書蟲子 2016-06-03 15:46

中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，可謂應(yīng)有盡有。既有溫情脈脈的經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》，但同時(shí)也有不講任何感情，唯功利是求的經(jīng)典，《孫子兵法》就是這樣一部只有冰冷的理性，只講鐵血法則的著作。《孫子兵法》的信條是，只要能夠取勝，就無所不用其極。不過，那倒是一種公開了的平等的競(jìng)爭(zhēng)，即使失敗了，人們也很難發(fā)什么怨言。

《孫子兵法》最推崇的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是以外交取得勝利?！秾O子兵法·謀攻》一篇中寫道：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！痹趯O子看來，能夠拼力打敗敵人，實(shí)際上算不了什么，僅是戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利者而已，談不上有什么境界；能夠完整地攻取敵人的一座城市，而沒有太多的殺傷，也算不了什么，只是戰(zhàn)術(shù)策略運(yùn)用得比較好而已；至于戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高境界，是不用動(dòng)刀槍就能使對(duì)方投降，實(shí)際上就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一點(diǎn)看來，孫子雖是大軍事家，但他的根本目的是消除戰(zhàn)爭(zhēng)，否定戰(zhàn)爭(zhēng)。這的確充滿了古代人文主義色彩，聽起來是十分動(dòng)人的，但真正能達(dá)到這一境界的又有多少呢？

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币馑际钦f不用通過戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，只通過外交的方法，或者治理好自己的國(guó)家，樹立起國(guó)家的威望，使別的國(guó)家主動(dòng)歸附，這才是達(dá)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。然而，幾千年的中國(guó)封建史證明，戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)者往往必欲置對(duì)方于死地而后快；戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)者也往往不愿不作抵抗就束手就擒，一定要被打得走投無路才肯投降。因此，孫子的這種“善之善者也”的戰(zhàn)爭(zhēng)境界無非是一種理想，很難在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

盡管理想無法完全實(shí)現(xiàn)，但畢竟為我們提供了精神支柱和力量，否則，人類也就只能永遠(yuǎn)處于茹毛飲血的時(shí)代。

無論如何，“修明政治、以民為本”是一個(gè)國(guó)家立國(guó)的根本。孟子就給我們講過這樣一個(gè)故事。在魯國(guó)和鄒國(guó)的一次大規(guī)模的沖突中，鄒國(guó)的官吏死了三十三個(gè)人，而士兵百姓卻沒死一個(gè)，鄒穆公十分不理解，既氣憤又無奈，向孟子問道：“這些人不為上司去拼死，如果殺他們，實(shí)在是人太多，法不責(zé)眾，殺不勝殺；如果不殺他們，他們仇恨地看著上司被殺而不去拼死解救，實(shí)是罪不容誅。這該怎么辦才好呢？”孟子回答說：“您知道您的國(guó)家是什么樣子嗎？每逢兇年饑歲，您知道您的百姓是什么樣子嗎？年紀(jì)大的餓死后被埋在溝里坑里，年輕的逃散到別的國(guó)家去，這樣的有幾千人。而您的倉(cāng)庫(kù)十分充實(shí)，府庫(kù)里也堆滿了錢財(cái)，您的官吏都不稟告您，這是欺騙國(guó)君，殘害百姓。這樣的官吏還不該死嗎？”這就是曾子說過的“出乎爾者，反乎爾者也”，意思是說，你怎樣對(duì)待別人，你就會(huì)得到怎樣的回報(bào)。

