絲綢之路是東西方人群和文化交往的古老通道，在人類(lèi)歷史上發(fā)揮了重要作用。但從考古學(xué)材料看，早在絲綢之路開(kāi)通之前，歐亞草原與中國(guó)北方地區(qū)就已經(jīng)有了幾千年的文化交往，這條早于絲綢之路的草原通道被我們稱(chēng)為“草原金屬之路”。在草原金屬之路上，金屬器以其輕便易攜、質(zhì)地堅(jiān)固等特點(diǎn)，成為早期東西方文化交流的最重要證據(jù)。本文將以這些金屬器為視角，探討公元前1千紀(jì)前絲綢之路亞洲草原的文化交往。

中國(guó)北方、蒙古和外貝加爾地區(qū)的文化聯(lián)系發(fā)生得非常早，在商周時(shí)期就形成了中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)。進(jìn)入公元前1千紀(jì)，興起于中國(guó)北方地區(qū)的夏家店上層文化與蒙古和外貝加爾地區(qū)早期石板墓文化存在著緊密的文化交往。銅器中頭盔〔圖一：1、16〕、空首斧〔圖一：2、17〕以及被稱(chēng)為幾字形弓形器的御馬器〔圖一：3、18〕在兩個(gè)文化中都有相似的發(fā)現(xiàn)。而它們的藝術(shù)和裝飾品的聯(lián)系則更加廣泛。首先從刀劍上的動(dòng)物裝飾藝術(shù)看，柄部都流行成排的動(dòng)物紋〔圖一：4、5、19－21〕，這些動(dòng)物包括鹿、馬和鳥(niǎo)等。部分刀的柄首還裝飾有立獸〔圖一：5、21〕。裝飾品的相似度更高，如勺形飾〔圖一：6、22〕、彈簧形耳環(huán)〔圖一：9、25〕、雙尾飾〔圖一：10、26〕、聯(lián)珠飾〔圖一：11－14、27－30〕以及其他一些飾牌〔圖一：15、31〕。在石板墓文化和夏家店上層文化中都出土裝飾有成排“S”紋的飾牌，無(wú)論從造型還是裝飾上二者都非常一致〔圖一：7、23〕。聯(lián)珠飾在兩個(gè)文化中也均有較多發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是雙聯(lián)珠還是多聯(lián)珠，都能找到形制完全相同的標(biāo)本〔圖一：11－14、27－30〕。另外，在石板墓文化中還發(fā)現(xiàn)有一種聯(lián)珠棍形飾件〔圖二:3〕，很有特色。雖然在夏家店上層文化中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類(lèi)似形制的器物，但在稍晚的宣化小白陽(yáng)墓地、玉皇廟墓地以及鄂爾多斯地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)〔圖二：1、2〕。

圖一  石板墓文化與夏家店上層文化器物對(duì)比圖

1．蒙古額姆根特；2. 蒙古和魯托斯特；3. 外貝加爾塔普哈爾山墓葬；4. 蒙古蘇赫巴特爾；5. 蒙古戈壁??；6－9、15. 外貝加爾德沃爾茨；10. 蒙古采集；11.阿萊蘇堤；12. 奧洛沃亞納亞；13－14. 蒙古阿斯格特恩；16、18、20－22、29. 小黑石溝；17、31. 龍頭山；19. 天巨泉；24. 南山根；23、25、26、28. 周家地；22、30. 龍頭山；27. 水泉城子；30. 大泡子短劍墓

圖二   石板墓文化和中國(guó)北方出土的聯(lián)珠棍形飾件

1. 宣化小白陽(yáng)墓地；2. 鄂爾多斯征集；3. 石板墓文化

在外貝加爾地區(qū)分布著一類(lèi)被稱(chēng)為德沃爾齊類(lèi)型的遺存，這類(lèi)遺存的發(fā)表資料較少，很明顯，其裝飾風(fēng)格與冀北地區(qū)的玉皇廟文化存在著緊密聯(lián)系〔圖三〕，有學(xué)者認(rèn)為玉皇廟文化的服飾品受到了德沃爾齊遺存的影響。從外貝加爾地區(qū)的貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地發(fā)表的材料中，我們可以進(jìn)一步看到在青銅時(shí)代晚期和鐵器時(shí)代早期外貝加爾地區(qū)與中國(guó)北方地區(qū)的文化交往，這個(gè)過(guò)程展現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，而這種聯(lián)系為匈奴文化的興起奠定了文化基礎(chǔ)。

圖三   玉皇廟文化與德沃爾齊遺存器物對(duì)比圖

1－3. 外貝加爾德沃爾齊遺存；4－7. 玉皇廟文化

貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地M5的飾牌縫綴在皮條上，其排列和玉皇廟墓地的非常相似〔圖四〕。M5的皮條保存完好，由于兩者的飾牌排列形狀基本相同，這啟示我們，玉皇廟文化中的飾牌很可能也是這樣縫綴在條帶形的織物或皮條上的。但是M5的是裝飾在胸前，而玉皇廟墓地的是裝飾在腰部和腿部，而且飾牌形狀完全不同，貝加爾地區(qū)只有各種變形的連珠紋，而玉皇廟文化的種類(lèi)很多，分為動(dòng)物紋和幾何紋兩大類(lèi)，文化的發(fā)達(dá)程度不可等量齊觀。

圖四   玉皇廟墓地與貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地縫綴裝飾對(duì)比圖
1. 玉皇廟墓地M18；2. 玉皇廟墓地M52；3. 貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地，M5

