柳宗元，乃是唐朝著名的文學(xué)家，他和韓愈同是唐宋八大家之一，也是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，人們總是喜歡將他和韓愈并稱為“韓柳”，兩人都是才華橫溢之人，難分伯仲。柳宗元的詩歌以山水詩最為出色，所以，人們還常常將他作為山水田園詩的代表人物，和王維、孟浩然、韋應(yīng)物擱在一起，并稱為“王孟韋柳”?？墒?，在我看來，他的山水田園詩雖然寫得高妙，卻還是沒有那些山水游記更為出色。柳宗元既然是古文運(yùn)動的代表人物，自然是非常善于寫散文的，除了那些富有哲學(xué)思辨和記敘自己政治理念的文章以外，他的山水游記也是頗為人所稱道的，這其中最出名的，便是“永州八記”。其實(shí)，柳宗元在永州，可并不只是純粹為了游山玩水，懷著一顆閑適的心情的，正相反，他其實(shí)并不想去永州，他所想的，乃是報(bào)效朝廷，為國盡忠，在凌煙閣上留下自己的英名。只可惜，事與愿違，他最終還是被貶，成為了永州司馬，而且，在那里一呆就是十年。 開元、天寶之后，宦官當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)也相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)嚴(yán)重危害到了大唐王朝的生存和發(fā)展，于是，一些有識之士便聚集在了一起，商討要如何應(yīng)對。永貞元年的時(shí)候，唐順宗即位，任用了王叔文，自此，便開始了一場大刀闊斧的改革運(yùn)動，這場改革所針對的主要目標(biāo)，就是那些尸位素餐的宦官。柳宗元和劉禹錫等人，都積極地投身其中，參與到了這次的“永貞革新”之中。只可惜，大唐朝病入骨髓，已經(jīng)不是尋常的藥石能夠除去弊病的了，這場革新運(yùn)動，并沒有成功，最后竟然逼得一心勵(lì)精圖治的順宗退位，而柳宗元和劉禹錫等八人，也遭到了貶謫，分別被派到了蠻荒之地?fù)?dān)任司馬，史稱“八司馬”。而柳宗元，則來到了永州，擔(dān)任司馬，從此以后，他便和永州結(jié)下了不解之緣。 試想一下，一個(gè)懷著凌云之志的人，一下子被貶謫來到了窮鄉(xiāng)僻壤，這是一種怎樣的感受啊，現(xiàn)實(shí)太殘酷，和柳宗元所想象的，那真是完全不一樣啊。為了排遣自己心中的郁悶之情，他便只能徜徉在山水之中，用永州的山山水水來打發(fā)自己的日子，排解心中的無奈。山水，成了他心中的精神寄托，可能也正是因?yàn)槿绱税?，他才會寫下那許多詠景之詩，其目的就是為了要抒發(fā)自己孤寂、憤懣的心情。比如說，他那首膾炙人口的《江雪》，就是其中的典范，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這是一個(gè)多么蒼涼悲壯的場景啊，冰天雪地之中，沒有行人，沒有飛鳥，只有一個(gè)孤獨(dú)的老翁，默然垂釣，幽靜寒冷的景象，躍然紙上。難道那孤獨(dú)冷清的，就只是那位寂寞的漁夫嗎？不，詩人柳宗元的心情，和他那是一模一樣的啊，他正是用簡簡單單的詞句，用這個(gè)漁夫，來暗喻自己那清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上的郁悶和苦惱，即蘇軾所說的“發(fā)濃纖于簡古，寄妙理于毫端”啊。 作為古文運(yùn)動的代表人物，除了詩歌之外，他自然也在貶謫永州期間，創(chuàng)作了大量描寫風(fēng)景的文章，這其中最著名的，當(dāng)然莫過于他的“永州八記”了。柳宗元的政論文，寫得筆鋒犀利，諷刺辛辣，論說性非常強(qiáng)，可是，他的山水文，就與之有所不同了，大多都是一些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔之作，不過，可以看得出，柳宗元筆下所寫的雖然是眼前的山水之景，可是，卻每每有所寄托，他真正抒發(fā)的，乃是自己的心中之情。 