看來，鄒國(guó)的失敗并不是由于哪一種具體的原因，而是由于國(guó)家的政治腐敗這一根本的原因造成的。

更為典型的例子是齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓公是個(gè)有雄才大略的國(guó)君，他聽說管仲賢能，就設(shè)法從魯國(guó)的手里騙走了管仲，任用管仲為國(guó)相。魯莊公聽說后，認(rèn)為自己受到了愚弄和污辱，就厲兵秣馬，準(zhǔn)備同齊國(guó)干一仗，出出這口窩囊氣。齊桓公聽說后，也積極準(zhǔn)備，并想先發(fā)制人。管仲認(rèn)為齊桓公剛剛即位，國(guó)內(nèi)人心未穩(wěn)，不宜打仗，但恰好相反，桓公正想出出風(fēng)頭，顯示一下自己的能耐，壓服人心。如果按照管仲的想法，先把國(guó)內(nèi)的政治、軍事一步步按部就班準(zhǔn)備好，還不知要到哪年哪月，桓公可沒有這個(gè)耐心。于是，他派鮑叔牙為大將，帶兵一直挺進(jìn)到魯國(guó)的長(zhǎng)勺（今山東曲阜縣北）。

魯莊公十分氣憤，決心同齊國(guó)決一勝負(fù)。莊公有一個(gè)大臣名叫施伯，為人謹(jǐn)慎細(xì)心，先勸莊公不要急躁，然后向他保舉了一個(gè)文武雙全的人——曹劌。

公元前684 年，齊國(guó)派大軍攻打魯國(guó)。魯莊公準(zhǔn)備率軍迎戰(zhàn)。曹劌聽說魯莊公要與齊軍作戰(zhàn)，便要進(jìn)宮為莊公出主意。有人勸曹劌說：“莊公身邊謀臣很多，要你參與干什么？”

曹劌說：“他們都是一些鄙陋不通之人，沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)?！眲e人都暗地里嘲笑他的狂妄自大。曹劌入宮進(jìn)見魯莊公，問魯莊公根據(jù)什么決定與齊國(guó)作戰(zhàn)，魯莊公說：“我有好衣服和好食品，從不敢獨(dú)自享受，一定要分給周圍的人?！辈軇フf：“您這是小恩小惠。小恩小惠是不能使全國(guó)人得到好處的，所以百姓不會(huì)跟從您?！濒斍f公又說：“我在祭祀神靈的時(shí)候非常虔誠(chéng)，祭祀所用的牲畜物品從不敢隨便增加，祭祀時(shí)所禱告之詞全都是真實(shí)情感?！辈軇フf：“您這是一己之誠(chéng)，并不能代表一切，神靈也不會(huì)庇佑您。這些都沒有什么現(xiàn)實(shí)意義?！?/span>

魯莊公想了想，又說：“還有一點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)所發(fā)生的大大小小的案件，我雖不能一一洞察清楚，但是，只要經(jīng)我處理，我一定要使其結(jié)果合情合理?！?/span>

曹劌贊許道：“這才是打勝仗靠得住的前提。因?yàn)槟@樣做，表達(dá)了一種為百姓盡力的心意，憑這點(diǎn)，可以與齊國(guó)打一下。我請(qǐng)求您讓我和您一同前往?！?/span>

魯莊公答應(yīng)了。

曹劌便與魯莊公同乘一輛戰(zhàn)車來到前線。齊、魯兩國(guó)軍隊(duì)在長(zhǎng)勺這個(gè)地方擺開陣勢(shì)，魯莊公便要擊鼓作戰(zhàn)。曹劌勸阻道：“還不到時(shí)候，等等再說?！边@時(shí)，齊國(guó)軍隊(duì)開始擂鼓作戰(zhàn)。

等齊軍擂完三遍鼓時(shí)，曹劌才說：“是時(shí)候了，可以擂鼓迎戰(zhàn)?！苯Y(jié)果，魯國(guó)軍隊(duì)一鼓作氣，將齊軍打敗。齊軍打了敗仗，向后撤退。魯莊公準(zhǔn)備下令追擊。曹劌說：“請(qǐng)等一下。”說完，走下戰(zhàn)車，仔細(xì)觀察齊軍的車轍，然后又登上車前的橫板極目遠(yuǎn)望，最后說：“可以追?！边@一戰(zhàn)，魯軍大獲全勝。