此外，貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地M1的四瓣形銅泡與桃紅巴拉墓地的同類(lèi)器相似，S形飾牌有清晰的紋飾，與毛慶溝墓地的早期墓葬的相似；M3的S形飾牌沒(méi)有紋飾，制作粗糙，見(jiàn)于毛慶溝墓地晚期和水泉墓地，四瓣形泡飾與內(nèi)四鳥(niǎo)頭飾牌與毛慶溝M44的相似；M5出土聯(lián)珠紋飾牌在夏家店上層文化和毛慶溝墓地代表的內(nèi)蒙古岱海地區(qū)墓地都有出土，兩端圓形的鋸齒形飾牌多見(jiàn)于內(nèi)蒙古岱海地區(qū)，雙連或三連的做法與內(nèi)蒙古的雙排聯(lián)珠紋應(yīng)該有關(guān)。

從貝加爾斯卡耶31號(hào)墓地可以看出，中國(guó)北方的玉皇廟文化和內(nèi)蒙古毛慶溝類(lèi)型都與貝加爾地區(qū)有著文化聯(lián)系，見(jiàn)證了中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)內(nèi)各種文化因素交織在一起的復(fù)雜面貌。

俄羅斯米努辛斯克盆地和圖瓦地區(qū)是早期游牧文化的重要分布區(qū)域，也是考古工作開(kāi)展非常早的地區(qū)。在公元前1千紀(jì)初，圖瓦的阿爾然一號(hào)和二號(hào)王冢與中國(guó)北方的夏家店上層文化就已經(jīng)存在著一定的文化交往。

首先在武器上，夏家店上層文化與阿爾然王冢的聯(lián)系見(jiàn)于兩地的平首劍〔圖五：1－3、15、16〕。阿爾然二號(hào)冢劍在劍首、劍身的中脊處裝飾的繁縟風(fēng)格紋飾以及裝飾位置〔圖五：17〕，也見(jiàn)于夏家店上層文化小黑石溝的征集品〔圖五：3〕。

圖五    夏家店上層文化與圖瓦地區(qū)的聯(lián)系
1－3、15－17. 銅劍；4－6、18－23. 馬銜；7、24. 馬銜和馬鑣；8、25、27、28. 群鹿紋；9－14、26. 卷曲動(dòng)物紋（1－14、夏家店上層文化；15、16、18－23、26、28. 阿爾然一號(hào)王冢；17、24、27. 阿爾然二號(hào)王冢時(shí)期）

兩地的青銅馬具都比較發(fā)達(dá)，地域特征明顯，但仍然有相似性。夏家店上層文化與中部草原都流行銜鑣一體御馬器，種類(lèi)多而同一種類(lèi)的數(shù)量少，可能處于金屬銜鑣的初期實(shí)驗(yàn)階段，小黑石溝M8061與阿爾然二號(hào)王冢的馬具十分相近〔圖五：7、24〕，后者也有相當(dāng)數(shù)量的復(fù)合銜鑣。此外，夏家店上層文化流行外環(huán)為馬鐙形的馬銜〔圖五：4－6〕，這種形制在各地草原都有，但是與南西伯利亞的阿爾然一號(hào)王冢中類(lèi)似的馬具最為相似。阿爾然一號(hào)冢既有外環(huán)是馬鐙形的馬銜，也有外環(huán)是圓形的馬銜〔圖五：18－23〕。

在動(dòng)物裝飾藝術(shù)方面，夏家店上層文化與阿爾然一號(hào)王冢都存在著卷曲動(dòng)物紋〔圖五：9－14、26〕，但夏家店上層文化的卷曲動(dòng)物紋略顯原始，動(dòng)物的首尾沒(méi)有真正的卷曲到一起。中國(guó)北方與圖瓦地區(qū)的聯(lián)系還體現(xiàn)在浮雕群鹿紋裝飾，夏家店上層文化的群鹿紋多是在劍柄上，紋飾多成排排列〔圖五：1、8〕，尤其是在小黑石溝墓地出土的一件銅劍劍柄上鹿的形象與阿爾然一號(hào)王冢出土的鹿石上的鹿形象非常相似〔圖五：8、28〕；阿爾然二號(hào)王冢時(shí)期用群鹿裝飾的器物種類(lèi)更加廣泛，在銅鏡、刀柄和鹿石上都有表現(xiàn)〔圖五：25、27、28〕。從形象上看，兩地存在著一些相似性。

到了東周時(shí)期，這種聯(lián)系仍然在持續(xù)。在這里，我們選取幾種比較典型的器物進(jìn)行討論。

1. 短劍

在中國(guó)北方地區(qū)和境外草原地區(qū)都分布有一種非常重要的短劍，其柄首飾以雙鳥(niǎo)（或雙鷹）回首的圖案，我們稱(chēng)之為雙鳥(niǎo)回首劍。不同時(shí)期，雙鳥(niǎo)回首劍在中國(guó)北方地區(qū)的分布范圍有所不同。

早期，僅在最西邊的甘寧地區(qū)和銀川南部地區(qū)有雙鳥(niǎo)回首劍〔圖六：1〕，與之同出的還有一把空首銎和頂端有箍的斧〔圖六：2、5〕。與這種斧相近的出土實(shí)物，目前僅見(jiàn)于西安張家坡西周遺存中。從斧的年代我們可以判斷，雙鳥(niǎo)回首劍的年代應(yīng)很早。

圖六    中國(guó)北方出土的雙鳥(niǎo)回首劍及其共生物
1、2．倪丁村M1；3. 倪丁村；4－6. 倪丁村M2；7－10. 公蘇壕M1；11. 桃紅巴拉；12－15. 毛慶溝（ M58、M70、M60、M58）；16. 崞縣窯子M1:4－3；17－19. 飲牛溝；22. 白廟；21、22. 北辛堡M1

