|
張 寅 （陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西安，710119）  【摘 要】鹿形象是歐亞草原地帶早期金屬器上最為常見的裝飾紋樣之一。依據(jù)鹿形象的地域特色劃分，歐亞草原地帶具有三支鹿形紋樣文化傳統(tǒng)：鹿形紋樣的歐亞草原東部傳統(tǒng)出現(xiàn)于公元前14—前9世紀(jì)的中國北方地區(qū)，其影響至蒙古高原以及南西伯利亞地區(qū)；公元前8—前6世紀(jì)，鹿形紋樣的歐亞草原中部傳統(tǒng)誕生于阿爾泰和圖瓦地區(qū)，其向東影響到中國北方地區(qū)的夏家店上層文化；公元前7—前3世紀(jì)，鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)在黑海北岸地區(qū)興起，傳播至中亞及中國北方地區(qū)。 歐亞草原是世界上最寬廣的草原地帶。自公元前2世紀(jì)下半葉起，隨著游動性生活方式的發(fā)展，歐亞草原逐漸進(jìn)入游牧社會，歐亞草原地區(qū)人群在技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)等方面都發(fā)生了重大的改變。這些人群創(chuàng)造了大量輝煌燦爛的游牧文化，這些游牧文化雖然各具特色，但是廣泛流行的動物裝飾藝術(shù)是其共同特征之一。 動物紋是游牧遺存中最常見的藝術(shù)主題，而鹿形象又是其中最為重要的一類。對于歐亞草原地帶的游牧民來說，鹿是一種非同尋常的動物，其往往出現(xiàn)于政治、宗教、文化生活之中。公元前2世紀(jì)下半葉至公元前3世紀(jì)歐亞草原的各個區(qū)域均發(fā)現(xiàn)了大量與鹿有關(guān)的考古遺存，依據(jù)載體不同，主要包括巖畫、鹿石、金屬器上的鹿紋樣等三大類，此外還包括少量木雕、骨雕等。相較于其他類型的鹿形象，金屬器上裝飾的鹿紋樣分布地域最廣、數(shù)量眾多，且其藝術(shù)形象獨具特色，包含著豐富的文化內(nèi)涵。許多學(xué)者在討論中國古代動物紋飾發(fā)展 、早期中外文化交流等相關(guān)問題時都涉及金屬器上鹿形紋樣的研究，但目前鮮見研究專文。本文即以歐亞草原地帶發(fā)現(xiàn)的早期金屬器上的鹿形紋樣作為主要研究對象，通過系統(tǒng)梳理，對于金屬器上鹿紋樣的起源、發(fā)展、傳播等問題進(jìn)行探討，求教于學(xué)界。 一、歐亞草原地帶早期鹿形紋樣的三支文化傳統(tǒng) 依據(jù)歐亞草原地帶各區(qū)域所發(fā)現(xiàn)早期金屬器上的鹿形紋樣的特征，可將早期鹿形紋樣劃分為三支文化傳統(tǒng)。 （一）鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng) 歐亞草原西部區(qū)也被稱為草原的歐洲部分，西起喀爾巴阡山東麓，東至烏拉爾山南部的草原地帶。這一地區(qū)是鹿形紋樣最為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一，這些鹿形象主要見于斯基泰文化及薩夫羅馬泰文化的金屬器之上，其中以寫實性極強的臥鹿形象及鹿形格里芬形象最具特色，二者代表了鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)。斯基泰人是歐亞草原上著名的早期游牧人群之一，依據(jù)希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中的記載，其主要活動于黑海北岸地區(qū)和庫班河流域 。