戰(zhàn)斗結(jié)束之后，魯莊公問曹劌為什么在齊軍三鼓之后才擊鼓迎戰(zhàn)？曹劌說：“作戰(zhàn)是要靠士兵的勇氣的。當(dāng)齊軍擂第一遍鼓時(shí)，其軍勇氣正盛，第二遍鼓，其勇氣就減弱了，到第三遍鼓時(shí)，他們的勇氣就沒有了。齊軍勇氣竭盡，而我軍勇氣正盛，所以會(huì)一戰(zhàn)而勝。”

魯莊公又問：“為什么齊軍敗后，你不讓士兵馬上追擊呢？”曹劌說：“齊國(guó)是個(gè)大國(guó)，大國(guó)作戰(zhàn)，難以琢磨。我怕他們退中有詐，設(shè)下埋伏。所以仔細(xì)看過他們撤退時(shí)的車轍，發(fā)現(xiàn)其車轍雜亂不堪；又登高遠(yuǎn)望他們的旗子，發(fā)現(xiàn)其戰(zhàn)旗已經(jīng)倒下。由此斷定他們是真的潰敗了，所以才下令追擊?！?/span>

魯國(guó)獲勝主要靠?jī)蓷l：一是曹劌能夠正確地掌握和利用戰(zhàn)士的心理和情緒，把握住了作戰(zhàn)的規(guī)律，再加上他的謹(jǐn)慎和果斷，處處不失時(shí)機(jī)，就在具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上掌握了主動(dòng)權(quán)；其二是他認(rèn)為人心可用，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)一方面是魯國(guó)的保衛(wèi)戰(zhàn)，帶有一定的正義色彩，更重要的是魯國(guó)統(tǒng)治者較為廉明，有一定的威望，人們?cè)敢馓鎳?guó)君打仗。在這兩方面因素共同作用下，魯人才獲得了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。

其實(shí)，仁者無敵雖是最為根本的原因，但有時(shí)并不能發(fā)揮直接的作用。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，真正起到最為直接作用的，是雙方的軍事力量的對(duì)比。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最著名的以軍事制衡而嚇退敵人的戰(zhàn)例莫過于墨子與公輸盤的桌面交鋒了。

公元前447 年至公元前431 年間，楚惠王發(fā)憤圖強(qiáng)，連續(xù)吞并了陳國(guó)、蔡國(guó)、杞國(guó)、莒國(guó)，使楚國(guó)在經(jīng)歷了動(dòng)亂與衰落之后又重新強(qiáng)大起來。楚國(guó)要想同晉、秦等北方強(qiáng)國(guó)較量，就必須首先征服楚、晉之間的宋國(guó)。于是，楚王決定向宋國(guó)進(jìn)攻。楚王起用一位在當(dāng)時(shí)最有本領(lǐng)的工匠，即魯人公輸般，公輸般制造了云梯、撞車、飛石、連珠箭等新式攻城武器。這些武器在當(dāng)時(shí)看來確實(shí)具有極強(qiáng)的威力，用來攻打當(dāng)時(shí)的城墻防守應(yīng)當(dāng)是十分有效的。楚國(guó)一面制造這些武器，一面大肆宣揚(yáng)，制造輿論，實(shí)行恫嚇戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)果真有效，宋國(guó)遭受楚國(guó)的侵略最多，這次嚇得宋人驚慌失措，求救無門。這個(gè)消息傳到了墨家的創(chuàng)始人墨子那里，墨子主張“兼愛”、“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此聽到宋國(guó)危難的消息，他立刻挺身而出，帶了三百弟子來到魯國(guó)，先把弟子布置在宋國(guó)的城墻上，然后徒步跑向楚國(guó)。他走了十天十夜，腳磨破了，用布包上再走，終于來到楚國(guó)的都城郢都。

他去楚國(guó)的使命就是要?jiǎng)裾f楚王不要攻打宋國(guó)，但楚王認(rèn)為公輸般的器械很好，一定能攻下宋國(guó)，就不肯同意墨子的要求。墨子直率地告訴楚王說：