到了中期，北方的西段和中段都開(kāi)始流行雙鳥(niǎo)回首劍，內(nèi)蒙古地區(qū)目前最早見(jiàn)于內(nèi)蒙古西部的鄂爾多斯公蘇壕M1〔圖六：7〕和內(nèi)蒙古東部毛慶溝M70、M59、M45、M58〔圖六：12－14〕。因此內(nèi)蒙古東、西部最早出現(xiàn)雙鳥(niǎo)回首劍的年代大體相同。出短劍的M58出土了一把年代可定在春秋晚期的戈〔圖六：15〕。在中期結(jié)束的時(shí)候，這種劍傳到了東段的河北北部山地。目前從發(fā)表的材料上只見(jiàn)到一把雙鳥(niǎo)回首劍，出自北辛堡M1〔圖六：21〕，與之共出的中原戈的年代可以定為戰(zhàn)國(guó)中期〔圖六：22〕。

在雙鳥(niǎo)回首劍自西向東分布的同時(shí)，還伴隨著其他實(shí)用性器物的傳播。在西段早期出現(xiàn)雙鳥(niǎo)回首劍的同時(shí)，出現(xiàn)了小圓形鼓腹銅管〔圖六：3〕和馬面飾〔圖六：4〕。這些器物是在中期早段出現(xiàn)在內(nèi)蒙古西部的桃紅巴拉和公蘇壕〔圖六：8、11〕。鼓腹銅管飾件出現(xiàn)在內(nèi)蒙古東部和冀北地區(qū)也是在中期早段〔圖六:16、20〕。鶴嘴斧出現(xiàn)在內(nèi)蒙古東部是中期偏晚階段，已是鐵器〔圖六：19〕。而馬面飾只停留在了內(nèi)蒙古西部，內(nèi)蒙古東部以東尚未發(fā)現(xiàn)其蹤影。各地器物面世的先后雖然受到考古發(fā)現(xiàn)的限制，但雙鳥(niǎo)回首劍、小圓形鼓腹銅管、鶴嘴斧與馬面飾同時(shí)呈現(xiàn)出的自西向東分布，應(yīng)當(dāng)反映了早期到中期實(shí)用性器物的傳播在文化帶趨同過(guò)程中的先鋒作用。

如果將歐亞草原的這種劍與中國(guó)北方的進(jìn)行比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種劍越向東或者年代越晚，裝飾越簡(jiǎn)化〔圖七：1－9〕。從目前的發(fā)現(xiàn)看，雙鳥(niǎo)回首劍在北方草原分布得很廣，從歐洲與西伯利亞交界的烏拉爾地區(qū)、南西伯利亞及米努辛斯克盆地到北部的克拉斯諾亞爾斯克和蒙古都有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量是從西向東呈遞減之勢(shì)。在哈薩克斯坦和南西伯利亞發(fā)現(xiàn)的雙鳥(niǎo)回首劍最為精致，劍柄和劍格上都有精美的紋飾，代表了這種劍鑄造工藝的巔峰時(shí)期。因此我國(guó)北方的雙鳥(niǎo)回首劍只是這種劍分布的東南端，應(yīng)是受其影響的結(jié)果。由于雙鳥(niǎo)回首劍的傳布范圍大，穿透力強(qiáng)，因而成為了這個(gè)時(shí)代短劍的代表形式，反映了橫亙于歐亞大陸的馬上民族普遍采用的一種武器和進(jìn)入了相同的征戰(zhàn)與聯(lián)盟的時(shí)代?？梢宰鳛檫@個(gè)推論的一個(gè)旁證是，與雙鳥(niǎo)回首劍經(jīng)常共出的鶴嘴斧的東界與雙鳥(niǎo)回首劍大體相同，在蒙古高原也只見(jiàn)于蒙古西部，在中國(guó)北方東段的河北沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，只見(jiàn)于內(nèi)蒙古的東部。這也說(shuō)明，蒙古高原東部與我國(guó)冀北地區(qū)以及東北地區(qū)基本沒(méi)有受到斯基泰－西伯利亞文化的影響，這里的傳統(tǒng)文化阻止了西來(lái)文化的進(jìn)入，并在后來(lái)發(fā)展為匈奴文化。

圖七   中國(guó)北方與米努辛斯克和圖瓦等地區(qū)器物對(duì)比圖
1、5. 哈薩克斯坦；2. 西伯利亞；3. 塔加爾文化；4. 烏蘭固木；6. 倪丁村M1 ；7. 蘇壕M1；8. 毛慶溝M58；9. 北辛堡M1；10. 阿爾然一號(hào)冢；11、12. 塔加爾文化；13. 圖瓦；14. 毛慶溝墓地；15. 飲牛溝墓地；16. 玉隆太墓地 ；17. 米努辛斯克；18、20. 圖瓦；19. 阿爾泰；21. 內(nèi)蒙古呼魯斯太；22. 蒙古中戈壁?。?3. 外貝加爾；24. 涼城崞縣窯子；25. 克里斯諾亞爾斯克；26、27. 別拉亞加一號(hào)墓地；28. 米努辛斯克采集；29. 前杭愛(ài)?。?0. 巴彥洪戈?duì)柺。?1. 玉隆太；32. 速機(jī)溝；33. 西溝畔

2. 鶴嘴斧

鶴嘴斧是中國(guó)北方和草原地區(qū)東周時(shí)期流行的一類(lèi)重要的長(zhǎng)柄武器。由于其扁刃一端具有斧類(lèi)功能，稍尖一端在形態(tài)上與鶴嘴相仿，所以考古學(xué)上一般稱(chēng)其為鶴嘴斧。

