見天根【坤與震逢其卦為復(fù)此處可以見天根】天根月窟閑來往【陽來隂往如循環(huán)然故堯夫又曰弄環(huán)余暇時(shí)往時(shí)來即此意也】三十六宮都是春【一陽之來則融貫於三十六宮無非春意三十六宮乾一兌二則三宮也離三震四合三與四則為七則以三乘七十宮也巽五坎六合五與六為十一以十乘十一則二十一宮也艮七坤八合七與八則十五以二十一乘十五則三十六宮也○三十六宮此就先天八卦圖看以八卦圓圖言之乾三畫坤六畫則數(shù)九也震坎艮各五畫則數(shù)十五也巽離兌各四畫此數(shù)十二也合之為三十六】

首尾吟【此篇借物形容本體清明纎毫人慾不能感】

堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫可愛時(shí)【詩是堯夫自述其有可貴重之理】寶監(jiān)造形難隱發(fā)【如寶監(jiān)之照則形之造馬雖毫發(fā)不能隱喻其見善明也造去聲】鸞刀迎刃豈容絲【如鸞刀之利則刃而迎焉雖絲不容留喻其用心剛也】風(fēng)埃若不來侵路【譬之風(fēng)埃若不來侵近道路】塵土何由上得衣【則塵土無因上身喻人若不為知誘物化則私欲亦不得以蔽其本心】欲論誠明是難事【欲言與理無不盡而本心無不照如圣人者真是難事誠實(shí)明照】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好呤詠詩句只是欲詠其可愛之理耳】

首尾吟【此篇言天理生生於中雖貧亦樂屈己下人雖貴何用】

堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫先見時(shí)【詩是堯夫自述其先見之明耳】直在胸中貧亦樂【直道在胸中雖處貧亦樂】屈於人下貴奚為【若屈於人下則雖貴亦何用為】誰何藥可醫(yī)無病【誰人有藥可醫(yī)無疾蓋言有先見之明則不待病而後求醫(yī)藥也】多少金能買不疑【有多少金錢不買不疑言有先見之明則物來能名事至能應(yīng)自無所惑】遲老更逢春未老【今衰遲晩暮又逢春事未老則新功猶未已】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好吟詠詩句只是欲詠其先見之明耳】首尾吟【此篇言一心寛平皆好田地可以自適不必貪慕世間官爵】

堯夫非是愛吟詩【堯夫不是好吟詠詩句】詩是堯夫恣縱時(shí)【詩是堯夫自述其放曠樂天之意】在世上官雖不做【世上好官雖是不做】出人間事卻能知【出人間事卻能先知】待天春暖秋涼日【直待天時(shí)春暖秋涼之日】正我東游西泛時(shí)【正我東邊游翫西邊泛舟時(shí)節(jié)東游以東方屬春也西泛以西方屬秋也】多少寛平好田地【無限寛濶平坦好田地可以自樂世間人自擾擾不能識(shí)得】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是愛吟詠詩句只是欲詠其樂天之意耳】

首尾吟【此篇言世人用詐則天下盡生疑心堯舜傳祚湯武革命皆非用詐天下信之而不疑】

堯夫非是愛吟詩【堯夫不是愛吟詠詩句】詩是堯夫愛物時(shí)【詩是堯夫自述其與物無競之意】只被人間多用詐【只為世人多用詐譎】遂令天下盡生疑【遂使天下之人莫不生疑心】唐虞揖遜三盃酒【胡不觀唐堯虞舜遜讓天下猶飲三盃酒】湯武交爭一局棊【商湯周武爭取天下如看一局棊是二者初無事乎詐而天下亦無疑之者】小大不同而已矣【雖世人處事與此有小大不同而其不當(dāng)用詐以召疑則一也】堯夫非是愛吟詩【重言詩句是嗟嘆之深也】

首尾吟【此篇言凡事不可強(qiáng)為當(dāng)知所止況吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此】

堯夫非是愛吟詩【堯夫不是愛吟詠詩句】詩是堯夫不強(qiáng)時(shí)【詩自堯夫自述其不牽強(qiáng)作為之意】事到強(qiáng)為須涉跡【事到勉強(qiáng)作為終涉形跡】人能知止是先機(jī)【人能知所止是為識(shí)照於幾先】面前自有好田地【眼面前自有寛平好田地心下無事是也】天下豈無平路岐【天下亦豈無平坦道路樂循理是也】省力事多人不做【不費(fèi)力之事極多人卻不為是可惜也】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是愛吟詠詩句只是詠其不牽強(qiáng)之意耳】

首尾吟【此篇言其平生修身窮理所見高所處泰不為物慾昏撓】

堯夫非是愛吟詩【堯夫非是愛吟詠詩句】詩是堯夫喜老時(shí)【詩是堯夫自述其喜處老景之明】明著衣冠為士子【分明著衣冠而為士子謂之明者服無奇衰無嶢崎也著與著同】高談仁義作男兒【縱談?wù)撊柿x而謂之男兒大丈夫謂之高者口無繹言無卑論也】敢於世上明開眼【敢在世上洞開兩目辨是與非此言所見之高也】肯向人間浪皺眉【肯向人間妄皺雙眉戚憂顰蹙乎此言所處之泰也】六十七年無事客【六十七年之內(nèi)此身客處天地間了無一事堯夫夀止於此】堯夫非是愛吟詩【重言堯夫不是好吟詠詩句所以詠其平生心體昭明不為物慾昏撓讀此數(shù)詩使人諷誦不已又有見康節(jié)是甚麼様人後學(xué)當(dāng)知之】