“你能攻，我也能守，你是攻不下來的?！庇谑?，楚王就叫來公輸般，要兩人比劃對(duì)陣，看看誰能贏。墨子解下自己身上的皮帶，圍在桌上當(dāng)做城墻，再拿一些木塊當(dāng)做攻城的器械，兩人演示起來。公輸般攻，墨子防守。公輸般挖地道，墨子用煙熏；公輸般用撞車，墨子用滾木■石；公輸般用云梯，墨子就用火箭。公輸般一連換了九種攻城方法，均遭到了墨子有效的抵抗，不能取勝。公輸般的攻城方法使完了，墨子的守城方法還有幾種未使出來。楚王很清楚公輸般是輸了，但公輸般卻說：“我知道戰(zhàn)勝你的方法，但我不說?！蹦右舱f：“我知道你能勝我的方法是什么，我也不說。”楚王感到迷惑不解，就偷偷地去看望墨子，問他到底公輸般要用什么方法戰(zhàn)勝他。墨子直言不諱地告訴楚王說：“公輸般的意思很清楚，他是想讓您殺了我，他以為殺了我就沒有人會(huì)知道抵御他攻城的方法了，其實(shí)不然。我來時(shí)就做好了這方面的打算，已經(jīng)委派我的大弟子禽滑厘率領(lǐng)三百弟子幫助宋人守城，我已把這些方法全部交給了他們，他們每個(gè)人都可以用這些方法來抵抗公輸般的進(jìn)攻，因此，殺了我也是沒有用的?！蹦右姵趼犘帕怂脑挘陀痔拐\(chéng)地對(duì)他說：“楚國(guó)土地方圓五千里，真是地大物博，你們?nèi)绻眯闹卫?，一定?huì)富甲天下。而宋國(guó)呢，土地不過五百里，物產(chǎn)也遠(yuǎn)不及楚國(guó)豐富，我真不明白你為什么要去攻打宋國(guó)。這難道不是扔掉自己華貴的馬車去偷別人破舊的車子嗎？難道不是扔了自己錦繡的長(zhǎng)袍去偷別人家破舊的短襖嗎？”楚王聽了，羞紅了臉，決定不去進(jìn)攻宋國(guó)。

墨子終于為宋國(guó)免去了一場(chǎng)災(zāi)難，但這決不是因?yàn)槌鹾鋈涣夹陌l(fā)現(xiàn)或是因墨子的一番訓(xùn)導(dǎo)而有所悔悟，根本的原因在于軍事力量的對(duì)比。墨子之所以敢公開教訓(xùn)楚王，也在于有不可忽視的軍事力量做后盾。如果沒有這些，要想讓楚王止戈息兵，是不可想象的事情。因此，軍事力量制衡，是發(fā)動(dòng)和平外交的根本條件。但必須看到的是，墨子的和平外交僅是使宋國(guó)暫時(shí)避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，并未能“屈”楚國(guó)之兵，也不能從根本上消除宋國(guó)亡國(guó)的危險(xiǎn)。若想在戰(zhàn)爭(zhēng)中真正占有主動(dòng)地位，只有富國(guó)強(qiáng)兵一條路。

墨子的行動(dòng)可謂是極為正義的了，尚且以不可輕視的軍事力量做后盾，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)仁義，或者想用“仁義”去打倒“武力”，那就會(huì)自取敗亡了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出了這么一位“奇才”，那就是大搞“仁義”之師的宋襄公。

宋襄公本是想當(dāng)霸主，卻沒想到在諸侯大會(huì)上被楚國(guó)捉了去，幸虧公子目夷設(shè)法營(yíng)救，才把他迎回宋國(guó)重登君位。宋襄公回國(guó)后十分氣憤，可又不敢去惹楚國(guó)，就想去攻打鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)在諸侯大會(huì)上曾首先倡議讓楚國(guó)當(dāng)盟主。雖然公子目夷等一幫大臣不同意宋襄公攻打鄭國(guó)，但他還是一意孤行，帶兵出發(fā)了。

