• 佛像陳列一角

清早期  出自象山的地藏菩薩

清中期  出自寧海本土的堂前觀音

清中期  出自寧海本士的天官

清中期  出自天臺(tái)的觀音

民國(guó)時(shí)期  出自寧海本土竹雕彌勒佛

民國(guó)時(shí)期  出自寧海本土的根雕鐵拐李

清末  出自象山的根雕南極仙翁

浙江地區(qū)造像風(fēng)格：浙江東陽、寧波等地歷來為中國(guó)木雕之鄉(xiāng)，能工巧匠頗多。因此，明清浙江造像上承南宋南方造像之勢(shì)，形成了自己鮮明的造像特點(diǎn)，并且自宋代以來東渡日本，在一定程度影響了日本的造像風(fēng)格。浙江造像與中原造像相比，在傳統(tǒng)美的理解上，有其地域特點(diǎn)：臉闊修直，身材笨重?zé)o曲折；衣紋極盡蜿蜒周折，如同爬蟲；外表漆金薄透高亮，富麗堂皇。

清中期  出自福建的龍眼木誕生佛

明代  出自福建沙縣工的周倉

明代  出自福建的關(guān)公

明代  出自福建根雕麻姑獻(xiàn)壽

明代 出自福建的祖宗像

明代  出自福建的送子觀音

福建地區(qū)造像風(fēng)格：

福建造像，是南方造像之代表。無論藝術(shù)的造詣高度還是漆質(zhì)用料的精美度都是南方造像來說極好的。

據(jù)說古時(shí)，福建當(dāng)?shù)赜泻芏嗳嗽诰┳龉?，?dāng)?shù)赜謱?duì)佛比較虔誠(chéng)膜拜，因此能夠請(qǐng)到很多宮廷雕刻師到當(dāng)?shù)氐窨谭鹣?，于是南派和北派就在此地切磋交匯，形成自己獨(dú)有的閩工特色。因?yàn)橹谱髟煜竦呐d旺使不同的區(qū)域產(chǎn)生不同的流派，每個(gè)流派從制作工藝的步驟和用漆用料都有所不同，其中較聞名的是沙縣工藝和永春工藝兩個(gè)流派，而沙縣工數(shù)閩工之最。

閩工造像擁有南方的精細(xì)又不失北方的神韻，藝術(shù)造詣到了鼎盛水平。種類多樣，題材甚廣，每尊的表現(xiàn)方式都有獨(dú)到之處，甚少雷同，即便是在某些程序化的造像中也不乏獨(dú)特的創(chuàng)意和想象，其中觀音造型的創(chuàng)作最多，所以呈現(xiàn)出來的造型很有藝術(shù)美感，少了拘謹(jǐn)?？偟膩碚f閩工造像線條刻畫層巒疊嶂而不顯繁瑣，人物寫實(shí)具體而不失高雅，且注重人物比例結(jié)構(gòu)的合理性，擅于用生動(dòng)的姿態(tài)來表現(xiàn)人物優(yōu)雅的境界。

清早期  出自北京的準(zhǔn)提觀音菩薩

北京地區(qū)造像風(fēng)格：其實(shí)就是宮廷風(fēng)格，是一種融合性的風(fēng)格，主要由藏傳佛教為基礎(chǔ)、融合內(nèi)蒙古造像、中原造像、浙江造像、福建造像等風(fēng)格特征，最為明顯的是藏傳、內(nèi)蒙古和浙江造像的影響。金銅佛像以藏傳、內(nèi)蒙古造像風(fēng)格融合為主，形成了市場(chǎng)上熱捧的京造風(fēng)格造像。木雕等造像則以浙江風(fēng)格和藏傳風(fēng)格融合為主，形成獨(dú)特的京造風(fēng)格木雕造像。特點(diǎn)就是：規(guī)矩、大方、內(nèi)在收斂緊致、開臉瓜子臉、雙目炯炯有神，具有滿族人的臉部和精神特征，說到底其實(shí)是康熙、乾隆兩位皇帝的個(gè)人臉征及審美特征。

清早期  出自湖南的黃楊木雕童子

明代  出自湖南的真武大帝

明代  出自湖南的趙公明

明代  出自四川的自由坐觀音

湖南地區(qū)造像風(fēng)格：包括湖南中南部、湖北南部、四川、安徽西部、江西西部等，這部分造像是南方造像里的奇葩，主要特點(diǎn)就是融合了內(nèi)陸山區(qū)的部族色彩和人文色彩。開臉和造型上，比如佛、菩薩之類的佛像，多帶有當(dāng)?shù)厝说哪犹攸c(diǎn)，慈祥帶有鄉(xiāng)土氣息，手腳偏短小。在威猛類型的武將和鬼怪造像上，融入特有的部族特點(diǎn)。外觀色彩用料上，融入黑色和青灰色的色料，整體色彩偏暗黑和暗紅。金漆偏厚偏重。

開篇的釋迦牟尼佛像就是湖南造像，與吳宇鴻先生特別有緣，也是他收藏的第一尊佛像。吳宇鴻先生說起某年他與好友無相去長(zhǎng)沙游歷，一路上到訪過很多寺廟與道觀，吳先生從來都是進(jìn)廟不拜，他覺得與佛無緣。而無相是虔誠(chéng)的佛弟子，進(jìn)廟必禮佛。無相對(duì)他說，你不信佛那是因?yàn)榕c佛的緣分還沒有到，若是緣分來了自然就有回應(yīng)，吳先生應(yīng)無相所示進(jìn)行了有生以來的第一次禮佛。第二天他們?nèi)チ艘粋€(gè)古玩市場(chǎng)，吳先生看見一尊古佛對(duì)他微笑，面如滿月，莊嚴(yán)而慈祥?；丶液?，他便不能忘懷，寢食難安，他想莫非我與菩薩的緣分到了? 第二天，他便買了火車票獨(dú)自奔赴長(zhǎng)沙，終于請(qǐng)得佛菩薩而歸。

這真是應(yīng)了佛家這句話 “法不孤起仗境方生，道不虛行遇緣則應(yīng)。”

明中期  出自山西的釋迦牟尼佛

山西地區(qū)造像風(fēng)格：山西作為是造像的鼻祖，是北方造像的代表性地區(qū)，其影響力深厚，甚至輻射影響至南方造像，而后者又結(jié)合本地區(qū)文化特征形成了自己的風(fēng)格。造像變化基本上都有章可循。開臉一般較為大氣莊嚴(yán)，神情肅穆安定，線條簡(jiǎn)約樸素，刀法有力。注重以簡(jiǎn)練的線條來表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。

由于山西地區(qū)氣候干燥，因而造像形成的包漿皮殼古樸、干凈而利落。也因?yàn)闅夂蛟?，漆質(zhì)彩繪沒有南方造像那樣耐風(fēng)化，保存完好者甚少。

現(xiàn)在去國(guó)家博物館、上海博物館、故宮博物館的雕塑館，以及歐美地區(qū)一些頂尖的博物館，關(guān)于木造像的一個(gè)代表，就是水月觀音。如諺語所說，“無宋木不成雕塑館。”其中所提到的宋木很多情況下，便是指山西工藝造像。

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