 英斂之 《大公報(bào)》創(chuàng)始人 代表作《萬(wàn)松野人言善錄》 英斂之（1867—1926）號(hào)安蹇齋主、萬(wàn)松野人，天主教徒，滿族正紅旗。 1898年前后受康有為、梁?jiǎn)⒊?/span>變法思想影響，開始評(píng)論國(guó)事，曾在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表同情戊戌維新變法的文章。1902年在天津創(chuàng)辦《大公報(bào)》，兼任總理和編撰工作。1911年辛亥革命后，名義上仍負(fù)責(zé)《大公報(bào)》工作，實(shí)際上已退居北京香山靜宜園，以主要精力創(chuàng)辦女學(xué)、輔仁社等慈善教育事業(yè)，從事天主教革新工作，后又創(chuàng)辦輔仁大學(xué)。1916年將《大公報(bào)》售予王郅隆。 1926年因病逝世。 基本信息
人物關(guān)系  英千里 兒子  英茵 女兒  英若誠(chéng) 孫子  英若識(shí) 孫子  英達(dá) 曾孫  英寧 曾孫 相關(guān)合集  英達(dá)的家庭成員 共7個(gè)詞條2.6w閱讀  英斂之 《大公報(bào)》創(chuàng)始人  英千里 中國(guó)哲學(xué)家 英若誠(chéng) 中國(guó)內(nèi)陸男翻譯家、演員 人物生平 英斂之頭像 1888年，英斂之成為一名虔誠(chéng)的天主教徒，并自學(xué)法文。 1898年4月，撰寫文章《論興利必先除弊》，開始評(píng)論國(guó)事。戊戌變法失敗后，恐被株連，潛往外地。 1899年8月，在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表《黨禍余言》，對(duì)變法失敗“深感郁結(jié)，心不能已”。 1900年3月到云南，擔(dān)任法國(guó)駐蒙自領(lǐng)事館館員。由于當(dāng)?shù)爻０l(fā)生教案，同年7月隨領(lǐng)事返回天津。 1901年4月，天津紫竹林天主堂總管柴天寵提議集資開辦報(bào)館，邀英斂之進(jìn)行籌備。 1902年7月17日，《大公報(bào)》在天津發(fā)刊，英斂之兼任總理和編撰工作，提倡變法維新，抨擊時(shí)弊，不避權(quán)貴，以“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為辦報(bào)宗旨，他本人每日為《大公報(bào)》寫一篇社論。 1906年7月1日，與《北洋日?qǐng)?bào)》等聯(lián)名發(fā)表《告天津各報(bào)大主筆書》，發(fā)起組織中國(guó)近代第一個(gè)新聞團(tuán)體“天津報(bào)館俱樂部”，作為同業(yè)“研究報(bào)務(wù)、交換知識(shí)”的場(chǎng)所。 1912年，他和好友馬相伯一起上書教廷，請(qǐng)求創(chuàng)辦一所天主教大學(xué)。 1916年，英斂之將《大公報(bào)》轉(zhuǎn)手售予王郅隆，遷居北京香山靜宜園，創(chuàng)辦香山慈幼院和輔仁社（1925年）， 1926年1月10日病逝。去世后的次年，輔仁大學(xué)在北京正式立案。 人物評(píng)價(jià) 英斂之是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者。政治上，他提倡愛國(guó)主義，主張變法維新，反對(duì)頑固守舊；要求民族獨(dú)立，反對(duì)外來(lái)侵略。這是主線。但他不贊成用暴力手段推翻清王朝，希望通過(guò)溫和、漸進(jìn)的改良方式，實(shí)行君主立憲，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。文化思想上，英斂之以“開風(fēng)氣，牖民智，抑彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為報(bào)紙宗旨。