最早的鶴嘴斧主要分布于南西伯利亞、圖瓦和阿爾泰等地，而且發(fā)現(xiàn)的數(shù)量非常多，很明顯是當(dāng)?shù)刈顬槭⑿械奈淦髦唬餍心甏蠹s在公元前8－6世紀(jì)〔圖七：10－12〕。大約到公元前1千紀(jì)中葉以后的春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管銎都變得很短或與斧身齊平〔圖七：13〕，除了上述的南西伯利亞等地外，分布范圍擴(kuò)大到中國(guó)新疆和北方地區(qū)。之后鶴嘴斧的質(zhì)地逐漸變成了鐵器，形制上也變成了兩端下垂的戰(zhàn)斧〔圖七：14－16〕。從鶴嘴斧的分布地區(qū)和出土情況看，早期鶴嘴斧主要集中在南西伯利亞、阿爾泰、圖瓦等地，而且從發(fā)表的隨葬品相對(duì)豐富、保存較好的墓地資料看，這種戰(zhàn)斧在當(dāng)時(shí)使用得非常普遍。中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鶴嘴斧主要分布于內(nèi)蒙古中西部地區(qū)和寧夏等地，大多屬于晚期形制。新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鶴嘴斧數(shù)量不多，也不見(jiàn)最早的形制。因此我們推測(cè)，鶴嘴斧最早可能出現(xiàn)于南西伯利亞、阿爾泰和圖瓦等地，然后向南和向東傳布，影響到了新疆天山地區(qū)和中國(guó)北方地區(qū)，而蒙古高原東部和冀北地區(qū)不見(jiàn)這種戰(zhàn)斧分布，顯示出鶴嘴斧的向東傳播方向以及分布的東界。同時(shí)我們上文提到的雙鳥(niǎo)回首劍也與鶴嘴斧一樣，都存在由西向東傳播的趨勢(shì)，中國(guó)北方地區(qū)雙鳥(niǎo)回首劍的出現(xiàn)亦是受南西伯利亞影響的結(jié)果。

3. 銅鏡

銅鏡是中國(guó)北方與歐亞草原聯(lián)系的另一個(gè)證據(jù)。東周時(shí)期的中原地區(qū)流行橋型鈕圓形銅鏡，這與北方所流行的銅鏡形制差異較大。中國(guó)北方地區(qū)的銅鏡上端分為鈕柄鏡和立獸柄兩種。這些銅鏡在境外的分布，主要從南西伯利亞的米努辛斯克盆地到圖瓦以及蒙古，其中的鈕柄鏡主要見(jiàn)于圖瓦和蒙古西部〔圖七：20〕，阿爾泰地區(qū)巴澤雷克文化時(shí)期也有發(fā)現(xiàn)〔圖七：19〕。在中國(guó)北方地區(qū)鈕柄鏡見(jiàn)于甘寧地區(qū)的于家莊墓地和內(nèi)蒙古東部的崞縣窯子墓地〔圖七：24〕。立獸鏡主要見(jiàn)于南西伯利亞的米努辛斯克盆地和圖瓦〔圖七：17、18〕，在蒙古和中國(guó)北方也偶有發(fā)現(xiàn)。蒙古中戈壁省出土了兩件立獸鏡〔圖七：22〕，中國(guó)北方的立獸鏡則見(jiàn)于內(nèi)蒙古呼魯斯太墓地〔圖七：21〕，盡管各個(gè)銅鏡上所立的動(dòng)物存在著差別，但無(wú)疑都屬于同一類(lèi)風(fēng)格的器物。而在外貝加爾出土的一件此類(lèi)銅鏡形制上介于立獸與鈕柄之間，但更像簡(jiǎn)化的立獸形鏡〔圖七：23〕，北方地區(qū)的銅鏡式樣說(shuō)明了它與圖瓦和米努辛斯克盆地的文化聯(lián)系。

4. 立獸裝飾

立獸裝飾是米努辛斯克盆地非常具有特色的一類(lèi)動(dòng)物裝飾藝術(shù)。使用羊作為裝飾題材是最多的，而且絕大多數(shù)為大角羊形象。這種裝飾在很多器物上都有體現(xiàn)，其中在柲帽這類(lèi)器物上最為常見(jiàn)〔圖七：25、26〕。與之共存的還有一類(lèi)數(shù)量非常多的帶銎孔的工具，在其頂端的邊緣連續(xù)裝飾有若干個(gè)大角羊〔圖七：27〕。此外，這類(lèi)獨(dú)立的羊形象在鶴嘴斧〔圖七：28〕、劍柄、刀柄以及銅鏡的柄部均有發(fā)現(xiàn)，而且這種裝飾在米努辛斯克盆地的早期鐵器時(shí)代一直流行，類(lèi)似裝飾數(shù)量之多分布之廣，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)米努辛斯克地區(qū)人群對(duì)大角羊的喜愛(ài)程度之深。

這種類(lèi)似的立獸形象在中國(guó)北方地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古西部的玉隆太和西溝畔墓地都出土有風(fēng)格一致的器物，但是佇立的動(dòng)物與米努辛斯克盆地的大角羊形象不同，既有其他山羊形象也有神獸題材〔圖七：31、33〕。速機(jī)溝墓地出土的馬飾件也與此類(lèi)風(fēng)格相似，不同的是馬是蹲踞的，而不是佇立的〔圖七：32〕。從年代上看，中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的這些器物都相對(duì)較晚，至少都在戰(zhàn)國(guó)中期以后。