西齋【此篇狀其隱居安貧不為利名所撓】　　　西山蔡先生

數(shù)間茆屋環(huán)流水【茅屋數(shù)間流水環(huán)遶茆與茅同】布被藜羮飽煖余【布素之被以煖體藜藿之羮以飽腹】不向利中生計(jì)較【不向財(cái)利中妄生計(jì)較】肯於名上著工夫【又不於名聲上過妄用工夫】牕前野馬閑來往【野馬塵埃也牕前任其閑來閑往】天際浮云自卷舒【天際浮云聽其自卷自舒借此以喻本心既定事物不能為之累】窮達(dá)始知皆有命【或窮或達(dá)我知皆有一定之命】不妨隨分老樵漁【不妨隨吾之分樵於山漁於水以終我老】

性理羣書句解卷四

卷五

欽定四庫全書

性理羣書句解卷五

宋　熊　節(jié)　撰

熊剛大　注

賦【賦者所以諷詠情性也】

拙賦【此篇言人之巧於用智不如拙於守己者之有德也】　濓溪先生

或謂予曰【或人語我云】人謂子拙【人皆言汝拙】予曰【我云】巧竊所恥也【巧者乃私竊自愧也】且患世多巧也【又且患一世人多為巧累】喜而賦之【喜我之拙而形諸賦詠】

巧者言【巧者求工於言語故言】拙者默【拙者其言不出諸口故默】巧者勞【巧者役於智慮故勞】拙者逸【拙者澹然無為故逸】巧者賊【巧者汨於人慾圖以害人故賊】拙者德【拙者安於天理惟知守已故德】巧者兇【巧者計(jì)窮智屈終乃取兇之道】拙者吉【拙者去智任真終乃獲福之道】嗚呼【嘆語】天下拙【使天下之人皆拙】刑政徹【則各安其理不麗於法刑以糾其為非政以正其不及皆可徹去】上安下順【君安其治民順其化】風(fēng)清弊絶【風(fēng)俗肅清百弊盡絶】

白鹿洞賦【此篇?dú)v寫書院廢興之由本朝尊顯表章之盛也】文公先生

白鹿洞賦者【白鹿洞中之賦詠】洞主晦翁之所作也【洞之主朱氏字晦翁者所制也】翁既復(fù)作書院洞中【翁既復(fù)創(chuàng)立書院於洞中】又賦其事以示學(xué)者【又詠興廢之跡以曉學(xué)者】其詞曰【其言曰】

