斯基泰文化向來被看作歐亞草原游牧文化的代表。斯基泰(Scythians)，又譯西徐亞人、斯奇提亞人，是公元前7世紀至公元前3世紀活躍一時的游牧民族，有廣義和狹義之分。廣義是指從貝加爾湖、葉尼塞河到多瑙河之間廣大地域的游牧人，狹義是指公元前7世紀至公元前3世紀生活在北高加索、黑海北岸草原地區(qū)的游牧民族和社會，與希羅多德《歷史》記述的王族斯基泰、游牧斯基泰和農(nóng)耕斯基泰一致。

關(guān)于斯基泰人的來源說法很多，主要有兩種。第一種觀點強調(diào)黑海北岸至伏爾加河地區(qū)木槨墓文化在斯基泰文化形成中的作用。第二種觀點相信希羅多德《歷史》的記載，認為斯基泰人來自亞洲中部地區(qū)，即東來說。歐亞草原西部地區(qū)(以阿爾泰山和哈薩克斯坦草原的交界為界，東為歐亞草原東部地區(qū)，西為歐亞草原西部地區(qū))發(fā)現(xiàn)的一些葬俗、器物和藝術(shù)形象被證實可能來自烏拉爾山以東，特別是中亞草原地區(qū)。這些文化因素是：蝴蝶形格短劍、菱形或者子彈形箭鏃、克萊門茲式頭盔、穿釘戰(zhàn)斧、馬鐙形穿孔的馬銜、車諾格若沃和扎博廷斯克式馬鑣、鈕鏡、石盤、拜什托格式銅、鹿石、鹿的形象、蜷曲豹形象、猛禽形象、格里芬形象、太陽符號、野豬形象和建筑在地面上的向心木構(gòu)墓葬。

南俄發(fā)現(xiàn)的斯基泰疊加現(xiàn)實動物和格里芬的金鹿飾牌

一定程度上說，斯基泰來自東方的問題因文獻而起。在《希波戰(zhàn)爭史》中,希羅多德引述公元前7世紀末的希臘詩人阿里斯忒阿斯(Aristeas)《獨目人》敘事詩，記述在歐亞草原的旅行見聞，說他曾在阿波羅神鼓勵下遠游伊塞頓(Issedones)，在伊塞頓人那里聽說，過了伊塞頓就是獨目人(Arimal)的地界，然后就是看守黃金的格里芬(Griffins)的地界，最后直到海濱的希伯爾波利安人(Hyperborean)的地界。由于獨目人的突然強大,伊塞頓人被獨目人驅(qū)趕出他們的故地，而伊塞頓人又趕走了斯基泰人。原來住在黑海北部的金麥里人(Cimmerians,又譯欽麥里人)，又因為斯基泰人逼迫而放棄了他們的領(lǐng)土?！稓v史》還引述了另一個傳說，說斯基泰游牧人原來住在亞洲,在戰(zhàn)爭中被馬薩革泰人(Massagetae)擊敗，渡過錫爾河(Araxes river,也被考訂為伏爾加河)，進入金麥里人領(lǐng)地。

斯基泰西遷產(chǎn)生的沖擊在高加索以南地區(qū)也留下痕跡。文獻記載，公元前7世紀，一部分斯基泰人，可能是需要建功立業(yè)的年輕人追擊金麥里人到外高加索地區(qū)，入侵小亞細亞并占領(lǐng)了這里的些地方，參與這里錯綜復雜的斗爭約28年。亞述首都尼尼微檔案室中的泥板文書記載了其中的一些歷史片段。公元前681年至公元前668年之間，亞述國王阿薩哈敦(Esarhaddon)擊敗圖什帕國王(Teushpa)領(lǐng)導的金麥里人。公元前674年，斯基泰國王伊什庫扎(Ishkuza)和亞述的公主結(jié)婚。三四十年后，他們摧毀了烏拉爾圖王國，并控制了米底王國。在公元前619年至公元前609年之間，巴比倫國王涅波婆拉薩爾的編年史中提到斯基泰加入反對亞述人的行列。約公元前610年，斯基泰人聯(lián)合米底人占領(lǐng)了尼尼微，之后，卻被米底人逐出高加索。被逐回草原的斯基泰人開始在第聶伯河下游地區(qū)建立第二斯基泰王國(the Bosporus Kingdom)，這就是通常所說的公元前7世紀至公元前3世紀的斯基泰王國。

