陳成吒

墨子，魯國人，但一心追求實(shí)現(xiàn)“大同世界”。他認(rèn)為，天下之人都是“天民”，天下之城都是“天邑”，因此世人本是同胞。同時(shí)，“天”本大公無私，“鬼”喜愛世人，故人人都應(yīng)兼相愛、交相利，遠(yuǎn)離攻殺，締造和諧世界。

墨子并非空想家。他對自己的理念有著堅(jiān)厚的實(shí)踐，因而表現(xiàn)出高貴的品格和全方位的能力?！赌印す敗匪d“墨子救宋”對此有集中體現(xiàn)。

事情原委

《墨子·公輸》中講了這樣一個(gè)故事：

楚國在工匠祖師公輸班（即魯班）的主持與攻堅(jiān)下，終于完成了重大科技項(xiàng)目“云梯”工程，且準(zhǔn)備動(dòng)用這項(xiàng)利器，去攻打、吞并宋國。墨子在魯國聽聞此事后，便前往阻止。傳說他穿著草鞋，帶著一身行囊就動(dòng)身了，以連夜兼程的方式疾走十天十夜，草鞋磨破數(shù)雙，一路風(fēng)餐露宿，終于來到楚國都城郢。

公輸班見到墨子，問：此來有何見教？墨子說：魯國有人欺辱自己，想請公輸班幫忙去誅殺對方。公輸班聞言不悅。墨子進(jìn)而說：愿獻(xiàn)黃金二百兩。公輸班臉露怒色，說：我崇尚仁義，從不殺人！

墨子起身，再次拱手道：請?jiān)试S在下說一些話。我在魯國聽說先生已完成“云梯”，準(zhǔn)備攻打宋國。宋國何罪之有？楚國地方千里，所缺只是人口，現(xiàn)在卻準(zhǔn)備屠戮百姓，減少自身的不足，增加有余的事物，不是明智之舉。且宋國無罪而攻打它，也不是仁道之事。

公輸班本欲開口，但墨子緊接著說：知道國君所行是不仁不義之事卻不抗?fàn)?，不可謂有忠心?？?fàn)幜耍瑓s沒能成功阻止，不可說是有力量。說推崇仁義而不殺一人，卻要去殺眾人，不可以被稱作懂道理。

公輸班一時(shí)語塞，爾而嘆服墨子所言。墨子繼續(xù)發(fā)言：既然如此，何不停止此事？公輸班推托道：我也沒辦法，之前已跟國君說過，但無效果。

于是，墨子讓公輸班推薦自己見楚王。入宮見到楚王后，墨子說：現(xiàn)在有人準(zhǔn)備舍棄自家的寶馬香車，看中鄰家的一輛破板車；舍棄自家的綾羅綢緞，看中鄰家的破衣爛衫；舍棄自家的精米良肉，看中鄰家的糟糠，時(shí)時(shí)刻刻想著去偷取它們。您說，這是一個(gè)什么人？楚王聽后一樂：這一定是個(gè)病人，偷竊成癮的人！

墨子進(jìn)而說：楚國幅員遼闊達(dá)五千余里，宋國之地才五百里，這不正像豪車與破車嗎？楚國有云夢江漢，犀牛麋鹿、黿鼉魚鱉等奇珍異獸皆為天下第一富藏，宋國連野雞、野兔都沒有，這不正是美食良肉與糟糠的分別嗎？楚國擁有連綿不絕的山原森林，松梓樟楠等稀珍木植盡長其中，宋國連稍長一點(diǎn)的木頭都沒有，這不就是綾羅綢緞與破衣爛衫嗎？在下認(rèn)為，楚國攻打宋國就如同此類，必然有害大王的仁義，卻一無所得。

楚王聽后頗感尷尬，但很快調(diào)整心緒，說：“不過，公輸班已為我造好云梯，必可攻取宋國?！庇谑?，墨子要求與公輸班進(jìn)行沙盤推演。

兩人在楚王面前，以腰帶為城墻，以木片為器械，模擬攻防戰(zhàn)。公輸班多次調(diào)整攻城機(jī)械與方案，墨子悉數(shù)阻止其生效。最終，公輸班的攻城器械皆用盡，墨子的守城機(jī)關(guān)卻仍有富余。

不過，公輸班突然說：我現(xiàn)在已經(jīng)知道用什么辦法來對付你了，但我不說。墨子立馬回應(yīng)：我也知道你對付我的方法，我也不說。楚王在一旁聽得一頭霧水。墨子說：公輸班的意思是想殺了在下。殺了在下，宋國沒了守城之法，便可被攻克。此話一出，現(xiàn)場的空氣似乎一下子就凝固了。