承后皇之嘉惠【蒙皇帝之恩澤】宅廬阜之南疆【廬阜南康軍也守南康之疆土】閔原田之告病【適天時(shí)亢旱高仰之田告病予甚閔焉】惕農(nóng)扈之非良【傷無良農(nóng)以墾治之扈亦農(nóng)也扈音戶】粵冬孟之既望【於十月十五已後】夙余駕乎山之塘【早駕我車行視陂塘】徑北原以東騖【直由北原而東橫往觀之騖音務(wù)】陟李氏之崇岡【升陟李渤隱居之高岡阜】揆厥號(hào)之所繇【揆度其名之所自】得頹址於榛荒【得頹敗基地於草莽中清江記云晦庵尋訪之初得樵者指言其處】曰昔山人之隱處【謂往日山人李渤隱居於此】至今永久而流芳【今經(jīng)隔已久猶流傳芳名】自昇元之有土【自南唐李主昇元間立洞於此土】始變塾而為庠【方始改家塾而為黨庠蓋舊為一家私淑之地今為鄉(xiāng)閭共學(xué)之所矣】儼衣冠而弦誦【儼然士子之衣冠瑯然士子之弦誦】紛濟(jì)濟(jì)而洋洋【紛雜其中濟(jì)濟(jì)其儀洋洋其聲濟(jì)濟(jì)整肅貌言衣冠洋洋聲響貌言弦誦】在叔季之且然【於南唐叔末之世且如此】矧休明之景運(yùn)【況天開國家光明之運(yùn)】皇穆穆以當(dāng)天【太宗皇帝尊臨大位穆然深遠(yuǎn)】一軌文而來混【天下車軌文書方混合於一】念敦篤於化原【他務(wù)未遑首以敦厚教化之原為念】乃搜剔乎遺遯【遂搜羅剔刮前代遺逸之遯跡剔音惕】朌黃卷以置郵【因江州守臣周述之請賜九經(jīng)於鹿洞就逓郵發(fā)下朌與頒同】廣青衿之疑問【使學(xué)士誦讀以質(zhì)疑問難】樂菁莪之長育【樂得英才而教有如在沚之莪菁菁其盛】拔雋髦而登進(jìn)【拔擢其俊秀者登而用之】逮繼照於咸平【及真宗繼離之明咸平年間】又增修而罔倦【又增葺之崇化之意罔有所遺】旋錫冕以華其歸【未幾賜孫冕以榮其歸】琛以肯堂而詒孫【其子琛亦能繼父志肯堂宇於前詒孫謀於後皇佑五年冕子郎中即學(xué)之故址為庠榜曰書堂俾子弟居而學(xué)四方來者亦給其食琛丑林反孫去聲】悵茂草於熙寧【傷悼神宗時(shí)又荒廢不治廬山記云熙寧中已鞠為茂草矣】尚茲今其奚論【及今尚何言哉】天既啓予以堂壇【然因行視陂塘樵者指教若天開示我以舊日書堂之壇】友又訂予以冊書【朋友又訂證我以故跡清江記云公建立鹿洞之初劉子澄亦裒集故實(shí)來寄訂丁定反】謂此前修之逸跡【言此乃前哲隱逸之遺跡也】復(fù)關(guān)我圣之宏橅【亦關(guān)系前朝所創(chuàng)之規(guī)橅橅亦作?！恳嗉日鹩谟嘀浴疽嗉日饎?dòng)於吾之心】乃謀度而咨諏【於是更與寮屬商度度入聲諏子須反】尹悉心以綱紀(jì)【令尹盡心以經(jīng)畫白鹿洞書院記初建之日屬星子縣令王仲杰董其事】吏竭蹙而奔趨【公吏竭力奔走效役】士釋經(jīng)而敦事【士子暫輟經(jīng)籍來相工役】工殫巧而獻(xiàn)圖【匠人盡智以獻(xiàn)其所創(chuàng)屋圖】曾日月之幾何【曾歷日月之未久】屹夏屋之渠渠【屹然大屋之落成】山蔥蘢而遶舍【山青環(huán)而遶屋】水汨?而循除【水流緩慢循庭除間?方伯反】諒昔人之樂此【想李渤之所喜者亦此】羌異世而同符【吾雖與之異世同此心若合符節(jié)也羌音匡】偉章甫之峩峩【一時(shí)儒冠聞?wù)咦髋d章甫冠也】抱遺經(jīng)而來集【爭抱遺書云集此洞】豈顓眺聽之為娛【豈在乎眺望觀聽為樂哉】實(shí)覬宮墻之可入【實(shí)望道學(xué)之門徑可自此入耳覬音冀】愧余修之不敏【自愧吾修學(xué)之不能敏】何子望之能給【何以使汝之望於我者能足乎】矧道體之亡窮【況是道之體散在天地?zé)o有窮極亡音無】又豈一言之可緝【豈是一言之間而便可緝續(xù)】請姑誦其昔聞【請目誦其舊聞】庶有開於時(shí)習(xí)【庶幾有以開悟初學(xué)時(shí)習(xí)者】曰明誠其兩進(jìn)【明無不知誠無不實(shí)　者并進(jìn)則物慾不能惑而實(shí)理無不全矣】抑敬義其偕立【敬是收斂一心義是裁制萬事內(nèi)外夾持二者偕立】允莘摯之所懷【允信莘郊伊摯之所懷堯舜君民是所懷也當(dāng)志伊尹之志】謹(jǐn)巷顔之攸執(zhí)【謹(jǐn)守陋巷顔回之所執(zhí)克己復(fù)禮是所執(zhí)也當(dāng)學(xué)顔子之所學(xué)】彼青紫之勢榮【彼被青紫之人其勢固榮】亦何心於俛拾【但志於道義則功名不足重又何意俛首而取之哉】亂曰【舉其辭以終之】澗水觸石【言鹿洞之澗水激觸其石】鏘鳴璆兮【璆玉磬也鏘鏘其聲如玉磬然璆音求】山木苯?【山木叢生苯音本?音樽】枝相樛兮【枝垂而曲樛居蚪反】彼藏以修【彼李氏子隱跡於此修學(xué)於此】息且游兮【既亦休息又且游泳】德崇業(yè)茂【道德之隆學(xué)業(yè)之盛】圣澤流兮【圣朝崇奬之仁澤流衍無盡】往者弗及【往時(shí)偶廢置而不及為】余心憂兮【我心憂之】來者有繼兮【今方來者能繼其志】我將焉求兮【吾又將何所求興言及此蓋亦隂喜繼之有人】