據(jù)說，永州地處湖南和廣東、廣西交界之處，在當(dāng)時(shí)，那是相當(dāng)荒僻的，可以說是一個(gè)人煙稀少的蠻荒之地。柳宗元并不是自己只身前往的，和他同去的，還有他的老母親和他的堂弟、表弟，他們到達(dá)永州之后，竟然連居住的地方都沒有，還是在一個(gè)僧人的幫助下，才得以在一所寺廟之中借住，生活的環(huán)境，那自然是相當(dāng)艱苦的，所以，到了永州不到半年的時(shí)間，他的母親就與世長辭了。如果僅僅只是生活環(huán)境的艱難，倒還是忍忍就能夠挺過來的，最可恨的是，他的政敵們在他到了永州之后，還不放過他，又對他進(jìn)行了一次又一次的迫害。艱苦的生活環(huán)境，再加上殘酷的政治迫害，使得柳宗元變得形銷骨立，身體也大不如前了，竟然到了“行則膝顫、坐則髀痹”的地步。 然而，這一切的不幸，都不足以將柳宗元徹底地打倒，他開始撰寫大量的文章，用來抒寫自己的抱負(fù)，記敘自己的思想，同時(shí)，他也寄情于山水之中，用描寫山水，來抒發(fā)自己胸中的憤懣之情，這樣才留下了著名的“永州八記”。 “永州八記”一共有八篇，都是描寫永州城郊的景物的文章?！妒嫉梦魃窖缬斡洝?，是柳宗元居住在永州東山法華寺時(shí)所寫的文章，東山的對面，就是西山，只隔著一條河，柳宗元在過河之后，寫了這篇游記。 在游覽西山幾天之后，他又寫了《鈷鉧潭記》，鈷鉧潭位于永州愚溪西北，古代的時(shí)候，稱熨斗為“鈷鉧”，由于鈷鉧潭的形狀很像一個(gè)古代的熨斗，所以才得名。 幾天后，柳宗元又撰寫了《鈷鉧潭西小丘記》，那只是一個(gè)愚溪旁的小山丘，或許，尋常人根本就不會看上眼，可是，柳宗元卻懷著極大的興趣，為這個(gè)普普通通的小山丘寫了一篇文章，使得這原本名不見經(jīng)傳的小山丘，從此名垂千古。 在這以后，就是我們所熟悉的《小石潭記》了，這篇文章的全名應(yīng)該叫《至小丘西小石潭記》，那是一個(gè)名副其實(shí)的小石潭，它“全石以為底”，還有著清瑩澄沏的清澈潭水。 然后，柳宗元就走得略微遠(yuǎn)一些了，出永州南門，有一處沙洲，洲旁有奇形怪狀的石島，這便是柳宗元所說的袁家渴，他為此專門寫了一篇《袁家渴記》。 從袁家渴沿瀟水而上，有一條小溪，在那里，柳宗元又撰寫了《石渠記》，如果沿著瀟水向下的話，就可以看到一個(gè)石澗，柳宗元寫了《石澗記》?！坝乐莅擞洝钡淖詈笠挥洠耸恰缎∈巧接洝?，這小石城山位于永州愚溪之北，到此為止，柳宗元在永州的覽勝便告一段落了，留給我們的，乃是八篇精致而又耐人尋味的古文。 說實(shí)話，柳宗元所去的地方，都不遠(yuǎn)，都是永州的近郊，他筆下所描繪的景致，也算不上是什么曠世奇景，比起著名的山水詩人謝靈運(yùn)筆下那“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”的景致，恐怕要差得遠(yuǎn)了，和謝朓所說的“余霞散成綺，澄江靜如練”那般的奇幻景象，更是不能比?？墒?，柳宗元卻大筆揮灑，將那原本平平淡淡的永州山水，描寫得具有高曠之美，使得原本顯得寂寥冷落的永州山水，在瞬時(shí)間給人一種氣勢磅礴之感。劉熙載曾經(jīng)贊之曰：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致；其自命為'牢籠百態(tài)’，固宜?！?br> 或許，這就叫化腐朽為神奇吧，其實(shí)，以當(dāng)時(shí)柳宗元的身體情況和生活境況來說，也不允許他走到更遠(yuǎn)的地方去，欣賞那更為幽麗的景致，所以，一切全靠柳宗元在詩文方面的才華，才能夠筆下如有神。