但墨子笑著說：在下的弟子禽滑釐等人已帶著守城器械，在宋國的城頭嚴(yán)陣以待。即使殺了在下，也無濟(jì)于事。此言一出，空氣一下子恢復(fù)了流通。楚王嘆道：“善哉。吾請無攻宋矣。”就這樣，一場滅國之戰(zhàn)被消散于事發(fā)之前。

事后，墨子開啟歸程，途經(jīng)宋國那天下起了滂沱大雨，想要進(jìn)城暫做休整，但守門者不準(zhǔn)其入內(nèi)，并高聲喝道“閑雜人等一律不得入城”。于是，墨子只能在郊外、在大雨中默默前行……

萬全謀劃

楚國一直有吞并宋國的野心，春秋以來兩國便多有戰(zhàn)爭。此次楚國對宋國的“陽謀”，只是眾多爭端中的一次而已。事實(shí)上，墨子的此次解圍也沒有阻止宋國最終的滅亡——在墨子去世約100年后，楚國聯(lián)合齊魏等國瓜分了宋國。但就當(dāng)時(shí)的情況來說，墨子將兩國之戰(zhàn)消弭于無形之中，救生靈于水火，可謂善莫大焉。

在面對和解讀“墨子救宋”一事時(shí)，墨子的國籍與身份是十分重要的切入口。雖然歷史上關(guān)于墨子的國籍也有宋人、楚人等說法，但就現(xiàn)有材料來看，“魯人說”最合乎歷史。下面的解讀也以此為基點(diǎn)展開。

當(dāng)時(shí)，墨子只是魯國的一個(gè)普通士大夫。依從世俗見解，他顯然與楚宋戰(zhàn)爭沒什么直接關(guān)聯(lián)。因此可以想見，在墨子準(zhǔn)備阻止楚宋之戰(zhàn)時(shí)，他會(huì)面臨怎樣的世俗目光與輿論壓力。一定會(huì)有人說：楚國只是攻打宋國，與魯國何干，更與墨子何干？甚至說：楚宋相爭，魯國何不坐收漁人之利？或者告誡：此去形單影只，一介匹夫怎能見到楚王且動(dòng)搖君王的野心呢？一人與一國對抗，徒勞無功也就罷了，只怕會(huì)有性命之憂……但墨子不為所動(dòng)，毅然決然地開啟了遏楚救宋之旅。

墨子之所以有以一人敵一國、救一國的氣魄，從根本上說在于他的道義——天民天邑，兼愛非攻。他對道義的擔(dān)當(dāng)堅(jiān)決而果敢，乃至可以赴湯蹈火?！赌印攩枴酚涊d：魯國曾有人信奉墨子，便讓自己的孩子去跟隨他學(xué)習(xí)。后來孩子戰(zhàn)死了，身為父親的他前來責(zé)怪墨子。而墨子說：您讓孩子來學(xué)習(xí)我的道，現(xiàn)在學(xué)成了，為道義戰(zhàn)斗而死，您卻怨恨我，這不就像一個(gè)人要去市場上交易大米，東西買來了卻生起氣來，豈不荒謬？

這個(gè)故事并非說墨子“無情”，而是表明墨子以道義為先。為了實(shí)現(xiàn)義，不僅要?jiǎng)谄浣罟?、餓其體膚，而且在極端之時(shí)要有舍生的覺悟。對此，墨子本人也總是親力為之、身先士卒。因此，歷史上墨家弟子也多苦行與慷慨悲歌之士。

當(dāng)然，墨子強(qiáng)調(diào)的勇?lián)暗懒x”，并不是宣揚(yáng)逞匹夫之勇。此去解救宋國，亦非“暴虎馮河，死而無悔”，而是依托于對整個(gè)事件的調(diào)查分析與謀劃布局。他的方案就是借由公輸班引出楚王，再一層層撕開虛幌，讓他們露出底牌——終極武器“云梯”，進(jìn)而展示自己的萬全準(zhǔn)備，從而讓對方在道義和技術(shù)上都無所依靠，最終自動(dòng)放棄侵略行為。

我們知道，墨子通過公輸班的引薦才得以面見楚王，但公輸班為何一定會(huì)見他呢？想來，墨子到公輸班府邸前，是以“魯國能工巧匠來訪”之名讓門衛(wèi)予以通報(bào)的。公輸班也是魯國人，知母國來人，先有一份同鄉(xiāng)之誼，且來者又是巧匠，對于癡迷工程器械的他而言無疑又增加了一份知音之情。身在異國，母國知音來訪，不能不見。

就公輸班與墨子的個(gè)人關(guān)系而言，可能兩人在魯國時(shí)就已相識?！赌印攩枴酚涊d：公輸班曾做竹木鵲，懸飛三日，但墨子以“是否有利于人的生活”為標(biāo)準(zhǔn)，指這是無用的拙劣之物。歷史上雖然沒有明確記載這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間，但存在發(fā)生于公輸班尚在魯國之時(shí)的可能性。也許正是有此保障，墨子才有信心到楚國后不至于投路無門。