在這種思想指導(dǎo)下，一方面，他提倡西學(xué)，反對(duì)保存“國(guó)粹”；宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由主義，反對(duì)封建專制主義；傳播科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信。這是主線。另一方面，它不僅宣傳資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，而且熱衷鼓吹天主教，倡導(dǎo)“宗教救國(guó)論”。但總的說(shuō)來(lái)，英斂之的愛國(guó)立場(chǎng)和勇于揭露封建制度、反對(duì)封建專制主義的思想主線，起了歷史進(jìn)步作用，是應(yīng)該給與公正評(píng)價(jià)和肯定的。[3] 主要成就 公車上書 他大力提倡剪辮易服，向讀者宣傳“中國(guó)之發(fā)辮有百害而無(wú)一利”，動(dòng)員人們放棄“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”等傳統(tǒng)觀念。英斂之還特別關(guān)注婦女問(wèn)題，旗幟鮮明地反對(duì)女子纏足。在《大公報(bào)》出版的第一天，他就特意安排刊發(fā)了一篇題為《戒纏足說(shuō)》的白話文章，此后還參與創(chuàng)辦天足會(huì)，推動(dòng)女性解放自己的足，并解放自己的心靈。 其他作品 著有《也是集》(正、續(xù)編)、《萬(wàn)松野人言善錄》《安蹇齋叢殘稿》等。其中《也是集》是他在報(bào)刊上發(fā)表的文章的匯編。 家族成員
軼事典故 姓氏來(lái)歷 1898年戊戌變法失敗后，英斂之流亡海外，一年后又悄悄回國(guó)。后來(lái)，慈禧太后為討好洋人，大赦了一批戊戌變法的重要人物，其中就有英斂之。不過(guò)名單中沒寫姓氏，只寫了他的名“英華”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)慈禧太后特意說(shuō)了句：“把那個(gè)滿人英華也赦免了吧?！睆拇耍易宥茧S英斂之從郁改姓英。 此前英斂之認(rèn)識(shí)了一位學(xué)問(wèn)出眾的教書先生，做了他的書童。這位先生正在一戶愛新覺羅的后裔家里教書，英斂之也隨同到人家，和主人家的女兒愛新覺羅·淑仲一起學(xué)習(xí)。時(shí)間久了，兩人漸有好感，后來(lái)結(jié)為夫妻。 辦報(bào)經(jīng)歷 據(jù)英斂之日記載，英斂之在1901年4月24日由上?；氐教旖?。他回到天津的第三天，去拜訪天津紫竹林天主教的總管、教友柴天寵。柴約請(qǐng)英開設(shè)報(bào)館，并答應(yīng)幫助“募集股本，甘為賠墊”。英斂之很爽快地答應(yīng)了。1902年6月17日，《大公報(bào)》在天津創(chuàng)刊。在《大公報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，刊登了英斂之撰寫的《大公報(bào)序》曰:“報(bào)之宗旨在開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明。……凡我同人亦當(dāng)猛自策勵(lì)，堅(jiān)善與人同之志，擴(kuò)大公無(wú)我之懷，顧名思義，不負(fù)所學(xué)，但冀風(fēng)移俗易，國(guó)富民強(qiáng)，物無(wú)災(zāi)苦，人有樂康，則于同人之志嘗焉，鄙人之心慰已。”這就是說(shuō)，針對(duì)當(dāng)時(shí)那種國(guó)破民奴、封建專制主義烏云籠罩全國(guó)的嚴(yán)重局面，英辦《大公報(bào)》，同戊戌時(shí)期一樣，仍要用西方資本主義的學(xué)術(shù)文化思想，對(duì)“我同胞”進(jìn)行反封建的思想啟蒙工作?！