斯基泰文化的動物裝飾藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，這些動物藝術(shù)風(fēng)格隨著時代變遷而發(fā)生變化，根據(jù)不同特點可以將其大致劃分為早期（公元前7—前6世紀(jì)）、中期（公元前6—前5世紀(jì)）、晚期（公元前4—前3世紀(jì)）三個階段 。鹿形象是斯基泰文化動物裝飾藝術(shù)中最為常見的題材之一。 在早期斯基泰藝術(shù)中，鹿形象在斯基泰人心目中的地位很高，斯基泰人隨身佩戴尺寸較大的牌飾很多都是用這種動物裝飾的。這一時期平臥的鹿形象是具有斯基泰人群自身特色的藝術(shù)風(fēng)格（圖一中1、2、4），其具有較高寫實性，但也加入了夸張化和程式化的表現(xiàn)手法。此外，這一時期還出現(xiàn)了一些裝飾有鹿形象的桿頭飾（圖一中3）。 與早期相比，斯基泰文化中期的動物裝飾藝術(shù)發(fā)生了很大的變化。雖然鹿依然是廣泛的裝飾題材（圖二中1、5），但是形制發(fā)生了變化，很多鹿角或身上長出鳥頭（圖二中2、6、7），有學(xué)者將這種形象稱為鹿形格里芬 。格里芬本是源于西亞的一種鷹、獅混合的神獸，其形象在斯基泰文化中較為常見，應(yīng)是波斯藝術(shù)對于斯基泰文化影響的結(jié)果。而斯基泰人很可能將格里芬形象融入本土的鹿崇拜之中，創(chuàng)造出一種鷹、鹿混合的神獸。這一階段還出現(xiàn)了很多描繪有豹、鳥或格里芬捕食鹿場景的金屬飾件（圖二中3、4）。 斯基泰文化晚期達(dá)到了巔峰狀態(tài)，與周臨文化的交流也更加密切，希臘文化對于這一時期動物裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響。雖然希臘因素在斯基泰晚期文化動物裝飾藝術(shù)中具有重要地位，但斯基泰人還是保留了部分自身特色的裝飾藝術(shù)，例如蹲伏的鹿形象，整體造型與之前斯基泰文化常見的鹿形象非常一致，不同的是鹿身上多了格里芬和獅子等動物的圖案（圖三中1）。鹿的形象還見于一件桿頭飾上（圖三中2）。還有一件金柄銅鏡，柄部裝飾有鹿和格里芬的形象，但是線條非常粗糙（圖三中3）。此外，這一時期依然存在著獅子或格里芬捕食鹿的藝術(shù)題材（圖三中4）。 薩夫羅馬泰文化大約與黑海北岸的斯基泰文化同時，在希羅多德《歷史》一書中記載了斯基泰的東部鄰居薩夫羅馬泰部落分布在頓河以東地區(qū)。薩夫羅馬泰文化的動物紋雖然沒有斯基泰文化發(fā)達(dá)，但是在等級較高的菲利波夫卡墓地中也有大量發(fā)現(xiàn)。墓地整體年代大約在公元前5世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初。墓葬出土的隨葬品上有大量動物紋裝飾藝術(shù)，其中鹿是最為重要的一種動物題材 。鹿的形象多種多樣（圖四中4），有透雕立鹿（圖四中3），也有透雕臥鹿（圖四中5），還有猛獸噬鹿的形象（圖四中2）。在M1出土了26件站立的公鹿形象器物，木質(zhì)，外面包裹金或銀箔（圖四中1）。 公元前7世紀(jì)起，鹿形象開始出現(xiàn)于斯基泰人使用的金屬器之上，成為斯基泰文化中最為重要的動物紋飾，這反映了斯基泰人對于鹿的崇拜，寫實性極強的臥鹿牌飾是其代表器物之一。公元前6—前3世紀(jì)，斯基泰人創(chuàng)造出一種鷹、鹿混合的神獸，即鹿形格里芬。同時，還將猛獸噬鹿這一藝術(shù)題材運用于金屬器裝飾之中。與之相鄰的薩夫羅馬泰文化中的鹿形紋樣明顯受到了斯基泰文化的影響。寫實性臥鹿和鹿形格里芬形象極大地豐富了歐亞草原地帶金屬器上的鹿形紋樣，開創(chuàng)了鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)。 （二）鹿形紋樣的歐亞草原中部傳統(tǒng) 目前學(xué)界普遍認(rèn)為阿爾泰地區(qū)的早期游牧文化可劃分為三個階段：早期為公元前8—前6世紀(jì)，中期為公元前5—前3世紀(jì)，晚期為公元前2—前1世紀(jì)。由于晚期年代較晚，超出本文研究范圍，因此這里只討論前兩個時期的鹿形紋樣。早期的動物裝飾藝術(shù)比較簡單，多表現(xiàn)在裝飾品上。這一時期鹿形象并不多見，其中在阿爾泰地區(qū)曾采集到一件銅鏡，上飾五只鹿和一只羊（圖五中1）。中期最具有代表性的遺址即為巴澤雷克墓地 。巴澤雷克墓地中動物紋藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，主要包括羊、貓科動物形象及格里芬等。但由于大墓中珍貴的器物多被盜掘一空，因此動物紋多發(fā)現(xiàn)于木頭、皮革、絲綢、毛氈等文物之上。在這些文物中，寫實的鹿形象并不十分多見，其中發(fā)現(xiàn)了皮革制作的鹿形裝飾（圖五中2）及虎噬鹿裝飾（圖五中3），此外還發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)的立鹿裝飾（圖五中4）。鹿形格里芬形象十分發(fā)達(dá)，發(fā)現(xiàn)有人體鹿形格里芬紋身（圖五中5）、格里芬馬面飾（圖五中6）、木質(zhì)的鹿形格里芬雕像（圖五中7）等。圖瓦地區(qū)位于西伯利亞南部葉尼塞河上游，在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)了以圖瓦阿爾然王冢為代表的一批早期游牧文化遺存。依據(jù)文化特征，這一地區(qū)早期游牧文化遺存可分為三期，早期為公元前9—前8世紀(jì)，中期為公元前7—前6世紀(jì)，晚期為公元前5—前3世紀(jì) 。早期動物紋裝飾雖然數(shù)量不多，但造型優(yōu)美，其中出土了多件站立在桿頭飾上的山羊造型裝飾物。這一時期鹿形象多見于鹿石上，金屬器上未見鹿形紋飾。中期時，動物紋種類大增，主要表現(xiàn)在金器上，包括有站立的金鹿等單體動物飾件（圖六中1、2）。此外在圖瓦地區(qū)還出土了一件銅刀，刀柄上浮雕有成排的鹿紋，柄首則是臥獸的形象（圖六中3）。圖瓦地區(qū)晚期文化動物紋藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，動物形象以站立的單體山羊為主。鹿在木盒上裝飾比較多，金屬器上鹿形紋飾并不多見。在圖瓦地區(qū)早期游牧文化的眾多動物紋中，多是實際生活中能夠見到的動物，很少見到格里芬或怪獸形象。塔加爾文化是俄羅斯葉尼塞河中游的米努辛斯克盆地的一支早期鐵器時代文化，其年代為公元前7—前3世紀(jì)。塔加爾文化中動物裝飾藝術(shù)十分顯著，數(shù)量最多的為山羊形象。鹿形紋樣主要裝飾于牌飾之上（圖七），而猛獸噬鹿的題材非常少見。在里海東岸的中亞草原地區(qū)生活著多支游牧部落，他們就是塞人，又被稱作“塞克”，《漢書》中稱之為“塞種”。其活動地域廣大，幾乎遍布整個中亞草原地帶，主要包括了哈薩克斯坦中東部、天山七河和費爾干納及帕米爾地區(qū)，考古學(xué)上一般將其遺留的考古學(xué)文化稱為薩卡文化。薩卡文化的繁榮期約為公元前750—前100年之間 。這一廣闊區(qū)域內(nèi)，除費爾干納地區(qū)不甚流行動物紋外，其余地區(qū)均具有較發(fā)達(dá)的動物紋裝飾藝術(shù)，且動物紋集中流行于公元前7—前3世紀(jì)的較早階段。與斯基泰文化中鹿形象的重要地位不同，薩卡文化中似乎貓科動物與大角山羊形象更為流行，但也發(fā)現(xiàn)有一些鹿形牌飾（圖八中1、3~6）和鹿形格里芬形象（圖八中2）。鹿形紋樣在歐亞草原中部地區(qū)的各支考古學(xué)文化中并不是最為主要的動物紋樣，這一地區(qū)主要流行的動物形象為山羊和貓科動物。