遂初堂賦【此篇言上天賦予萬善充足人當(dāng)去慾存理以遂其初心】南軒先生

皇降衷于下民兮【惟皇上帝降其善於下土之民】粵惟其?！眷段┪宄Ｖ怼库e穆而難名兮【嗟深遠(yuǎn)而難名狀】維生之良【是為有生仁義之良心】翕衆(zhòng)美而具存兮【合萬善而俱存於中】不顯其光【其光明莫此為顯也】彼孩提而知愛親兮【提孩之童皆知愛其父母】豈外鑠繄中藏【此理非是由外耀我本具此良心於中】年曄曄而寖長兮【年華盛而漸長大】紛事物之相交【紛紛事物交接吾前】非元圣之生知兮【茍非是大圣生知之資】懼日遠(yuǎn)而日忘【將恐習(xí)日相遠(yuǎn)而性日益亡】緣氣稟之所偏兮【蓋自氣稟偏而不全】橫流始夫?yàn)E觴【如橫流之不可遏始於一盃水之泛溢】感以動(dòng)兮不止【外感物欲揺動(dòng)不息】乃厥初之或戕【本然初心戕賊無余】既志帥之莫御【志猶將帥既是把握之不力】氣決驟以翺翔【氣乃卒徒故決裂馳驟肆為吾擾】六情放而曷御【喜怒哀樂好惡六情放而不收出荀子】百骸弛而莫強(qiáng)【百骸放弛不能自立】自青陽而逆旅【自少年以一身客於天地間】暨黃發(fā)以茫茫【及年發(fā)黃茫茫莫知?dú)w宿之鄉(xiāng)】倘矍然於中道【或能急於半涂以求詣其極】盍反求於厥初【盍亦反而求之於初心】厥初伊何【其功如何】夫豈遠(yuǎn)歟【近而非遠(yuǎn)】彼匍匐以向井【見赤子匍匐而入井匍音蒲匐音白】我惻隱之拳如【我心惻然為之軫憂】驗(yàn)端倪之所發(fā)【究此端緒之所發(fā)見】識(shí)大體之權(quán)輿【便知人道之大體根萌于是】如寐而聰【猶夢而得人喚醒】如迷而涂【如迷路而得人指示】知睨視之匪遐【乃知睥睨而視其道不遠(yuǎn)】乃本心之不渝【不越乎本心而已】嗚呼【嘆辭】予既知其然兮【吾既審其如此】子惟以遂之【汝惟有以遂其初心】若火始然而泉始達(dá)兮【是理發(fā)見之初猶火之初然泉之始達(dá)】惟不息以終之【惟在運(yùn)行不息以勉於終焉】予視兮毋流【又必予之所視毋流其目】予聽兮毋從【予之所聽毋順其耳】予言兮毋易【予之所言毋失之輕】予動(dòng)兮以躬【予之所動(dòng)必反之身】惟日反兮于理【惟日日以天理自反】茲日新兮不窮【此德與之俱新其進(jìn)不已】逮充實(shí)而輝光【及到是德充實(shí)於中輝光發(fā)見於外】信天資而本同【則知天性本一】極神存而過化【極而所存者神無非至妙之理所過者化而無私慾之累】亙?nèi)f世以常通【此理雖至萬世?？赏ㄐ小繂韬簟緡@辭】此羲文之所謂復(fù)【此伏羲畫易文王彖易以復(fù)名卦蓋取其不善之動(dòng)去仁不遠(yuǎn)即復(fù)其初】而顔氏之所以為萬世道學(xué)之宗歟【顔氏三月不違仁三月之後雖少離去即復(fù)其初所以為百世道學(xué)之師】

序【序者敘述其事也】

春秋傳序【此篇專言春秋一書實(shí)天道人道之所自出】伊川先生

天之生民【上天之生斯民】必有出類之才【必有超出倫類之才能】起而君長之【興起為君而居天下之上】治之而爭奪息【治之以政而相爭相奪之風(fēng)以息】道之而生養(yǎng)遂【道之以德而相生相養(yǎng)之道以遂】教之而倫理明【教之以義禮而人倫天理之分以明】然後人道立【三者既全而後人之道賴此以立】天道成【人道既有所立推之綱維天地之道天之道由此以成】地道平【地之道咸得其平】二帝而上【堯舜而上】圣賢世出【圣賢之君世有其人】隨時(shí)有作【因時(shí)而興】順乎風(fēng)氣之宜【各遂風(fēng)土氣類之所宜】不先天以開人【道本於天未嘗先天以示乎人】不因時(shí)而立政【治出於一未嘗因時(shí)之所尚而為政】暨乎三王迭興【及禹湯文武相繼而作】子丑寅之建正【夏用寅月商用丑月周用子月以為正月】忠質(zhì)文之更尚【夏之治尚忠殷之治尚質(zhì)周之治尚文】人道備矣【人之道至此而全盡】天道周矣【天之道至此而周備】圣人既不復(fù)作【圣人既不再出】有天下者【君天下者】雖欲仿古之跡【縱欲傚古人之遺跡】亦私意妄為而已【不過以己私意妄有作為安能逮古人耶】事之繆【亊繆亂而不合乎古】秦至以建亥為正【嬴秦至以建亥為正月非復(fù)建子丑寅之道】道之悖【道乖悖而有戾於古】漢專以智力持世【炎漢之智力脅持一世非復(fù)尚忠質(zhì)文之治】豈復(fù)知先王之道也【又安能知三代之道耶】夫子當(dāng)周之末【夫子生於周之末世】以圣人之不復(fù)作也【悼古先圣王之不作興也】順天應(yīng)時(shí)之治【順天道以建正因時(shí)尚而立治】不復(fù)有也【不再見也】於是作春秋【是以作為春秋一書】為百王不易之大法【為後世人君不可變之定法】所謂考諸三王而不謬【是謂證諸三代之王而不謬亂】建諸天地而不?！窘㈧短斓囟贿`?！抠|(zhì)諸鬼神而無疑【質(zhì)正於鬼神而無所疑惑】百世以俟圣人而不惑者矣【雖百世之下復(fù)有圣人亦不疑惑於是矣】先儒之論曰【儒先有言】游夏不能贊一辭【夫子作春秋子游子夏二弟子不能助一語】辭不待贅也【非不贊也蓋有所不敢也】言不能與於斯耳【實(shí)非游夏所能與於此】斯道也【是道之大】惟顔子嘗聞之矣【惟有顔子嘗聞夫子之語矣】行夏之時(shí)【謂行夏之時(shí)以寅月為歲首】乘殷之輅【輅大車也乘殷之木輅得質(zhì)之中】服周之冕【服周之冠冕得文之中也】樂則韶舞【作樂則用舜之韶舞】此其凖的也【此其凖則之所在】故學(xué)春秋者【學(xué)者之學(xué)春秋】必優(yōu)游涵泳【必當(dāng)從容玩味】默識(shí)心通【默會(huì)於心通達(dá)此理】然後能造其微【而後能造其精微之極】後王知春秋之義【後有王者作能知春秋之大義】則雖非禹湯【縱其君非禹湯之君】尚可以法三代之治【猶可以仰法三王之治】自秦而下【由秦以降】其學(xué)不傳【春秋之學(xué)無傳】予悼夫圣人之志【我哀夫夫子之心】不明於後世也【不能暴白於後世也】故作傳以明之【故作此傳以明夫子之心】俾後之人【使後來者】通其文而求其義【通春秋之文以求春秋之義】得其意而法其用【得春秋之旨而究春秋之用】則三代可復(fù)也【則三代之治可復(fù)還矣】河南程頤正叔序