洞蠊珗?bào)》一創(chuàng)辦，便大膽地議論時(shí)政，呼吁慈禧不要“垂簾聽政”，擁護(hù)光緒親政，從鼓勵(lì)“?；食夂蟆鞭D(zhuǎn)而呼號(hào)“君主立憲”，伸張民權(quán)，反對(duì)封建專制。 1902年6月21日，英斂之在《大公報(bào)》上撰寫《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政。文章強(qiáng)調(diào)指出，只要“太后”一歸政，就有八利:“中外利，滿漢利，民教利，新舊利，宮闈利，草野利，君子利，小人亦無(wú)不利。”他還指名道姓，指斥慈禧的親信、軍機(jī)大臣——“剛毅國(guó)賊”，禍國(guó)殃民；指責(zé)反對(duì)慈禧歸政的大臣為“諂媚之小人”。 反帝愛國(guó) 1894年，美國(guó)與清政府訂立了一個(gè)為期10年的、載明“兩國(guó)政府愿合力辦理，禁止來(lái)美華工”的條約。1904年這份條約到期，美國(guó)方面要求繼續(xù)保留“禁止華工”條約中的主要內(nèi)容。消息傳到中國(guó)，各地迅速形成一個(gè)控訴美國(guó)排華罪行、反對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)?！洞蠊珗?bào)》于1905年5月23日登載上海商會(huì)發(fā)起抵制美貨通電，6月11日登載“本報(bào)不登美商告白”的啟事。當(dāng)時(shí)正在天津的袁世凱，看到《大公報(bào)》宣傳抵制美貨，勃然大怒。袁世凱通過(guò)天津南段巡警總局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報(bào)》。面對(duì)袁世凱對(duì)新聞的扼殺，《大公報(bào)》奮起反擊，直到11月22日，英斂之還是不肯罷手，繼續(xù)撰寫《論駐粵美國(guó)領(lǐng)事函請(qǐng)岑督封禁報(bào)館事》嚴(yán)正表示“執(zhí)筆人之天職”是:“闡發(fā)公理也，激揚(yáng)公論也，開通民智也，維持國(guó)力也。之?dāng)?shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也?！苯]禁讀不行，袁又采取拉攏的辦法。袁曾幾次以重金收買英斂之，均遭拒絕。1912年1月1日，“大清”皇朝倒，中華民國(guó)立。2月15日，臨時(shí)參議院批準(zhǔn)孫中山辭職，選舉袁世凱為民國(guó)大總統(tǒng)。這時(shí)的英斂之身體漸衰，加之袁世凱掌權(quán)，不免心灰意懶，不再拋頭露面。1912年2月23日《大公報(bào)》改印“中華民國(guó)”的年號(hào)，同日刊登“告白”:“本館總理英斂之外出，凡賜信者俟歸時(shí)再行答復(fù)?！睆拇?，他偕夫人來(lái)到北京，隱居香山靜宜園。 輔仁大學(xué) 在北京，英斂之和著名愛國(guó)人士馬相伯先生向羅馬教廷提出在北京建立一所天主教大學(xué)，就是后來(lái)的輔仁大學(xué)，英斂之是第一任校長(zhǎng)。 1925年初，英斂之創(chuàng)辦“公教大學(xué)”，后改稱輔仁大學(xué)，英斂之任首任校長(zhǎng)。因英所居香山靜宜園在松樹叢中，自號(hào)“萬(wàn)松野人”，著有《萬(wàn)松野人言善錄》，是宣傳天主教教理的文集；又收集在報(bào)紙上所寫的論文，出版了一本《是也集》。英斂之因主持《大公報(bào)》而馳名，隱退后成為天主教在北方的“代言人”，當(dāng)時(shí)有“南馬(相伯)北英”之說(shuō)。 傲骨為大公 1905年，天津《大公報(bào)》因宣傳抵制美貨，觸怒了這個(gè)地方最高長(zhǎng)官。袁通過(guò)天津巡警總局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報(bào)》。 