山水，乃是尋常山水，可是，柳宗元雖遭永貞革新失敗的挫折，壯志未酬，可是卻未改心中的壯志豪情，所以，他心中所充滿的正氣，卻不是普通尋常的感情，于是，他便借山水之題，發(fā)胸中之氣，將自己和山水融合在了一起，名為寫山水，實(shí)際上寫的乃是自己胸中的憤懣之情。 在柳宗元的筆下，永州的一切，都透露出一種幽深寧靜之美，“永州八記”所描寫的，都不是什么大山大河，它們甚至都帶著一個(gè)“小”字，比如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等等，可是，就是這些眼前尋常的小景，所抒發(fā)的，卻是柳宗元那一顆不平凡的心，所謂的以小見大，恐怕就是指的這個(gè)吧。 我們先來看看柳宗元所描寫的景致，以《至小丘西小石潭記》為例，柳宗元描寫了小石潭附近那種空曠寂寥之景，“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄槍幽邃”，寥寥數(shù)語，一種空山無人語的感覺，便躍然紙上，這樣的場景，恐怕已經(jīng)不能單單只是用一個(gè)“靜”字來形容了，“靜”到了極致，便是“寂”，而這寂靜無聲的，又絕不僅僅只是指小石潭這個(gè)地方，恐怕還指代了柳宗元自己的內(nèi)心世界吧。如果內(nèi)心深處不感到寂寥冷落的話，又如何能夠體會到這種沉寂之景呢。一時(shí)間，我們所感受到的，不僅僅只是空曠而寧靜的山林，還有柳宗元那顆孤獨(dú)而寂寞的心。 使得自己的筆下之景，和自己的心中之情能夠高度統(tǒng)一，明為寫景，實(shí)為寫心，這便是柳宗元最高人一等，最與眾不同的地方了。 我們再來看柳宗元的《始得西山宴游記》，這是“永州八記”的第一篇，題目中的“始得”這兩個(gè)字，暗含奧妙。光從字面上來解釋的話，“始”有開始的意思，“得”有獲得的意思，也就是說，作者首次發(fā)現(xiàn)了西山的美，于是，便開始了自己尋訪永州山水的旅程?？蓪?shí)際上，西山卻并不是柳宗元到永州之后第一個(gè)游覽的地方，在西山之前，他還曾去過八華寺等地，所以說，在這里的“始得”二字，并非只是表示柳宗元始游永州，而是說，他覺得自己是在游覽了西山之后，第一次體會到了永州山水的絕妙之處，所以，他才會將這篇文章，作為“永州八記”的開篇之作。 這篇游記，并沒有在一開始的地方就直接描寫西山之景，而是先寫了一番自己在游覽西山之前的游歷。在這一部分，柳宗元抒發(fā)了自己的郁悶和悲憤之情，在遭受貶謫的生涯中，他的游歷自然也和那些附庸風(fēng)雅的士大夫完全不同，他是想在游覽中排解自己的憂憤，想在山水中找到自己的寄托啊?！捌潆K也，則施施而行，慢慢而游?！边@是一種何等落寞的心情啊，所以說，從文章的一開頭，柳宗元就告訴我們，他剛開始這“西山宴游”的時(shí)候，其實(shí)并不樂。 更何況，西山之路，可是艱難重重啊，“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上”，游歷之路，并不容易走啊，雖然說并不是“難于上青天”，可是，這其中還是頗為艱險(xiǎn)的。 然而，當(dāng)他終于親眼看見西山之“怪特”的時(shí)候，他的心情就完全不同了，柳宗元并沒有正面描寫西山之奇，而是通過描寫西山以外的群山，來反襯出西山之“怪特”。無論是初登西山時(shí)看到的“數(shù)州之土壤，衽席之下”，還是在登高遠(yuǎn)望時(shí)所看到的“縈青繚白，外與天際，四望如一”的浩茫大自然，都令他眼前一亮。 于是，他的心情也和平常不一樣了，都說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，雖然說，西山?jīng)]有五岳那樣雄奇，可是，卻一樣能夠讓柳宗元感受到一種“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的感覺，這種感覺，和莊子筆下的逍遙游，是何等接近啊。 