易傳序【易卦辭周文王所作爻辭周公所作此謂之經(jīng)猶春秋之正經(jīng)也彖傳大象小象夫子所作演繹卦辭爻辭之義此謂之傳猶春秋左氏公谷之傳也此篇乃伊川先生注易而自為之序推原先儒失易之意故於傳猶未精後人誦易之言而昩其旨之所在

此傳之所以不可不作也】　　　　　　　伊川先生

易【易之為義】變易也【因隂陽變易而得名】隨時(shí)變易以從道也【隨其時(shí)而變易以合乎道】其為書也【故其為此書也】廣大悉備【至廣至大無不該備】將以順性命之理【在天為命在人為性此順其理】通幽明之故【幽則鬼神明則人為此達(dá)其事】盡事物之情【事事物物皆盡其藴】而示開物成務(wù)之道也【無非示人先物而啓其幾而成其事之理也】圣人之憂患後世【古先圣人之慮後世】可謂至矣【用心可謂詳且盡矣】去古雖遠(yuǎn)【去往古之世雖遼遠(yuǎn)】遺經(jīng)尚存【而圣人之易猶在】然而【轉(zhuǎn)語】前儒失意以傳言【已前諸儒失易之意而妄形諸言】後學(xué)誦言而忘味【後來學(xué)者雖誦讀易之言而不知玩味】自秦以下【自亡秦而後】蓋無傳矣【此學(xué)遂無所傳矣】予生千余載之後【我生去周之世已千余年】悼斯文之湮晦【傷易之文久矣泯沒】將俾後人【欲使後我而生者】沿流而求源【譬之水然自流以究其源】此傳之所以作也【此吾傳易之書不可不作】易有圣人之道四焉【易之書具圣人之道者有四】以言者尚其辭【形之於言一本乎易書之辭】以動(dòng)者尚其變【形之於動(dòng)一本於易爻之變】以制器者尚其象【用之於制作器具一取象於是易也】以卜筮者尚其占【用之於灼龜以卜揲蓍以筮一占驗(yàn)於是易也占平聲】吉兇消長之理【一吉一兇一消一長之理】進(jìn)退存亡之道【一進(jìn)一退一存一亡之道】備於辭【皆具於卦爻彖象之辭】推辭考卦【推究其辭稽考其卦】可以知變【可因其理之常知其事之變】象與占在其中矣【象以像告占以知來皆在其中矣】君子居則觀其象而玩其辭【君子之人靜而察易之象味易之言】動(dòng)則觀其變而玩其占【動(dòng)則察易之變而玩其所占之事】得於辭【得之於言】不達(dá)其意者有矣【而不通其意者有之矣】未有不得於辭【安有未知其言】而通其意者也【而能達(dá)其旨意者乎】至微者理也【易之理則至微而難見】至著者象也【易之象則至顯而易知】體用一源【微者其體著者其用同出一源】顯微無間【故體隱而微用著而顯本相融貫間去聲】觀會(huì)通以行其典禮【觀其會(huì)聚變通之際以推行其典章禮文】則辭無所不備【易書言辭之間無有不備者】故善學(xué)者【故能學(xué)易之人】求言必自近【探其言辭之奧當(dāng)求之平易從容中】易於近者【有忽於此易去聲】非知言者也【非知易之言者】予所傳者辭也【我所作為易傳者蓋將達(dá)其言也傳去聲】由辭以得意【因其辭而達(dá)其旨】則在乎人焉【則存乎其人】河南程頤正叔謹(jǐn)序易序【此篇論易道至廣至大所以定天下之吉兇成天下之大業(yè)玩易者不可以淺近求之】