除阿爾泰地區(qū)早期游牧文化中流行著鹿形格里芬紋樣外，其余各文化中很少見到鹿形格里芬形象。此外，猛獸噬鹿的藝術(shù)題材在這一地區(qū)也不常見到。但是，這一地區(qū)較早階段的鹿形紋樣獨具特色。在阿爾泰及圖瓦地區(qū)的早期游牧文化中，我們都能見到一種裝飾于刀柄或銅鏡上用線條勾勒出的較為粗糙的寫實鹿形象（圖五中1、圖六中3），其與早期鹿石中的鹿形象十分接近，這種紋飾成為了該地區(qū)最具代表性的鹿形紋樣，形成了鹿形紋樣的歐亞草原中部傳統(tǒng)。 （三）鹿形紋樣的歐亞草原東部傳統(tǒng) 歐亞草原的東部區(qū)自阿爾泰地區(qū)到松花江、遼河流域，這一地區(qū)孕育出了一種獨具特色的鹿形紋樣。 公元前14—前9世紀(jì)，即中國歷史的商代晚期至西周前期，在中國北方地帶出現(xiàn)一種柄首為動物頭部的劍或刀，刀劍柄部的動物頭部往往有一對立耳，獸角后背成扁環(huán)形，以往絕大多數(shù)學(xué)者將其認(rèn)作鹿首，故這類刀劍常被稱為“鹿首刀”或“鹿首劍” 。在河北抄道溝 （圖九中4）、張北縣（圖九中7）、陜西墕頭村、河南婦好墓（圖九中6）、遼寧十二臺營子（圖九中1）、彎柳街、新疆花園鄉(xiāng)（圖九中3）、北京市均發(fā)現(xiàn)有此類器物。此外，這類獸首刀劍在同時期的蒙古地區(qū)及米努辛斯克盆地的卡拉蘇克文化中也有發(fā)現(xiàn)（圖九中2、5、8、9）。這種青銅器分布格局明顯表現(xiàn)為從中國北方向蒙古高原以及南西伯利亞傳播的態(tài)勢。 然而，如果仔細(xì)觀察這些“鹿首”形象，我們會發(fā)現(xiàn)其與我們對于鹿形象的傳統(tǒng)認(rèn)識并不符合。一般認(rèn)為，鹿最明顯的特征在于歧枝的雙角。而這類獸首刀劍，并不具有這一特征，其盤狀的雙角與山羊更加類似。林沄先生已指出這類刀劍上的獸首實際應(yīng)為野山羊頭 。
二、歐亞草原地帶早期鹿形紋樣的 傳播與交流歐亞草原上的早期游牧民族具有極強的流動性，這使得各族群之間有著深刻而廣泛的交往。上文中，我們將歐亞草原地帶所發(fā)現(xiàn)早期金屬器上的鹿形紋樣劃分為三大傳統(tǒng)，其分別代表了歐亞草原西部、中部和東部地區(qū)鹿形紋樣的特色。但實際上，各個地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的鹿形紋樣是十分復(fù)雜的。一個地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金屬器上不僅具有該地區(qū)特色的鹿形象，還具有其他地區(qū)所流行的鹿形紋樣。這種鹿形紋樣的多樣性，反映著歐亞草原上不同族群的文化交往，甚至是人群的流動。 公元前14—前9世紀(jì)，在中國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅刀上裝飾的鹿首形象很可能是歐亞草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)金屬器上最早的鹿形紋樣了（圖十中1、2）。這類裝飾題材誕生于中國北方地區(qū)，是該時期中國北方地區(qū)興起的獸首刀劍中的一種。鹿首刀雖然數(shù)量不多，但卻構(gòu)成了鹿形紋樣的歐亞草原東部傳統(tǒng)。在馬里亞索沃也出土有一件卡拉蘇克青銅刀，其柄首的獸頭也是具有歧枝鹿角的鹿形象（圖十中3），顯示著這種鹿形紋樣具有從中國北方地區(qū)向蒙古高原以及南西伯利亞傳播的態(tài)勢?？墒沁@一傳統(tǒng)影響的深度有限，進(jìn)入公元前1世紀(jì)后在歐亞草原上再也沒有發(fā)現(xiàn)類似的器物，鹿形紋樣的歐亞草原東部傳統(tǒng)就此中斷了。 