鄭國(guó)立刻向楚國(guó)求救，楚王就取圍魏救趙之法，派成得臣和門勃率兵直接攻打宋國(guó)，這樣，宋襄公就不得不回師救宋。宋、楚兩軍在泓水相遇，隔河相望。公子目夷等人認(rèn)為，楚軍兵勢(shì)強(qiáng)盛，宋軍不必去硬碰，況且楚人無非是為了救鄭，既然宋軍已經(jīng)撤回，這仗就更不必打了。宋襄公卻獨(dú)有妙招，他認(rèn)為楚人是蠻夷之族，兵力有余，仁義不足，蠻兵是敵不過仁義之師的。于是，他命人在大旗上繡出了“仁義”兩個(gè)大字，妄圖以“仁義”打倒武力。

宋襄公自欺欺人，心里似乎有了降魔的法寶，但蠻夷之人真是不懂中原的文明，居然沒被嚇倒，反在大白天大搖大擺地渡過河來。

公子目夷對(duì)宋襄公說：“楚人白日渡河，是沒把我們放在眼里，我們正好趁他們既驕傲又未渡完河的時(shí)候出擊，一定能獲得勝利。”宋襄公已迂腐到了家，他認(rèn)為既是“仁義”之師就不該投機(jī)取巧，擊半渡之師，那會(huì)給“仁義”之師丟面子的。就這樣，宋軍失去了進(jìn)擊的絕佳機(jī)會(huì)。

等楚軍渡完河，尚未完全列好隊(duì)的時(shí)候，公子目夷又及時(shí)向宋襄公提出建議，要求趁楚軍列隊(duì)未完出擊，亦可獲勝。宋襄公卻認(rèn)為考驗(yàn)他的時(shí)候到了，如能堅(jiān)持到底，就是真正的“仁義”之師。宋襄公罵公子目夷道：“你真是個(gè)不懂道義的人，別人尚未列好隊(duì)，怎么能打他們呢？”

楚軍列隊(duì)完畢，立即發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，宋軍無法抵擋，只好敗退。公子目夷等人拼死保護(hù)宋襄公，可他還是受了幾處傷，腿上還中了一箭。公子目夷責(zé)備他大搞“仁義”之師，他還毫不悔悟地說：“打仗就要以德服人，比如說，看見受傷的人，就不要再去傷害他了；看見頭發(fā)花白的人，就不要再去俘虜他了?！?/span>

愛護(hù)百姓，增加國(guó)力，加強(qiáng)軍備，就可不戰(zhàn)而勝，這是一條千古不易的真理，但如果只圖虛名，或是迂腐自誤，那不僅不能克敵制勝，還會(huì)不戰(zhàn)自敗。

毫無疑問，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了民心向背和戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)正義與否是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素以外，具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用也是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)不可忽視的因素。中國(guó)古代杰出的軍事著作《孫子兵法》總結(jié)了各種戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中絕大部分都是講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用的，由此可見，古人對(duì)此已有明確的認(rèn)識(shí)。至于墨子與公輸般的較量、曹劌的指揮有方，更可作為典型例證。但像宋襄公一樣的人也不是沒有，直至今日，脫離實(shí)際的空頭口號(hào)主義仍不絕如縷，甚至?xí)r有泛濫，是否也跟宋襄公大搞“仁義”之師有類似之處呢？

“仁者無敵”是一種基本的思想原則，而且極富理想色彩，它說明軍事與政治密切相關(guān)，在中國(guó)尤其如此。拿破侖被囚禁海島時(shí)曾看到過《孫子兵法》，他感嘆自己若能早日見到這部奇書，一定不會(huì)慘敗，不會(huì)受牢獄之苦。但實(shí)際上，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最根本的、內(nèi)在的原因還不在軍事本身，主要在于政治。因此，從軍事斗爭(zhēng)中可以看出，以民為本的思想應(yīng)當(dāng)是我們今天分析中國(guó)軍事史的重要著眼點(diǎn)之一。

（參見《左傳》、《史記》等）