文公先生

易之為書【易經(jīng)之書】卦爻彖象之義備【曰卦曰爻曰彖曰象其義著明】而天地萬物之情見【大而天地小而萬物其情無不具見於此】圣人之憂天下來世其至矣【古先圣人之為天下後世慮何其至也】先天下而開其物【先乎天下而啓乎物之機(jī)】後天下而成其務(wù)【後乎天下而成其民之用】是故【轉(zhuǎn)語】極其數(shù)以定天下之象【窮其數(shù)則可以定天下之象】著其象以定天下之吉兇【明其象則足以定天下之吉兇】六十四卦【其為卦凡六十有四】三百八十四爻【其為爻凡三百八十有四】皆所以順性命之理【無非順人性命之理】盡變化之道也【達(dá)隂陽變化之道】散之在理【散之性命之理】則有萬殊【人物稟受則有萬不同】統(tǒng)之在道【統(tǒng)之變化之道】則無二致【同出一原初無二致】所以易有太極【是以隂陽變易之中有至定極之理】是生兩儀【則生一奇一耦而為兩儀】太極者【太極云者】道也【即道之謂也】兩儀者【兩儀云者】隂陽也【奇為陽耦為隂即隂陽之謂也】隂陽一道也【隂陽雖是氣但所以使隂陽之運(yùn)轉(zhuǎn)有理為之主道也】太極無極也【至極之理本無形】萬物之生【物之生於天地間雖不一】負(fù)隂而抱陽【皆負(fù)是隂而抱是陽】莫不冇太極【太極理也無不具此理】莫不有兩儀【兩儀氣也無不稟此氣】絪緼交感【理與氣融合交相為感】變化不窮【生人若物變化無盡】形一受其生【形體之具一有此生】神一發(fā)其知【精神之發(fā)而為此知】情偽出焉【人情之偽由此而出】萬緒起焉【萬事之端自此而起】易所以定吉兇而生大業(yè)【圣人憂之故作為此書以定天下之吉兇成天下之大事也】故易者隂陽之道也【故易之為言乃隂陽變易之道】卦者隂陽之物也【卦之為畫有奇有耦乃隂陽之物也】爻者隂陽之動(dòng)也【爻之為義有貞有悔乃隂陽之變也】卦雖不同【其為卦雖不同】所同者奇耦【奇陽耦隂不能不同】爻雖不同【其為爻雖不同】所同者九六【九為陽六為隂不能不同】是以六十四卦為其體【所以卦六十四乃其體也】三百八十四爻【爻三百八十有四】互為其用【交互分布皆其用也】遠(yuǎn)在六合之外【其至遠(yuǎn)在天地四方之外】近在一身之中【其至近只在一身之內(nèi)】暫於瞬息【其暫見於一瞬一息之間】微於動(dòng)靜【其微寓於一動(dòng)一靜之際】莫不有卦之象焉【無不有六十四卦之象】莫不有爻之義焉【無不有三百八十四爻之義】至哉易乎【易之書可謂至矣】其道至大而無不包【其道極其大而無所不包】其用至神而無不存【其用至妙而無不著】時(shí)固未始有一【時(shí)雖未始有一定之時(shí)】而卦未始有定象【於卦亦未嘗有一定之象】事固未始有窮【事固未始有窮盡之時(shí)】而爻亦未始有定位【於爻亦未嘗有一定之位】以一時(shí)而索卦【以一時(shí)而求卦】則拘於無變【是拘於不能變】非易也【不足以知易之理】以一事而明爻【指一事而求爻】則窒而不通【則窒塞而不通】非易也【不足以知易之理】知所謂卦爻彖象之理【知有卦爻彖象四者之義】而不知有卦爻彖象之用【而不知有卦爻彖象四者之用】亦非易也【亦不足以知易之理】故得之於精神之運(yùn)【故必得於精神之運(yùn)用】心術(shù)之動(dòng)【心術(shù)之流動(dòng)】與天地合其德【至於與天地合德】與日月合其明【與日月合明】與四時(shí)合其序【與四時(shí)合序】與鬼神合其吉兇【與鬼神合吉兇】然後可以謂之知易也【而後方可謂之知易蓋易之道至廣至大不可以淺近求也】雖然【轉(zhuǎn)語辭】易之有卦【易之有六十四卦】易之己形者也【乃易己形之理】卦之有爻【卦之有三百八十四爻】卦之己見者也【乃卦己見之象】己形而見者【己形之理己見之象】可以言知【可因卦辭爻辭而知】未形未見者【未形之理未見之象】不可以名求【不可以名義求】則所謂易者【否則易之為書】果何如哉【果何為而作】此學(xué)者所當(dāng)知也【此皆為學(xué)者所當(dāng)審察也】

