有讀者問小話，中國古代文學(xué)中山水游記的完成者是誰？

開篇明義，中國古代文學(xué)中山水游記的完成者是唐代文學(xué)家柳宗元。

在源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué)作品中，對于山、水的描寫，可以追溯到“所謂伊人，在水一方”的詩經(jīng)時代。

東漢文學(xué)家馬第伯的《封禪儀記》，第一次用散文的語言，真實、具體、形象生動地描繪了東岳泰山的風(fēng)貌；魏晉時期的山水詩、唐代的山水詩，可以說是描寫山水的一種獨特文體。

但以上這些體式都不屬于真正的文學(xué)意義上的山水游記。

但直至中唐時期，柳宗元《永州八記》的出現(xiàn)，才使以散文為載體的山水游記成為一種獨立的文學(xué)體裁。

可以說，《永州八記》是山水游記的開山之作，而柳宗元也成為山水游記的完成者。

那么，為什么說柳宗元是山水游記的開創(chuàng)者和完成者呢？這里，首先要說一下什么是文學(xué)意義上的山水游記。

一、山水游記的特點和基本要素

首先，游記作是散文，山水游記的散文特征就將賦和駢體文排除在外。在中國古代文學(xué)作品中，不乏對山水和游蹤的詳略描寫，如先秦文學(xué)作品《離騷》《哀郢》《涉江》，唐代文學(xué)家王勃的《滕王閣序》，但這類作品并不能將它們歸為山水游記，因為它們不具備散文的特征。

其次，山水游記必須是游歷者對所見所聞、所感所受的景物的真實記錄和敘述。所以，從這一點來說，游記是以真實的旅游、游覽為基礎(chǔ)的，這就決定了游記這種文體的真實性。

東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，雖然也是記錄游蹤的優(yōu)秀散文，但由于文中提及的景物不是客觀存在的，而是作者的主觀想象和創(chuàng)造，因此也不能將其歸為山水游記。

第三、就是游記的獨立性。

游記是獨立的篇章，包含部分描寫山水片段的文字自然不能視為游記。

因此像北魏晚期酈道元撰寫的《水經(jīng)注》，雖然有對河流的的描述，但此書是以《水經(jīng)》為提綱，記載河流以及與河流有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，書中的山水部分不能獨立構(gòu)成篇章。

也就是說，《水經(jīng)注》是一部綜合性地理著作，書中的河流記載不能獨立成篇，所以不能歸為山水游記。

最后，山水游記是由游蹤、景觀、情感這三個內(nèi)在基本要素決定的。

游覽名山大川，記敘行蹤、描寫景物、抒發(fā)情感，是中國古代知識分子成文的一條重要路徑。

綜合考量山水游記的這三個特點和基本要素，唐代文學(xué)家柳宗元的《永州八記》具有山水游記的以上三個特點，柳宗元是我國文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作山水游記的作家?？梢哉f，柳宗元是山水游記的完成者。

柳宗元的《永州八記》是山水游記散文的開創(chuàng)。《永州八記》不僅對永州地區(qū)的八處景物做了細(xì)致入微的描寫，而且結(jié)合超然物外的哲理對人生際遇進(jìn)行了探討。

柳宗元的《永州八記》在山水形象的塑造、藝術(shù)手法的運用、意境的創(chuàng)造、思想感情的抒發(fā)、游蹤的記寫、散文語言的創(chuàng)新諸方面，無不達(dá)到純熟自如的程度。

同時，柳宗元把自己的人生際遇和人生感悟融入對山水景物的描寫中，給山水景物賦予了靈性和情感色彩，也給山水游記賦予了理性的色彩，提高了山水游記的審美價值?？梢哉f，柳宗元是山水游記的完成者和集大成者。

《永州八記》包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。

這八篇游記是柳宗元在永州（今湖南永州）時期完成的，前四篇作于法華寺，后四篇作于柳宗元居住愚溪期間。

二、永州八記的寫作時間和成因

唐元和四年（公元809年）柳宗元到達(dá)永州后，居住在城內(nèi)東山法華寺，對河就是西山，西山，指瀟水西岸南自朝陽巖起，北接黃茅嶺，長亙數(shù)里起伏的山丘，即現(xiàn)今的娘子嶺一帶。