英斂之半身照 此后數(shù)日，英斂之連續(xù)撰寫多篇抵制美貨、反對(duì)袁世凱的文章，報(bào)紙的零售量驟增。袁世凱不得已，曾數(shù)次欲以重金收買英氏，均遭拒絕，只得作罷。發(fā)生在上世紀(jì)初的這則軼事，仿佛是當(dāng)年尚處于萌芽狀態(tài)，生存艱難的中國(guó)報(bào)業(yè)的一個(gè)縮影。此時(shí)的中國(guó)，“南北縱橫，報(bào)館僅有二十余家，南居二十，北得余數(shù)，四五家而已?！痹谇逋⒌闹苯鱼Q制下，北方新聞界死氣沉沉，內(nèi)容多為阿諛奉承獻(xiàn)媚之詞，發(fā)行量?jī)H為數(shù)百份至上千份。 所以，也難怪，在這份新報(bào)紙創(chuàng)刊的第一天，發(fā)行量就超過(guò)了5000份，這并非一個(gè)小數(shù)字，它的創(chuàng)辦人英斂之，高興得“夜不能寐”。這份新報(bào)紙用毛邊紙印刷，僅有一面，報(bào)頭刊有法文，意為“無(wú)私”。關(guān)于“大公報(bào)”寓意，英斂之將其解釋為“忘己之為大，無(wú)私之謂公”。英斂之自任該報(bào)總經(jīng)理、撰述、編輯諸職，并總攬言論和經(jīng)營(yíng)的全權(quán)。 在創(chuàng)刊的第五期，這份報(bào)紙就刊出英斂之親筆撰寫的《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政，他直斥慈禧的親信、軍機(jī)大臣——“剛毅國(guó)賊，禍國(guó)殃民”，將那些擁護(hù)慈禧歸政的大臣稱為“諂媚小人”。 在清政府殺害革命黨人徐錫麟和秋瑾之后，《大公報(bào)》也刊出專文，譴責(zé)對(duì)徐錫麟的“啖肉剜心”，乃20世紀(jì)中國(guó)的“野蠻兇殘行徑”；對(duì)秋瑾這一女子，“以猛獅搏兔之力擒之。既無(wú)證據(jù)，又無(wú)口供，遂處斬刑”，已經(jīng)達(dá)到了“野蠻已極，暗無(wú)天日”的地步。 萬(wàn)馬齊喑之時(shí)，《大公報(bào)》的橫空出世，靠的便是其創(chuàng)辦人英斂之所理解的西方報(bào)業(yè)公例——“闡發(fā)公理也，激揚(yáng)公論也，開通民智也，維持國(guó)力也。之?dāng)?shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也”。 這個(gè)報(bào)人最常與各級(jí)官員打交道，但一生從未涉足官場(chǎng)，并自言“一生最厭做官”。嚴(yán)復(fù)曾贈(zèng)其一副對(duì)聯(lián)，上書“能使荊棘化堂宇，下視官爵如泥沙”，英斂之引以為傲，將對(duì)聯(lián)裱好，掛于中堂。 他的目光始終關(guān)注著民生?！洞蠊珗?bào)》是中國(guó)最早發(fā)表用地方土話寫作，供市民閱讀的新聞和評(píng)論的報(bào)紙。1907年，《大公報(bào)》發(fā)起募捐賑濟(jì)江南水災(zāi)，得銀11469兩，此筆巨款全部用于災(zāi)區(qū)。以后十多年中，英斂之多次做過(guò)這類社會(huì)公益工作。 家人回憶，曾有一乞丐突然闖入英家，氣勢(shì)洶洶，張嘴要錢。家人欲將其送交警局，但被英斂之制止，他從桌上拿了幾個(gè)饅頭，又從衣兜里掏幾塊大洋遞給來(lái)人。乞丐大驚，跪在地上連磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身離去。他致力于“全盤西化”。見洋人都穿西裝，便到處尋找做西裝的店鋪?zhàn)隽艘惶?，穿上它上街晃了一圈。正?dāng)家人擔(dān)心之時(shí)，他從外歸來(lái)，抱怨道：“這西裝還真是不如咱中國(guó)衣服舒服?！奔胰硕ňσ豢?，他把衣服架子也穿在了身上。 從英氏起，《大公報(bào)》便奠定了“敢言”的文風(fēng)。