蒙古地區(qū)也有這種風(fēng)格的動(dòng)物飾件，在巴彥洪戈?duì)柺〕鐾恋鸟R飾件和前杭愛(ài)省的鹿飾件〔圖七：29、30〕都與之相似。雖然蒙古出土的立獸飾件沒(méi)有可以斷代的共存物，但是從形制上看與內(nèi)蒙古西部各個(gè)墓地出土的同類(lèi)器更為相近，我們推測(cè)其年代也應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)以后。

與中國(guó)北方和蒙古地區(qū)相比，米努辛斯克盆地出土的立獸不僅數(shù)量多、年代早，流傳也非常的廣。而更早的立獸裝飾還出現(xiàn)在與米努辛斯克毗鄰的圖瓦阿爾然一號(hào)王冢中，因此我們推測(cè)這種立獸風(fēng)格很可能是從米努辛斯克盆地和圖瓦等地傳到蒙古和中國(guó)北方的。

從以上器物的對(duì)比分析看，東周時(shí)期，米努辛斯克盆地和圖瓦等地與中國(guó)北方地區(qū)關(guān)系密切。到了中國(guó)北方文化帶形成的第一個(gè)階段，雙鳥(niǎo)回首劍和鶴嘴斧傳入中國(guó)北方地區(qū)，而且從這兩種器物的發(fā)現(xiàn)和分布范圍看，蒙古西部地區(qū)是其傳播的中間區(qū)域，而在中國(guó)北方地區(qū)則是從西向東傳播。中國(guó)北方地區(qū)的立獸裝飾和帶柄形鏡雖然也可能與米努辛斯克和圖瓦等地有關(guān)，但與雙鳥(niǎo)回首劍和鶴嘴斧不同的是，中國(guó)北方人群接受這種器物的時(shí)間晚至戰(zhàn)國(guó)中期以后。

阿爾泰地區(qū)作為另一個(gè)早期游牧文化的中心，其地理位置也十分特殊，開(kāi)放的阿爾泰山系向東可達(dá)蒙古高原與中國(guó)北方地區(qū)，西連哈薩克草原，南接中國(guó)新疆，北鄰圖瓦和米努辛斯克盆地，可謂連結(jié)草原各地的重要樞紐。阿爾泰地區(qū)與中國(guó)北方建立聯(lián)系的年代要晚于立體動(dòng)物流行的米努辛斯克地區(qū)。動(dòng)物紋風(fēng)格藝術(shù)，即展現(xiàn)了中國(guó)北方與阿爾泰的聯(lián)系。

1. 翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋

阿爾泰巴澤雷克文化的動(dòng)物紋裝飾種類(lèi)繁多種紋飾。自然界中的動(dòng)物是無(wú)法展現(xiàn)這一姿勢(shì)的。

圖八   阿爾泰與中國(guó)北方和新疆地區(qū)動(dòng)物紋對(duì)比圖
1－3、10－13、20－22. 巴澤雷克（Pazyryk）墓地；4、7. 烏魯木齊阿拉溝；6. 扎滾魯克文化；7. 阿克蘇庫(kù)蘭薩日克；8. 西安北康村；9. 鄂爾多斯博物館藏；14. 內(nèi)蒙古阿魯柴登；15. 陜西納林高兔；16、17. 內(nèi)蒙古西溝畔；18.阿克－阿拉赫（Ak-Alakh）M1；19.巴沙達(dá)爾M2（Bashadar）；23. 宣化小白陽(yáng)；24.隆化轉(zhuǎn)山墓地；25.毛慶溝墓地；26. 固原陳陽(yáng)川；27. 內(nèi)蒙古石灰溝；28. 蔣河

翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋在中國(guó)北方和新疆地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，從新疆烏魯木齊阿拉溝豎穴墓、扎滾魯克一號(hào)墓地到阿克蘇阿合奇縣庫(kù)蘭薩日克墓地都有發(fā)現(xiàn)這種風(fēng)格〔圖八：4－7〕，從出土器物的共出物看，其翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋年代都不早于巴澤雷克文化。中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋年代要更晚些，多裝飾于長(zhǎng)方形飾牌表面〔圖八：8、9〕，而這些器物的年代大多在戰(zhàn)國(guó)晚期以后。

翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋的起源我們目前還沒(méi)有更多的線索，但是在巴澤雷克文化中翻轉(zhuǎn)動(dòng)物非常發(fā)達(dá)，而且在其他地區(qū)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早于巴澤雷克文化的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋。以現(xiàn)有的證據(jù)看，這種藝術(shù)題材很有可能源于阿爾泰地區(qū)。

2. 有角神獸

阿爾泰巴澤雷克文化中還有許多有角神獸裝飾，其重要特點(diǎn)是神獸角上有成排的鳥(niǎo)頭〔圖八：10－13〕，巴澤雷克文化的山地牧人對(duì)這種神獸有很深的敬畏感，不過(guò)在歐亞草原很多地區(qū)都有類(lèi)似的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)北方陜西神木納林高兔、內(nèi)蒙古西溝畔墓地也有發(fā)現(xiàn)，這些器物反映了從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的過(guò)程。最精致寫(xiě)實(shí)的是納林高兔的立體神獸〔圖八：15〕，浮雕多角神獸見(jiàn)于阿魯柴登的鑲嵌綠松石的金牌飾〔圖八：14〕，最簡(jiǎn)化寫(xiě)意的是西溝畔M2的蹲踞怪獸的浮雕飾牌〔圖八：17〕，同墓中的另一件飾牌雖然也是浮雕裝飾，但形體仍為佇立式，介于兩者之間〔圖八：16〕。它們的動(dòng)物形狀、構(gòu)圖方式和整體輪廓與巴澤雷克文化極為相似。