公元前8—前6世紀(jì)，位于歐亞草原中部的阿爾泰和圖瓦地區(qū)的早期游牧文化中的金屬器上開始出現(xiàn)鹿形紋樣，其中裝飾于刀柄（圖六中3）或銅鏡表面（圖五中1）的鹿紋樣，不僅年代早，而且獨具特色。這種鹿形紋樣均用簡單的線條勾勒而成，造型粗糙質(zhì)樸，與稍早時期的鹿石上的鹿形象十分接近，其是金屬鹿紋樣歐亞草原中部傳統(tǒng)的重要特征之一。這種簡單的鹿形象向東傳播，在中國北方地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。西周晚期至春秋早期，主要分布于內(nèi)蒙古東南部的夏家店上層文化進(jìn)入繁盛期。在夏家店上層文化遺物中，部分金屬器表面裝飾有鹿形象。在小黑石溝M8501及92NDXAIIM5出土的青銅短劍的柄部均裝飾有鹿的形象（圖十一中1、2），劍柄上的鹿紋均以簡單的線條塑造出多只前后排列的完整大角鹿形象。同時在征集所得的5件青銅圓環(huán)牌飾中，也用簡單的公元前8—前6世紀(jì)，位于歐亞草原中部的阿爾泰和圖瓦地區(qū)的早期游牧文化中的金屬器上開始出現(xiàn)鹿形紋樣，其中裝飾于刀柄（圖六中3）或銅鏡表面（圖五中1）的鹿紋樣，不僅年代早，而且獨具特色。這種鹿形紋樣均用簡單線條表現(xiàn)出大角鹿形象（圖十一中3）。 這種運用線條勾勒的動物紋樣在夏家店上層文化中并不常見，顯然不是夏家店上層文化的發(fā)明，其明顯是受到鹿形紋樣歐亞草原中部傳統(tǒng)的影響。小黑石溝M8501出土的青銅牌飾還塑造出雙鹿交媾的圖案（圖十一中4）。但須注意的是，此時位于中國北方地區(qū)的夏家店上層文化雖然受到了中亞草原的影響而出現(xiàn)了相似的鹿形象，但其數(shù)量很少，表明二者交往的深度十分有限。此外，在歐亞草原西部的晚期斯基泰文化中發(fā)現(xiàn)的金柄銅鏡柄部也有類似的鹿形紋樣（圖三中3），其與鹿形紋樣的歐亞草原中部傳統(tǒng)可能也存在著聯(lián)系。
歐亞草原中部地區(qū)的各游牧文化中，鹿形格里芬紋樣并不常見，但阿爾泰地區(qū)的早期游牧文化卻是一個例外。在公元前5—前3世紀(jì)的巴澤雷克墓葬中，我們見到了許多鹿形格里芬的形象（圖十二中4~6），這些形象很可能來源于黑海北岸的斯基泰文化。在戰(zhàn)國晚期內(nèi)蒙古西溝畔墓地出土金飾片（圖十二中9、10）、陜北神木納林高兔墓出土金冠飾（圖十二中8）、新疆巴里坤東黑溝遺址出土金飾片、銀扣飾圖十二中12）上都發(fā)現(xiàn)有類似的鹿形格里芬形象，其年代多在戰(zhàn)國晚期，晚于阿爾泰地區(qū)，應(yīng)是鹿形格里芬紋樣經(jīng)由巴澤雷克文化向東傳播的結(jié)果。此外，在阿爾泰地區(qū)還發(fā)現(xiàn)過一件公元前5世紀(jì)的皮革裝飾，上面飾有一只虎和鹿角相結(jié)合的神獸形象（圖十二中7），這種形象應(yīng)當(dāng)是鹿形格里芬的一種變體。無獨有偶，在內(nèi)蒙古阿魯柴登墓葬中出土的戰(zhàn)國晚期的黃金牌飾上面裝飾有類似的形象（圖十二中11），其顯然來自于阿爾泰地區(qū)。 獨具特色的寫實臥鹿紋樣最早出現(xiàn)于公元前7世紀(jì)的斯基泰文化之中，這種鹿形象作為歐亞草原西部傳統(tǒng)的代表性紋樣，直到公元前3世紀(jì)依然能在斯基泰文化及薩夫羅馬泰文化中見到（圖十三中1~6）。在歐亞草原中部地區(qū)與斯基泰文化基本同時的塔加爾文化和塞克文化中，我們都發(fā)現(xiàn)了類似的臥鹿紋飾（圖十三中7~10），雖然數(shù)量不多，但其臥鹿形象明顯來源于斯基泰文化。公元前4—前3世紀(jì)，這一鹿形紋樣傳播至歐亞草原東部地區(qū)。