柳宗元過河游覽西山后，寫下了在永州的第一篇游記《始得西山宴游記》這篇游記。

游覽西山后，柳宗元過了幾天又去了鈷鉧潭。鈷鉧潭在永州市零陵區(qū)河西柳子街柳子廟右側(cè)愚溪西北面，鈷鉧潭河床底面都是天然石頭，凹陷甚深，潭面像熨斗，古代稱熨斗為鈷鉧，所以此潭又名“鈷鉧潭”。在這里，柳宗元寫下了第二篇游記《鈷鉧潭記》。

西山之游八天后，柳宗元游賞了愚溪旁的西小丘與小石潭，因而寫下了第三篇游記《鈷鉧潭西小丘記》和第四篇游記《至小丘西小石潭記》。

后來，柳宗元離開法華寺，選擇居住在愚溪。愚溪，水名，本名冉溪，在湖南省永州市西南，柳宗元居住在這里后將其改名為愚溪，并把位于愚溪東北的一口泉命名為愚泉。

柳宗元沿愚溪而上，在袁家渴寫下了他在永州的第五篇游記《袁家渴》。元和七年（公元812年），柳宗元從袁家渴沿瀟水而上，來到石渠，寫下了《石渠記》。

從石渠沿瀟水而下約一華里，翻過一座土山，就到了一個村，村子北面有一條小溪，從村前田洞中間流經(jīng)村旁，穿石拱橋，入瀟水，柳宗元在這里寫下了《石澗記》。

元和九年（公元814年），柳宗元在永州愚溪之北，過東風(fēng)大橋到朝陽街道，沿著往北的山路而上，來到小石城山，他在這里寫下了《小石城山記》?！缎∈巧接洝肥橇谠坝乐莅擞洝敝械淖詈笠黄?。

三、永州八記中的景物描寫

“投跡山水地，放情詠《離騷》”。柳宗元的這八篇游記，從游西山起筆，引出以下幾處美景，一景接一景，讓人目不暇接。

柳宗元的這八篇游記，描寫的大多是眼前的小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，或?qū)懫嫔焦质?，或?qū)懮钐队昔~都是形象鮮明，深入人心。

這八篇游記歷時六年完成，但經(jīng)過柳宗元合理的篇章安排，讀來毫無時間的隔離感，給人的感覺是作者似乎在同一時間一氣呵成之作，這八篇游記在思想內(nèi)容、藝術(shù)特色上都有其獨特之處。

對自然之美的著力描摹是柳宗元的山水游記“永州八記”的最顯著的藝術(shù)特色。在描寫自然之美時，柳宗元通過自身高超的文學(xué)修養(yǎng)，融動與靜、虛與實于一體，以游記的方式全景式地再現(xiàn)了永州八景。

柳宗元筆下的山水景物動靜結(jié)合得十分巧妙。如《鈷鉧潭記》中的流水“其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行”，在作者筆下，鈷鉧潭的流水呈現(xiàn)出奔涌、湍急、舒緩等各種形態(tài)，這是極具動感的美。

再如《鈷鉧潭西小丘記》中的山丘，是“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”的狀態(tài)，這是作者對靜物的描寫，柳宗元筆下的山丘極具靜態(tài)的美。

《永州八記》多是實景描繪，但也有虛實結(jié)合的描寫。如在第一篇中，柳宗元如是描寫登上西山時的眼前之景：“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。”這雖然是實景，但柳宗元也用虛實結(jié)合的手法表現(xiàn)出西山的高峻險拔。

在小石潭前，當(dāng)柳宗元看到水中的游魚時，他用細(xì)膩的文字描摹刻畫了游魚的狀態(tài)：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動?！?/p>

柳宗元實寫游魚姿態(tài)，虛寫清澈見底的潭水。魚兒優(yōu)哉游哉的自由和潭水清澈見底的在柳宗元虛實結(jié)合的寫法中形成了一種默契的平衡，這也是一種惟妙惟肖、無與倫比的美，讀來讓人有身臨其境之感。

小結(jié)

《永州八記》就像一幅連貫的豐富多彩的畫卷，將永州秀美的山水展現(xiàn)在我們的眼前，而且這些游記因為優(yōu)美的文筆，而被人們廣泛傳誦。

在山水的描繪中，柳宗元把自己的情感同山水結(jié)合在一起，行文水乳交融，巧妙自然，文句辭藻優(yōu)美，有著無與倫比的美感和質(zhì)感。

可以說，柳宗元是山水游記的散文大家，山水游記在柳宗元手中大放異彩，他是山水游記的真正完成者。