有角神獸題材的種類(lèi)較多，林沄先生對(duì)此也有專(zhuān)門(mén)的論述。中國(guó)北方和蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的此類(lèi)器物均沒(méi)有早于巴澤雷克文化的，雖然該類(lèi)題材是否起源于阿爾泰地區(qū)尚無(wú)法確定，但是中國(guó)北方及蒙古的有角神獸很可能傳自阿爾泰，與之俱來(lái)的還有前述的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物。

3. 虎形裝飾

虎形裝飾同樣是流行于中國(guó)北方、蒙古和阿爾泰的動(dòng)物裝飾題材?；⑹菛|亞典型的動(dòng)物，在中國(guó)古代文化藝術(shù)中非常突出。早期北方草原流行一種單體虎飾牌，在中國(guó)北方東區(qū)數(shù)量最多。它的爪與尾端往往均用圓環(huán)或圓渦紋表示，呈蹲踞狀〔圖八：23、24〕。到春秋晚期之后單體虎飾牌呈站立狀，數(shù)量變少，而且整體變胖〔圖八：25〕，開(kāi)始出現(xiàn)多體虎形飾牌〔圖八：26〕。多體虎形飾牌往往表現(xiàn)的是虎噬食草動(dòng)物，剛開(kāi)始虎都較胖，被食動(dòng)物占據(jù)的比例較少〔圖八：27〕。而后發(fā)展為虎逐漸變瘦，而被食動(dòng)物的尺寸也逐漸變大。到戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)虎身上出現(xiàn)了斑條紋〔圖八：28〕，而戰(zhàn)國(guó)晚期到漢代，虎形飾牌已經(jīng)變成了P字形。

阿爾泰巴澤雷克文化中的虎紋裝飾數(shù)量也很多，但基本不見(jiàn)單體虎牌飾，主要有兩種：一種是皮革或毛氈上虎咬噬鹿或者羊的圖案〔圖八：21、22〕，另外一種是成排的虎紋〔圖八：18－20〕。這里虎紋的共同特征就是虎都變得瘦長(zhǎng)、束腰，而且有的還通體飾有緊密有力的斑條紋〔圖八：18－20〕。對(duì)比中國(guó)北方和蒙古的發(fā)現(xiàn)，這些器物的流行年代大多可能在戰(zhàn)國(guó)中晚期。

虎形裝飾種類(lèi)及演變說(shuō)明中國(guó)北方的東區(qū)和蒙古地區(qū)是虎形飾牌的重要起源地，并逐漸向西傳布到整個(gè)北方系青銅文化的分布區(qū)以及阿爾泰地區(qū)。

從翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋、有角神獸和鳥(niǎo)形裝飾以及虎紋裝飾的分布和發(fā)展，我們大致可以勾勒出阿爾泰地區(qū)與中國(guó)北方的聯(lián)系路線。這種交流是雙向的，中國(guó)北方接受了阿爾泰的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋、有角神獸裝飾和鳥(niǎo)形裝飾，而阿爾泰地區(qū)的虎紋裝飾則或許是受到了中國(guó)北方和蒙古的影響而出現(xiàn)的。

天山七河地區(qū)是古代絲綢之路的中樞，但中國(guó)北方地區(qū)與天山七河地區(qū)的廣泛聯(lián)系也早于絲綢之路的開(kāi)通，其中最重要的證據(jù)來(lái)自甘肅張家川馬家塬墓葬。

1. 馬家塬墓地和伊塞克古冢

甘肅天水的馬家塬墓地和哈薩克斯坦的伊塞克古冢有許多相似性。動(dòng)物裝飾均用平面的二維浮雕表現(xiàn)，這種裝飾風(fēng)格不同于阿爾泰山區(qū)和鄂爾多斯高原流行的三維立體的動(dòng)物造型；金箔與銀箔多于青銅質(zhì)地；兩地遺存的年代相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)晚期。馬家塬和伊塞克湖地區(qū)的金銀飾片裝飾在物體的表面，其裝飾效果使得馬家塬的車(chē)和伊塞克的墓主人最終成為包金的造型，說(shuō)明這時(shí)的審美取向是追求豪華效果，與歐亞草原用青銅鑄造的立體動(dòng)物作為竿頭飾的古樸和實(shí)用的風(fēng)格完全不同。金銀飾片中的動(dòng)物造型主要有四肢分立的北山羊〔圖九：1、2、4、5〕和身體用縱向條紋與橫斷節(jié)段紋表現(xiàn)的貓科動(dòng)物〔圖九：3、9、12〕。它們?cè)诒憩F(xiàn)細(xì)節(jié)方面也有很多相似性，例如向后下方彎曲的角部與向前上方彎曲的尾部或雙翼相對(duì)〔圖九：3、6〕。它們一般被并列安排在一個(gè)畫(huà)面上，代表了捕食者與被捕食者，但是沒(méi)有廝打在一起〔圖九：13、14〕。花紋飾牌也有很多相似之處，例如一角向上揚(yáng)起呈彎鉤狀或是中間填滿(mǎn)花紋的條形〔圖九：7、8、10、11〕。這兩地墓葬具有如此多的相似性，從裝飾母題到制造細(xì)節(jié)，再?gòu)难b飾方法到裝飾效果，應(yīng)該不是一種巧合，而是反映了這些文化特點(diǎn)在哈薩克斯坦東南部所以中亞應(yīng)該是這些草原文化因素的發(fā)源地，并構(gòu)成這一地區(qū)公元前3至公元前2世紀(jì)的文化特色。