在新疆石門子墓地M6出土的青銅臥鹿牌飾（圖十三中12）與斯基泰文化中的臥鹿牌飾基本一致。在新疆哈巴河?xùn)|塔勒德墓地IIM6（圖十三中13）和內(nèi)蒙古西溝畔墓地發(fā)現(xiàn)的金飾片上（圖十三中14、15）也有類似的臥鹿紋樣。另外薩卡文化中發(fā)現(xiàn)了一種將鹿形格里芬與寫實臥鹿這兩種來源于歐亞草原西部的鹿形紋樣相結(jié)合的臥式鹿形格里芬形象（圖十三中11），在內(nèi)蒙古西溝畔墓地中也發(fā)現(xiàn)一件飾有類似形象的金飾片（圖十三中14）。
在中國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的寫實臥鹿、鹿形格里芬等形象均屬于鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)，這些鹿紋樣經(jīng)由歐亞草原中部各文化，傳播至中國北方地區(qū)。戰(zhàn)國中晚期時，中國北方地區(qū)與中亞地區(qū)的交流達(dá)到了前所未有的深度與廣度。然而，中國北方地帶又可細(xì)分為三個相對獨立的區(qū)域，即以燕山南北為中心的東區(qū)、以內(nèi)蒙古中南部和晉陜高原為主的中區(qū)和以甘青地區(qū)為中心的西區(qū)，各區(qū)域發(fā)現(xiàn)金屬器上的鹿形紋樣具有差異性，這種差異反映了各區(qū)域與歐亞草原中西部地區(qū)聯(lián)系的密切程度。中國北方地帶東區(qū)發(fā)現(xiàn)的東周時期鹿形紋樣極少，僅在河北宣化小白陽墓葬和懷來甘子堡墓葬中出土了兩件青銅鹿形牌飾，這里不見歐亞草原上流行的寫實臥鹿、鹿形格里芬等形象，這表明此區(qū)域與中亞的聯(lián)系極其微弱。中國北方地帶中區(qū)是鹿形紋樣最為流行的區(qū)域，寫實臥鹿及鹿形格里芬形象在此都有大量的發(fā)現(xiàn)，其中，鹿形格里芬紋樣在中亞地區(qū)主要在巴澤雷克墓葬中流行，反映著中國北方地帶中區(qū)與阿爾泰地區(qū)的密切聯(lián)系；同時，阿爾贊墓中出土的金鹿冠飾（圖六中1）及巴澤雷克墓中出土的金馬面飾（圖五中6）說明鹿形象在圖瓦和阿爾泰地區(qū)早期游牧人群的文化中有著崇高的地位；而在陜北神木納林高兔墓中出土的鹿形格里芬金冠飾（圖十二中8）則反映著阿爾泰、圖瓦地區(qū)鹿崇拜文化影響到了中國北方地帶中區(qū)。然而，中國北方地帶西區(qū)與中亞地區(qū)的交流似乎有著不同的孔道。依目前考古發(fā)現(xiàn)情況來看，在甘寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鹿形紋樣并不多，更不見具有代表性的寫實性臥鹿及鹿形格里芬形象。相反，該地區(qū)山羊紋樣十分流行。這些特征與分布在哈薩克斯坦中東部、天山七河和費爾干納及帕米爾地區(qū)的薩卡文化十分相似。這似可說明，與中國北方中區(qū)不同，戰(zhàn)國中晚期中國北方西區(qū)與阿爾泰、圖瓦地區(qū)早期游牧文化并無太多交流，其與中亞地區(qū)往來的對象是薩卡文化，并且這一交流路徑很有可能是通過新疆地區(qū)完成的。 猛獸捕食鹿是歐亞草原動物紋中一種常見的題材，這一紋樣在歐亞草原各個地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，尤其是在歐亞草原西部的斯基泰文化和中國北方地帶的戎、狄、胡文化中最為常見，但是二者在猛獸噬鹿的藝術(shù)形象上具有較大區(qū)別。斯基泰文化中的猛獸噬鹿形象具有動感，圖像多樣化，既有虎噬鹿形象，也有格里芬與鹿搏斗的場面，有極強的藝術(shù)特色（圖十四中1、2、9）。