這份世界上歷史最為悠久的中文報(bào)紙，至今已發(fā)行了一百多年，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它如實(shí)地記錄下一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。也為中國(guó)新聞界留下了一個(gè)個(gè)傳奇般的名字——張季鸞、王蕓生、范長(zhǎng)江、彭子岡。 1913年2月，英斂之?dāng)y妻兒來(lái)到海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)，閑暇時(shí)他登上顯龍山頂眺望。雖然時(shí)值冬日，但是山下的溫泉水涌溢，緩緩流淌，熱氣蒸騰，以致山上云霧繚繞，白茫茫一片。英斂之觸景生情，感慨萬(wàn)千，不禁信口吟詠起杜甫的詩(shī)：“坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”稍后，他發(fā)現(xiàn)山頂西面有一巨石，其北壁如削似切，甚為平整。看著這塊巨石，英斂之深思片刻后，匆匆離去。第二天，英斂之雇人帶著筆墨再次上山，借著頭天的余興，他揮灑大筆寫下榜書“水流云在”四字，下面題注：“英斂之偕內(nèi)子淑仲小兒千里游此偶取杜句寄意時(shí)宣統(tǒng)退位之次年正月也”。這一年，英斂之47歲。 '水流云在'所謂“偶取杜句寄意”，是從杜甫詩(shī)里'水流心不兢，云在意俱遲'摘的兩句：水在流，我的心如止水，不跟水流，'云在意俱遲'云停在這兒，我的意念也停在這兒，反映的是一種淡泊，寧?kù)o的境界和思想。【注：“水流云在”四個(gè)大字端正大方，氣勢(shì)磅礴，字高約1.6米。此處也為第七批劃定文保單位的保護(hù)范圍及建控地帶?！?/span> 1917年，北京和河北發(fā)生大水災(zāi)，殃及103個(gè)縣600多萬(wàn)百姓，英斂之在《大公報(bào)》主辦的游藝大會(huì)上天天登臺(tái)募捐，這是英斂之與《大公報(bào)》的最后一次聯(lián)系。水災(zāi)平息后，200名孤兒無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，徐世昌總統(tǒng)便與前清皇室內(nèi)務(wù)府商量，將皇家靜宜園撥給熊希齡和英斂之，營(yíng)建慈善學(xué)校。在毛澤東1949年從河北西柏坡遷入靜宜園雙清別墅之前，香山的全部設(shè)施和全部園地，曾全部歸慈善學(xué)校所有。1920年，英斂之又在香山設(shè)立靜宜女學(xué)，后又設(shè)立輔仁社，教學(xué)生“學(xué)文”，宣傳天主教。再后來(lái)，憑借自己巨大的社會(huì)聲譽(yù)，再加上與美國(guó)的關(guān)系，英斂之在北京設(shè)立了公教大學(xué)，后改為輔仁大學(xué)，并出任第一任校長(zhǎng)。此外，英斂之每年冬天都要募集賑款，在香山開粥廠，賑濟(jì)貧苦百姓，贏得了廣泛的社會(huì)好評(píng)。 1926年1月10日英斂之逝世，享年59歲。其靈樞歸葬西郊八里莊慈壽寺塔根底下，這里是英氏家族墓地。除葬有英斂之外、還有他的兄弟等人。抗戰(zhàn)時(shí)期，英若誠(chéng)先生的姐姐故去，亦葬于此。解放后，政府征用這塊土地，英墓被遷移，后竟下落不明?，F(xiàn)如今，這里成為海淀區(qū)的特色公園—玲瓏園。 參考資料 [1] 《大公報(bào)》的創(chuàng)始人英斂之 · 今日頭條[引用日期2021-4-28] [2] 《大公報(bào)》的創(chuàng)始人英斂之 · 今日頭條[引用日期2021-4-28] [3] 英斂之 簡(jiǎn)歷 - 名人簡(jiǎn)歷 · 名人簡(jiǎn)歷[引用日期2022-02-15] |
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