圖九   張家川馬家塬與七河伊塞克冢器物對(duì)比圖

1－3、7－9、13. 張家川馬家塬墓地；4、6、10－12、14. 伊塞克冢；5. 卡尕里采集

七河地區(qū)與甘肅天水地區(qū)之間有新疆地區(qū)相隔，在新疆我們找到了這種關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。

天山北麓的新源縣，發(fā)現(xiàn)有大角向上向后彎曲、四肢分立的羊的青銅牌飾，與馬家塬的青銅羊牌飾非常相似，尤其是夸張的羊角上側(cè)的波浪紋邊緣〔圖十：1〕。這種北山羊還見(jiàn)于伊犁特克斯縣葉什克列克墓葬的青銅鏡〔圖十：2〕、哈密采集的青銅鏡〔圖十：3〕以及伊吾縣拜其爾墓地的立獸〔圖十：4〕。其形象的共同特點(diǎn)是大卷角，角的邊緣用波浪紋表示，四腳分立，頭部下垂，由青銅制作，造型以平面為主，也有少量立體的。

圖十   新疆天山地區(qū)出土的相關(guān)器物
1. 新源縣采集；2. 伊犁盆地；3. 哈密采集；4. 拜其爾墓地；5. 阿拉溝M30

另外，位于新疆天山山脈中間阿拉溝墓地群曾出土過(guò)8塊虎紋圓金牌、4件虎紋金箔帶和1件獅形金箔。這些猛獸主題金箔的一個(gè)共同特點(diǎn)是使用了縱向條紋與橫斷節(jié)段紋的表現(xiàn)手法，獅形金箔的后肢向后反轉(zhuǎn)180度〔圖十：5〕。還有許多獸面紋與花瓣形金飾片，這些金飾片很可能用于縫綴在帽上。各墓都發(fā)現(xiàn)有金絲，并有大量的邊緣有小孔的金飾片，我們可以推測(cè)墓主人也應(yīng)該有類(lèi)似伊塞克墓葬的金帽飾和金服飾。M30的木槨底部有明器木車(chē)一輛，輪徑長(zhǎng)約18厘米，輪軸均包銀箔，這種裝飾手法與馬家塬的也十分相似。

新疆的相關(guān)遺存都位于天山山麓地帶，最西邊是伊犁地區(qū)的特克斯縣，然后是新源，這兩個(gè)地點(diǎn)與七河地區(qū)非常接近，文化面貌自然非常相似。再往東是阿拉溝墓葬，這是天山的山口地區(qū)。再向東就是哈密地區(qū)。從年代更早的考古發(fā)現(xiàn)可知，河西走廊的四壩文化與天山東部的哈密地區(qū)的天山北路遺存聯(lián)系密切，說(shuō)明在公元前2千紀(jì)上半葉河西走廊就與新疆東部的哈密地區(qū)有著文化交往，這意味著戰(zhàn)國(guó)晚期的馬家塬的草原文化因素很可能是從哈密地區(qū)經(jīng)過(guò)河西走廊傳入甘肅天水地區(qū)的。

2. 青銅祭盤(pán)和陶容器

天山七河地區(qū)與中國(guó)的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在動(dòng)物紋裝飾上，在容器方面也可以看出較為密切的聯(lián)系。公元前5－3世紀(jì)的天山七河地區(qū)流行青銅容器，最有特點(diǎn)的是祭臺(tái)，這種青銅器在新疆也有發(fā)現(xiàn)〔圖十一〕。但是新疆的祭臺(tái)種類(lèi)少，質(zhì)量也不及天山七河地區(qū)的?？傮w看來(lái)這種器物的分布以伊犁河流域及其支流為中心，應(yīng)該是天山七河地區(qū)對(duì)新疆的文化影響，而伊犁河流域位于這種影響的前沿。在公元前3－公元1世紀(jì)，天山七河地區(qū)的陶器突然發(fā)生大的變化，流行新疆地區(qū)的圜底陶器。兩地相似的器物說(shuō)明了天山七河地區(qū)和新疆有著密切的文化交往，而且傳播的方向有一定的規(guī)律：公元前5－3世紀(jì)主要是天山七河對(duì)新疆的影響，公元前3世紀(jì)－公元1世紀(jì)是新疆對(duì)天山七河地區(qū)的影響。這可能與匈奴的西遷引起的文化遷徙有關(guān)。

圖十一   天山七河地區(qū)與新疆青銅器的比較
1. 阿拉溝M30；2. 察布查爾征集；3. 新源魚(yú)塘遺址；4、5. 新源采集

以上分析說(shuō)明了在戰(zhàn)國(guó)晚期，天山山麓已經(jīng)成為連接關(guān)中地區(qū)與哈薩克斯坦草原的通道，也可稱(chēng)作天山廊道。它改變了新疆以往作為東西文化影響的接受者的格局而真正成為了東西交通的通道，這是絲綢之路的雛形，在中西交通歷史上有著十分重要的意義。

通過(guò)以上的梳理，我們揭示了公元前1千紀(jì)中國(guó)北方與亞洲草原其他地區(qū)以金屬器為代表的文化交往的歷史畫(huà)卷。從這幅畫(huà)卷可以看出，前絲綢之路亞洲草原的文化交往大致可以劃分為四個(gè)階段：

第一階段，公元前9－7世紀(jì)（西周中晚期到春秋早期），中國(guó)北方的夏家店上層文化與早期石板墓文化在武器、工具和裝飾品等各種銅器上的相似性，凸顯了二者間關(guān)系的密切，尤其是形制一致的裝飾品和相似的裝飾風(fēng)格更表明中國(guó)北方地區(qū)與蒙古和外貝加爾地區(qū)人群可能存在著貿(mào)易或遷徙等深層次的交流。同時(shí)夏家店上層文化與圖瓦的阿爾然王冢也存在著一定的交流，平首劍、馬銜和卷曲動(dòng)物紋以及群鹿紋裝飾都是其聯(lián)系的證據(jù)。