戰(zhàn)國中晚期中國北方地區(qū)所流行的猛獸噬鹿紋樣卻高度程式化，這種紋樣經(jīng)常出現(xiàn)于青銅帶飾之上，如在寧夏陳陽川墓地 [37]（圖十四中6）、張街村墓地（圖十四中8）、內(nèi)蒙古石灰溝墓葬 [39] （圖十四中7）發(fā)現(xiàn)的青銅牌飾上均發(fā)現(xiàn)有虎腳踩鹿的圖案。從年代上來看，斯基泰文化中的猛獸噬鹿形象出現(xiàn)較早，且具有向東傳播的趨勢，我們在薩夫羅馬泰文化（圖十四中3）、巴澤雷克墓地（圖十四中4）和新疆阿合奇縣的庫蘭薩日克墓地（圖十四中5）都發(fā)現(xiàn)有類似的動物紋樣。然而，中國北方地區(qū)流行的程式化虎踩鹿形象是否是受到斯基泰文化中的猛獸噬鹿形象影響而產(chǎn)生的，目前尚難判斷。
此外，還有一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。公元前4世紀(jì)前后，在歐亞草原西部的薩夫羅馬泰文化中發(fā)現(xiàn)了一批金銀片包裹木芯的圓雕鹿形象，這些鹿全為有角公鹿（圖四中1）。而在中國北方地帶的戎、狄、胡文化中，也開始流行一種腹中空的圓雕鹿形象，在陜北納林高兔墓葬（圖十五中1、2）、內(nèi)蒙古玉隆太墓葬 [42] 、速機溝墓葬 、石灰溝墓葬 、寧夏楊郎墓地（圖十五中3、4）、于家莊墓地、撒門村墓地、劉坪墓地均有發(fā)現(xiàn)，其有銀質(zhì)，也有青銅質(zhì)，有帶角公鹿形象，也有無角母鹿形象。由于兩地分隔較遠(yuǎn)，我們目前很難確指二者是否存在源流關(guān)系。但這一現(xiàn)象說明，在公元前4世紀(jì)前后，歐亞草原上的金屬鹿紋樣擺脫了以透雕牌飾為主的藝術(shù)形式，流行起了圓雕鹿形象風(fēng)格。在戰(zhàn)國中晚期的中國北方草原地帶還發(fā)現(xiàn)有一些其他鹿形象，如在內(nèi)蒙古呼魯斯太2號墓出土立鹿銅鏡 、甘肅馬家塬墓地出土的立鹿銀牌飾 、寧夏于家莊墓地出土的雙鹿交配牌飾等，大量存在的鹿形紋樣表明這一時期的中國北方地區(qū)游牧化程度極高，但這些鹿形紋樣數(shù)量較少，其來源尚不十分清楚。 綜上所述，歐亞草原地帶早期金屬器上所裝飾的鹿形紋樣依據(jù)地域特色可劃分為三支文化傳統(tǒng)。鹿形紋樣的歐亞草原東部及中部傳統(tǒng)出現(xiàn)年代較早，傳播地域局限于中國北方地區(qū)、蒙古及中亞草原，其影響深度較小，反映此時歐亞草原中東部地區(qū)各族群間雖然具有文化交流，但聯(lián)系并不十分密切。鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)出現(xiàn)年代較晚，其深刻影響著整個歐亞草原地帶，這反映該時期歐亞草原地帶各族群間文化交流異常緊密，其交流甚至可能是以人群遷徙的形式完成的。  作者介紹 張寅（1986—），男，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，北京大學(xué)歷史學(xué)博士。研究方向：戰(zhàn)國秦漢考古。 基金項目：本文系國家社科基金青年項目“東周西戎考古學(xué)文化及其所反映的中外文化交流研究”（16C KG 009）的階段性成果。本文亦得到陜西省社會科學(xué)基金項目“東周西戎考古學(xué)文化綜合研究”（項目編號：2015H 001）和陜西師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“中外文化交流視野下的東周西戎考古學(xué)文化”（項目編號：15SZYB08）的資助。
本刊物入選2017-2018CSSCI集刊。 2018年起，目前出版單位已經(jīng)由東南大學(xué)出版社調(diào)整為上海書畫出版社。 |
|
|