禮序【此篇論禮者人倫風(fēng)教之自始有禮則家國天下與之俱存無禮則家國天下與之俱亡其關(guān)系不重哉】

禮經(jīng)三百【禮經(jīng)之有三百】威儀三千【威儀之有三千三百三千言其經(jīng)禮曲禮之多也】皆出於性【皆本於天性固存之理】非偽貌飾情也【非偽為之貌而文飾其情也】鄙夫野人【鄙俗之夫村野之人】卒然加敬【忽然致敬於彼】逡巡遜卻而不敢受【雍容謙退而不敢受禮】三尺童子【三尺言其小也三尺之童】拱而趨市【拱手而行於市】暴夫悍卒【強(qiáng)暴之人悍戾之卒】莫敢狎焉【無敢近之也】彼非素有於教【若此之人皆非素閑習(xí)於禮教】與邀譽(yù)於人而然也【及求名聲於人也】蓋其所有於性【皆其所得於天性者有此禮】物感而出者如此【觸物感動(dòng)發(fā)見如是】故天尊地卑【故天道尊地道卑尊卑之位一定】禮固立矣【禮固藉此有立】類聚羣分【以類聚以羣分大小之分各正】禮固行矣【禮固由此而行】人者位乎天地之間【人生而處天地之中】立乎萬物之上【超乎庶物之上】天地與吾同體【天地雖大吾與之同體】萬物與吾同氣【萬物雖異吾與之同氣】尊卑分類【尊卑之別分類之殊】不設(shè)而彰【不待設(shè)施而以彰明】圣人循此【圣人由之】制為冠昏喪祭朝聘射饗之禮【制為冠禮昏禮喪禮祭禮朝禮聘禮射禮饗禮之八者】以行君臣父子兄弟夫婦朋友之義【以行於人倫五者之間】其形而下者【形於下則謂之器】具於飲食器服之用【見於一飲一食器物服飾之間此理也】其形而上者【形而上則謂之道】極於無聲無臭之微【至於無聲可聞無臭可接之妙此理也】衆(zhòng)人勉之【凡人則勉而知之】賢人行之【賢者則力而行之】圣人由之【圣人則安而行之】故所以行其身【故行於其身】與其家【及其家】與其國【及其國】與其天下【以至於天下】禮治則治【以禮而治則家國天下無不治】禮亂則亂【此禮既亂則家國天下無不亂】禮存則存【禮存則家國天下與之俱存】禮亡則亡【禮亡則家國天下與之俱亡】上自古始【上自太古】下逮五季【下及五代之末】質(zhì)文不同【治之尚質(zhì)尚文雖若不同】罔不由是【無不由此禮也】然而【轉(zhuǎn)語】世有損益【世代相承或損或益】惟周為備【惟有周室禮極其備】是以夫子有曰【所以夫子有云】郁郁乎文哉【郁郁言其文之盛也】吾從周【我惟從周之制】逮夫弊也【及其流弊之末】忠義之薄【忠義日薄】情文之繁【情文益繁】林放有禮本之問【故林放問禮之本於孔子】而孔子欲先進(jìn)之從【孔子有從先進(jìn)禮樂之言蓋亦厭周末之弊】蓋所以矯正反弊也【所以反其弊而歸諸正也】然豈禮之過哉【是豈禮之弊耶】為禮者之過也【亦為禮者之失於過也】秦氏焚滅經(jīng)典【秦始皇燔書】三代禮文大壞【夏商周之禮文具於經(jīng)者已磨滅無有】漢興求書【炎漢興購求秦之亡書】禮記四十九篇【禮經(jīng)凡四十有九篇】雜出諸儒之手【所傳所記雜出於諸儒之手】不能悉得圣人之旨【不能皆合圣人之遺意】考其文義【考其文理意義】時(shí)有抵捂【時(shí)有不合捂音五】然而【轉(zhuǎn)語】其文繁【其文字之多】其義博【其義理之博】學(xué)者觀之【使為學(xué)者視之】如適大通之衢【如往四通五達(dá)之衢】珠珍器帛【珠玉珍寶器用幣帛】隨其所取【惟吾所欲】如游阿房之宮【阿房秦宮名如游秦室阿房之宮】千門萬戶【千萬言其多也】隨其所入【惟吾所入】博而約之【自博而約】亦可以弗畔【亦可以弗違於此】蓋其說也【蓋其為言】粗在應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間【其粗者在於應(yīng)對(duì)進(jìn)退之頃】而精在道德性命之要【其精者在於道德性命之妙】始於童幼之習(xí)【初則自童幼之所習(xí)】而終於圣人之歸【而終則可以造於圣人之閫奧】惟達(dá)於道者【惟通達(dá)於此理者】然後能知其言【而後能達(dá)其辭】能知其言【能達(dá)其辭】然後能得於禮【而後能得於禮】然則【轉(zhuǎn)語】禮之所以為禮【禮之謂禮】其則不遠(yuǎn)矣【其凖則不外於是】昔者顔子之所從事【古昔顔子之從事於此禮】不出乎視聽言動(dòng)之間【不外乎非禮勿視聽言動(dòng)四者之內(nèi)】而鄉(xiāng)黨之記【而論語鄉(xiāng)黨之所記】孔子多在於動(dòng)容周旋之際【孔子類多謹(jǐn)於舉動(dòng)容貌進(jìn)退周旋之間】此學(xué)者所當(dāng)致疑以思【此為學(xué)者當(dāng)因疑以致思】致思以達(dá)也【因思以致其通也】詩集傳序【此篇論詩者人心感物而形諸言古者人心所感正發(fā)言亦正列國之詩