綜合來看，大約公元前8世紀晚期發(fā)生了民族大遷徙。獨目人將伊塞頓人逐出居地，出逃的伊塞頓人沖擊斯基泰人。斯基泰人被迫西遷，其間又受到馬薩革泰人的攻擊，被迫越過錫爾河，移居黑海之濱，這又使得原先聚居該處的金麥里人逃入小亞細亞。而一部分斯基泰人也追擊金麥里人進入小亞細亞地區(qū)，介入小亞細亞、西亞不同社會的沖突，最后因失敗返回高加索山、黑海北部地區(qū)的草原。這一重大事件改變了歐亞草原古代人群的分布格局：斯基泰西遷后，馬薩革泰人可能駐牧于錫爾河北岸至里海東岸一帶，伊塞頓人則占有了伊犁河、楚河流域。公元前7世紀，斯基泰人統(tǒng)一了北高加索地區(qū)并擴展到黑海沿岸，發(fā)展成一個游牧帝國。

俄羅斯圖瓦阿爾贊2號冢出土的金鹿頭飾

早在斯基泰人西遷之前，歐亞草原東西兩端一直就有交流。保加利亞北部別羅格拉杰茨村附近的金麥里人的古冢中有鹿石樣紀念石碑，屬于前斯基泰時期(公元前8世紀—公元前7世紀)，這樣的發(fā)現(xiàn)大約有10例；北高加索地區(qū)發(fā)現(xiàn)同時期的4個鹿石和阿爾泰地區(qū)，特別是新疆青河、富蘊縣的鹿石形態(tài)很相似；還有學者指出蒙古、圖瓦的鹿石圖案和北高加索地區(qū)科班文化青銅飾牌上的鹿風格相似；考古發(fā)現(xiàn)證實了《歷史》對斯基泰人使用青銅鍑的記載——早期牧業(yè)文化的交流使東方的箭鏃、鹿石和銅鍑等傳播到北高加索地區(qū)，歐亞草原東西方的物質(zhì)和信息交流在這一時期是暢通的，這是后來斯基泰人西遷的基礎(chǔ)。

公元前7世紀斯基泰文化中的器物很多和東方的相似：金箔飾件上的牛角杯是斯基泰人締結(jié)金蘭之約的用具，而牛角杯在小亞細亞和邁錫尼文明中也有發(fā)現(xiàn)，因此，它們在斯基泰文化中的出現(xiàn)，可能是源于小亞細亞的傳統(tǒng)，也可能是西遷時從東方帶來的習俗。哈薩克斯坦及新疆發(fā)現(xiàn)的蝴蝶形格短劍或為斯基泰同類短劍的來源。希羅多德記載富有的斯基泰人和伊塞頓人都會把主要敵人的頭蓋骨割下貼金做成杯子，俄羅斯圖瓦阿爾贊國王谷墓地、中國新疆伊犁的索墩布拉克文化中都有被割鋸頭蓋骨的現(xiàn)象。

斯基泰人的金鹿牌飾

總之，新疆阿爾泰山和天山地區(qū)的考古學文化興衰可能反映了公元前8世紀以前發(fā)生在歐亞大陸的西遷運動。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新疆及周邊地區(qū)在斯基泰西遷之前已經(jīng)和黑海、里海北岸地區(qū)有了一定的互動關(guān)系，三道海子文化遺存(公元前13世紀—公元前6世紀，蒙古西部、圖瓦、阿爾泰山和天山以北地區(qū)以鹿石為主要特征的考古遺存)在其中起到主要的作用。斯基泰西遷后，歐亞草原進入以游牧為主要經(jīng)濟方式的時代，整個草原分化為幾個大的人群，這些人群內(nèi)部的分化也加劇。就考古學文化而言,有哈薩克斯坦草原的塞人文化、阿爾泰山的巴澤雷克文化、環(huán)準噶爾地區(qū)的諸考古學文化、米努辛斯克盆地的塔加爾文化、三道海子文化遺存等。由于游牧經(jīng)濟的普及，東西方草原地區(qū)的交流更為頻繁，歐亞草原文化逐漸趨同，形成以銅鍑、兵器、馬具、動物風格藝術(shù)為主要特征的草原游牧文化。

郭物（Guo Wu）

中國社會科學院研究生院考古系博士。1999 年至今在中國社會科學院考古研究所工作，為考古所邊疆考古研究中心（邊疆民族與宗教研究室）新疆隊副隊長。研究員，主要研究新疆考古、歐亞草原考古和中西文化交流考古。2008 年 8 月至 2009 年 8 月為哈佛燕京訪問學者。曾應邀赴美國、俄羅斯、德國、法國、瑞典、日本、韓國、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦，參加學術(shù)會議和開展田野考古工作。2016年曾參與 DAFA、聯(lián)合國中亞考古隊共同探討阿富汗考古遺址保存保護問題。