第二階段，公元前7－5世紀(jì)（春秋中晚期），這個(gè)階段圖瓦和米努辛斯克盆地是早期游牧文化的重要中心。金屬器中最具代表性的就是雙鳥(niǎo)回首劍和鶴嘴斧的傳播，這兩種器物往往共出，可互為佐證。從數(shù)量和形制上看存在由西向東傳播的趨勢(shì)，早期形制往往出于圖瓦和米努辛斯克等地，這兩個(gè)地區(qū)也最為發(fā)達(dá)。中國(guó)北方地區(qū)的同類(lèi)器少量見(jiàn)于西北部，形制也較晚，應(yīng)該是圖瓦和米努辛斯克等地影響的結(jié)果。同樣體現(xiàn)與米努辛斯克和圖瓦等聯(lián)系的還有立獸裝飾和帶柄形鏡，但與雙鳥(niǎo)回首劍和鶴嘴斧不同的是，中國(guó)北方人群接受這種裝飾性器物的時(shí)間要晚一些。

第三階段，公元前5世紀(jì)（春秋末期到戰(zhàn)國(guó)早期），這個(gè)時(shí)期各地鐵器更加普及，器物形制也趨向統(tǒng)一，文化交往進(jìn)一步加強(qiáng)，流行車(chē)馬器、武器和動(dòng)物裝飾。武器以雙鳥(niǎo)回首劍和鶴嘴斧為主，車(chē)馬器從西向東種類(lèi)逐漸遞減，動(dòng)物紋主要裝飾在實(shí)用器物上，裝飾品以本地的聯(lián)珠飾和云紋牌飾為主，偶然有傳入的帶柄銅鏡。這時(shí)隨葬武器的武士階層的墓葬最為突出。

第四個(gè)階段，公元前4世紀(jì)之后（戰(zhàn)國(guó)中期以后），這時(shí)期動(dòng)物裝飾風(fēng)格取代了短劍和戰(zhàn)斧的主要位置。早段是來(lái)自米努辛斯克盆地的立獸裝飾，大多數(shù)是作為桿頭飾來(lái)使用的，晚段流行浮雕或透雕動(dòng)物紋牌飾。以巴澤雷克文化為代表的阿爾泰地區(qū)游牧部落異軍突起，在整個(gè)內(nèi)陸亞洲山麓通道中發(fā)揮著重要作用，成為了新的中心。中國(guó)北方地區(qū)受到這個(gè)中心的強(qiáng)烈影響，而且這種影響主要體現(xiàn)在裝飾性器物上。中國(guó)北方出土的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋和有角神獸等都可以視為來(lái)自阿爾泰地區(qū)的影響，傳播的路線則可能是從阿爾泰經(jīng)蒙古到中國(guó)北方地區(qū)。同時(shí)中國(guó)北方地區(qū)的虎形裝飾也通過(guò)這條路線影響到了阿爾泰地區(qū)，因此這也是一條雙向交流的通道。到了戰(zhàn)國(guó)晚期之后，來(lái)自天山七河地區(qū)的影響到達(dá)了甘寧地區(qū)，這條路線也就是后來(lái)的漢唐絲綢之路。東周時(shí)期是絲綢之路孕育的最后時(shí)期，中國(guó)北方與亞洲內(nèi)陸山麓地帶的聯(lián)系，先是與高緯度的米努辛斯克盆地和圖瓦地區(qū)，然后是向南與阿爾泰山區(qū)，最后到了低緯度的天山地帶，新疆作為東西方交流的通道是逐漸形成的。

從各個(gè)階段的交往過(guò)程看，中國(guó)北方與草原文化的交往可以分為兩個(gè)方向,一個(gè)是與蒙古高原東部與外貝加爾地區(qū)的南北聯(lián)系,另一個(gè)是與亞洲內(nèi)陸山麓地帶的東西交往。這兩個(gè)方向上千年的文化交流,構(gòu)成了秦漢時(shí)期匈奴帝國(guó)的興起與絲綢之路的歷史背景。

中國(guó)北方與蒙古和外貝加爾地區(qū)的南北聯(lián)系是匈奴聯(lián)盟興起的基礎(chǔ)，而與亞洲內(nèi)陸山麓地帶的東西交往則是絲綢之路的孕育過(guò)程，它們之間存在著直接聯(lián)系。到了公元前1千紀(jì)末葉，匈奴聯(lián)盟以漠北為基地，不斷南下侵犯中國(guó)北方與中原，并大規(guī)模向西部草原擴(kuò)張，阻斷了中國(guó)北方與東部的蒙古高原以及與西部?jī)?nèi)陸亞洲山麓地帶的交往。這種交往只得改道沙漠綠洲，絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生了。中國(guó)與歐亞大陸的交往的前沿是中國(guó)北方與境外草原，這種交往路線和方式的改變，導(dǎo)致中國(guó)和歐亞大陸交往進(jìn)入了新的時(shí)代。草原金屬之路對(duì)于匈奴帝國(guó)的興起和絲綢之路的建立，以及后來(lái)歐亞大陸橋的歷史，都有著深遠(yuǎn)的影響。

［作者單位: 吉林大學(xué)考古學(xué)院］

（責(zé)任編輯：陳文曦）

*本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“南西伯利亞與中國(guó)北方古代文化交往研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BKG022）研究成果。

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