則異於是矣】　　　　　　　　文公先生

或有問於余曰【或人問於我云】詩何為而作也【詩之作何為而然也】余應(yīng)之曰【答云】人生而靜【人生之初本真凝寂】天之性也【乃天所賦之性也】感於物而動(dòng)【外感於物不能無動(dòng)】性之欲也【是為此性之欲】夫既有欲矣【既有所欲】則不能無思【則不能無所思】既有思矣【既有所思】則不能無言【則不能不形諸言】既有言矣【既形諸言】則言之所不能盡【則有非言語之所能盡者】而發(fā)於咨嗟詠嘆之余者【而形於咨嗟嘆息歌詠之余】必有自然之音響節(jié)奏而不能已焉【其聲音節(jié)奏自然而然乃天機(jī)之不容自己者】此詩之所以作也【此詩之所以不能無也】曰然則【轉(zhuǎn)語】其所以教者何也【其所以為教者何如】曰詩者人心之感物【詩之作乃原於人心之感物而動(dòng)】而形於言之余也【形之於發(fā)言之際】心之所感有邪正【人心之感於物有邪有正】故言之所形有是非【故言語之發(fā)有是有非】惟圣人在上【惟上有圣哲之君】則其所感者無不正【則其心之所感無不一出於正】而其言皆足以為教【形之於言皆可以正風(fēng)俗而為教】其或感之之雜【其或感於物不能出於正而流於雜】而所發(fā)不能無可擇者【其發(fā)於言不能皆善】則上之人【則在上之人】必思所以自反【必思自反諸已】而因有以勸懲之【因有以勸其是懲其非】是亦所以為教也【即此亦為教之道】昔周盛時(shí)【昔有周隆盛之時(shí)】上自郊廟朝廷【上自郊神廟饗朝廷之間】而下達(dá)於鄉(xiāng)黨閭巷【下至於鄉(xiāng)里閭閻巷陌之人】其言粹然【其言語純粹】無不出於正者【莫不出於正】圣人固已協(xié)之聲律【圣人即此合於聲律之間】而用之鄉(xiāng)人【行諸鄉(xiāng)閭】用之邦國【施諸邦國】以化天下【以風(fēng)化天下】至於列國之詩【至於侯國之詩】則天子巡狩【則天子每歲巡行封守之時(shí)】亦必陳而觀之【亦必陳其聲詩而觀其國風(fēng)】以行其黜陟之典【以行其升降之法】降自昭穆而後【下至文昭武穆之後】寖以陵夷【此典漸至廢失】至於東遷【及平王遷於東周】而遂廢不講矣【此詩遂廢棄而不復(fù)講矣】孔子生於其時(shí)【夫子生於此時(shí)】既不得位【既無君師之位】無以行帝王勸懲黜陟之政【不可以行人君賞罰升陟之典】於是特舉其籍而討論之【故特求此詩之篇帙而討論其文義】去其重復(fù)【刪去重復(fù)之言】正其紛亂【翦截?zé)﹣y之語】而其善之不足以為法【名為善而不足為法於後世】惡之不足為戒者【言其惡不足以示戒於方來】則亦刊而去之【則皆刪去】以從簡約【務(wù)從其簡】示久遠(yuǎn)【以傳之遠(yuǎn)】使夫?qū)W者【俾為學(xué)之人】即是而有以考其得失【即此可以考究其得失】善者師之【有善則從而師法之】而惡者改焉【其不善者從而改之】是以其政雖不足行於一時(shí)【雖不得時(shí)以行其政】而其教可及於萬世【而其為教自可及於萬世】是則詩之所以為教也【此詩之為教者也】曰然則【轉(zhuǎn)語】國風(fēng)雅頌之體【列國之詩大小二雅殷周二頌之體】其不同若是何也【其不同如此何耶】曰吾聞之【我聞此】凡詩之所謂風(fēng)者【凡詩之所言國風(fēng)云者】多出於里巷歌謡之作【大率出於閭里歌詠之所播】所謂男女相與詠歌【曰男曰女皆有詠歌】各言其情者也【各各敘其情意如此】惟周南召南【惟周公召公所主南方之國】親被文王之化以成德【親沐文王之化以成其德】而人皆有以得其情性之正【發(fā)於性見乎情人人各得其正】故其發(fā)於言者【故凡形諸言】樂而不過於淫【雖樂而不流於淫】哀而不極於傷【雖哀而不至於傷】是以二篇【是以周南召南二詩】獨(dú)為風(fēng)詩之正經(jīng)【獨(dú)為國風(fēng)諸詩之正經(jīng)】自邶而下【自邶國變風(fēng)而降邶音背】則其國之治亂不同【諸侯之國其或治或亂不同】人之賢否亦異【人之或賢或否亦不一】其所感而發(fā)者【其有所感發(fā)於言者】有邪正是非之不齊【有邪者正者是者非者之不齊一】而所謂先王之風(fēng)者【求其如先王之正風(fēng)】於此焉變矣【自此而變】若夫雅頌之篇【若夫二雅二頌之篇】則皆成周之世【無非成王之時(shí)】朝廷郊廟樂歌之詞【朝會(huì)郊祀廟享樂歌之語】其語和而莊【其言辭若和平而實(shí)莊肅】其義寛而密【其義若寛易而實(shí)詳密】其作者往往圣人之徒【其作為此詩皆圣人之徒】固所以為萬世法程而不可易者也【可為法於萬世而不容變易也】至於雅之變者【至於二雅之變】亦皆一時(shí)賢人君子【亦無非一時(shí)稱為賢人稱為君子者】閔時(shí)病俗之所為【傷時(shí)世之亂憂風(fēng)俗之弊而為此也】而圣人取之【而夫子取之】其忠厚惻怛之心【其拳拳忠愛之心】陳善閉邪之意【與開陳其善閉塞其邪之意】猶非後世能言之士【亦非後來能言之士】所能及之【可以及此】此詩之為經(jīng)【此詩之一經(jīng)】所以人事浹於下【下而人事無不該貫】天道備於上【上而天道無不全備】而無一理之不具【初無一理之未盡】曰然則【轉(zhuǎn)語】其學(xué)之也當(dāng)奈何【學(xué)此詩者當(dāng)何先】曰本之二南以求其端【本之周南召南以啓其端】參之列國以盡其變【參考列國之詩以窮其變】正之於雅以大其規(guī)【正之於二雅以廣其規(guī)?！亢椭俄炓砸渲埂竞椭堆彭炓郧笃渌埂看藢W(xué)詩之大旨也【此乃學(xué)詩者之大旨要也】於是乎章句以綱之【於此分其章句以為之綱】訓(xùn)詁以紀(jì)之【訓(xùn)釋以明其義】諷詠以昌之【歌頌以揚(yáng)諸言】涵濡以體之【涵泳以體於心】察之情性隱微之間【察於情性之微】審之言行樞機(jī)之始【審於言行之發(fā)】則修身及家【則修此身以至于家】平均天下之道【平治天下之道】其亦不待他求而得之於此矣【不必求之於他求之此足矣】問者唯唯而退【發(fā)問者唯諾而退】余時(shí)方輯詩傳【我方采輯詩集】因悉次是語【因盡次序其語】以冠其篇云【以寘之篇首】

性理羣書句解卷五