同時(shí)，墨子對公輸班的品性應(yīng)該也是有所了解的，不僅知道他出身魯國，而且多少受到儒家“仁義”觀念的影響。《墨子·魯問》記載，公輸班后面對墨子說：在見過墨子后，聽取其諫言，即使有人給他宋國，因其不合道義，也不會(huì)再接受。由此可知，公輸班是懂得道義、有羞恥心的人。

墨子針對這一特點(diǎn)，采用了相應(yīng)的游說策略，以不仁不義的買兇殺人一事引出公輸班的是非觀。同時(shí)，知道公輸班在理虧之下，會(huì)將責(zé)任推給楚王，便可順?biāo)浦郏竺嬉姾笳?。引出楚王后，墨子的第一步?jì)劃算是達(dá)成了。

見到楚王后，墨子的游說也采用了一定的策略。他知道，楚王是一個(gè)有點(diǎn)“憨傻”氣質(zhì)的人，就先以“竊疾”的寓言讓楚王自我批判，以此達(dá)成計(jì)劃的第二步。墨子清楚，僅讓楚王明白道義、自知理虧尚有不足。在道義之外，還有“功利”的存在，而后者又直接與“技術(shù)”優(yōu)勢關(guān)聯(lián)。

想來，在墨子申明道義后，楚王等人也曾對道義和技術(shù)的功用進(jìn)行追問、比較。恰如《墨子·魯問》記載，輸班對墨子說：楚越之間一直有戰(zhàn)爭，且多在江河上進(jìn)行舟戰(zhàn)。因?yàn)榈貏菰?，楚人只能順流而進(jìn)、逆流而退，退卻時(shí)就十分困難，而越人則是逆流而進(jìn)、順流而退，退卻時(shí)可以十分迅捷。越人有此優(yōu)勢，于是在舟戰(zhàn)中占據(jù)主動(dòng)，常常打敗楚國。公輸班到楚國后，就制造了“鉤強(qiáng)”裝置，用“鉤”去牽制越船的撤退，用“強(qiáng)”去阻隔越船的進(jìn)攻，有此技術(shù)優(yōu)勢，于是打敗了越人。

于是，公輸班就問墨子：“我舟戰(zhàn)有鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”當(dāng)時(shí)，墨子的回答是：道義也有鉤強(qiáng)，它用“兼愛”鉤鎖眾人，用“恭敬”保持人與人之間的距離，因此能使世人相親相愛；公輸班所用舟戰(zhàn)“鉤強(qiáng)”只是使人相互傷害、相互疏遠(yuǎn)罷了，故道義的功用遠(yuǎn)大于精巧武器的作用。

顯然，在楚宋戰(zhàn)爭方面，楚國已擁有“云梯”這一技術(shù)優(yōu)勢，楚王也定會(huì)據(jù)此進(jìn)行追問，而墨子早已做好了回應(yīng)的準(zhǔn)備。在引誘楚王露出底牌——技術(shù)優(yōu)勢后，墨子便展開計(jì)劃的第三步：要求與公輸班進(jìn)行沙盤推演，以技術(shù)攻克技術(shù)。

墨子在用自己的新技術(shù)打破楚國的技術(shù)優(yōu)勢幻想后，也引來了此行的最大危機(jī)——被殺人滅口的可能性。對此情形，墨子也終于交出了自己的底牌。他早將此計(jì)算在內(nèi)，且有了萬全準(zhǔn)備：墨家弟子早已帶著防守設(shè)備在宋國的城墻上以逸待勞。最終，墨子得以全身而退。

不過，“墨子救宋”最令人感慨的一幕，發(fā)生在墨子的歸途。他勞苦自己、救人于水火，卻不宣揚(yáng)、不居功，更壓根沒有去設(shè)想宋人的“回報(bào)”。墨子后學(xué)對這一結(jié)局的回應(yīng)是：“治于神者，眾人不知其功?！边@無疑是對墨子高貴的品格、超強(qiáng)的智慧與實(shí)踐能力的至高稱頌。

這就是墨子之行。他的鐵肩擔(dān)負(fù)著天下為公的道義。正如他對公輸班所說：閣下聽取了我的諫言，其實(shí)就代表我已將宋國的人心給予閣下。取得宋國的人心，不就是獲得了宋國嗎？如果閣下進(jìn)一步追求實(shí)現(xiàn)道義，我此次又是向您給予了整個(gè)天下！

總之，墨子渴望筑造大同世界，且不停留于空言。在實(shí)踐中，他擁有強(qiáng)悍無比的堅(jiān)韌力，且從不盲動(dòng)，不僅知曉工程技術(shù)甚至科學(xué)知識的重要，而且一直在相關(guān)領(lǐng)域孜孜以求。

（作者單位：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）