或許，也只有在登臨西山峰頂，和大自然親密接觸的時(shí)候，才能讓柳宗元暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，產(chǎn)生一種莫名的喜悅之感。 不過，如果僅僅只是這么寫的話，人人都能夠做到，算不上是人景合一，也顯不出柳宗元的大家風(fēng)范。柳宗元的《始得西山宴游記》想說的，可絕不僅僅只是西山之怪特啊。事實(shí)上，一句“然后知是山之特立,不與培塿為類”，已經(jīng)明明白白地道出了柳宗元心中所想。 從表面上看，他贊的是西山，可實(shí)際上呢，他卻是用西山來比喻自己。特立的西山，和“培塿”形成了鮮明的對比，而自己呢，他的特立獨(dú)行，正好和西山是如此一致，而那些奸佞小人，就好比是培塿一般，柳宗元將西山人格化，用它來比喻自己那顆卓爾不凡，絕世獨(dú)立之心。 如此一來，這山便不是普通的山了，而柳宗元，他既不是一個(gè)置身于山林之外，尋常觀山景的游客；也不是一個(gè)內(nèi)心消極頹廢，隱遁在山林之中的隱士；他投身于大自然的懷抱，和大自然合二為一。 眼前之景和心中之境融為一體，這才造就了柳宗元那獨(dú)具風(fēng)格的“永州八記”。柳宗元曾經(jīng)說：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之?！钡拇_是如此，雖然遭到了永貞革新的失敗，但是，卻并未使得柳宗元徹底頹廢，他在山林之中陶冶著自己的性情，縱使眼前所見，只是尋常的小溪、小山，由于內(nèi)心高潔，故能使得他非但沒有沉淪下去，反而還“心凝神釋,與萬化冥合”，達(dá)到了天人合一的境界。 有人說柳宗元“精裁密致，璨若珠貝”，的確是這樣，從他的“永州八記”就可以看出。八篇游記，構(gòu)思精巧，一氣呵成，從西山之奇特開始說起，圍繞著西山和周圍的景物，做詳細(xì)的刻畫，然后，又到了袁家渴附近，描寫了山水小景，到最后的小石城山止步。從一開始的“然后知吾向之未始游，游于是乎始”發(fā)筆，每篇文章的開首處，都用只言片語，將它和上一篇文章聯(lián)系起來，如首篇寫了西山，第二篇就寫“鈷鉧潭在西山西”，如此自然銜接，絲毫都看不出斧鑿的痕跡，一直到最后向天發(fā)出“吾疑造物者之有無久矣”的質(zhì)問結(jié)束，所有的八篇文章，都是連貫在一起的，形成了一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體。 這“永州八記”，每一篇的篇幅都不長，可以說是短小精悍，以短文寫小景，一處連一處，一景接一景，讓人有一種目不暇接之感，而這短小的文字背后，所承載的內(nèi)涵，卻又是意味深遠(yuǎn)，耐人尋味啊。 中國古代獨(dú)立的山水游記，并不常見，直到兩晉年間，才出現(xiàn)一些山水散文，如陶淵明的《桃花源記》就是其中的代表之一，只可惜，《桃花源記》所寫的，乃是一個(gè)虛構(gòu)的理想中的山水，而并非真山真水。到了唐朝，山水之文也屢有人寫，可是，真正寫得好的，卻是屈指可數(shù)，大多只是詳細(xì)地記述了景色，論述了掌故，很少有人寫到了游覽之時(shí)的感覺，或許，也只有在柳宗元的筆下，才有了如此情景交融的山水散文佳作。 柳宗元不僅精雕細(xì)琢，將自然山水之美再現(xiàn)于筆下，而且還借景抒情，凸顯了自己高潔的人格之美，給短小的山水之文，賦予了人生哲理的思辨，真可謂是獨(dú)樹一幟啊。 政治上的失意，使得柳宗元被貶永州，可是，永州在柳宗元的心中，卻絕不只是窮鄉(xiāng)僻壤，正相反，他情寄永州，在永州的山水中，陶冶自己的情操，堅(jiān)定自己的意志，這才有了流傳千古的“永州八記”。
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