哲學(xué)（二）刷題

1.（多選題）下列關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)的說(shuō)法，正確的有（  ）

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能。所以人腦本身就可以產(chǎn)生意識(shí)

B.意識(shí)具有能動(dòng)作用

C.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，兩種作用是并列的

D.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

2.下列屬于形而上學(xué)思想的是（   ）

A.凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢

B.有為才有位

C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

D.天不變，道亦不變

3.（判斷題）唯物辯證法與形而上學(xué)是對(duì)立的。（  ）

A:正確

B:錯(cuò)誤

4.（判斷題）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為四種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)。（   ）

A:正確

B：錯(cuò)誤

5.在精準(zhǔn)扶貧工作中，精神貧困問(wèn)題是擺在扶貧工作者面前的一大難題，解決好精神層面的問(wèn)題，才能真正激發(fā)擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力，提升自主脫貧能力。強(qiáng)調(diào)精神脫貧的重要性是因?yàn)椋?/span>    ）。

A.意識(shí)可以產(chǎn)生物質(zhì)

B.意識(shí)具有能動(dòng)性

C.精神力量可以派生出物質(zhì)力量

D.意識(shí)可以直接改造世界

6.英雄精神是一個(gè)國(guó)家民族力量的內(nèi)生源泉。對(duì)英雄精神的高度認(rèn)同并加以尊崇，是事關(guān)強(qiáng)基固本、事關(guān)“四個(gè)自信”、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。新時(shí)代要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先垂范引領(lǐng)時(shí)代的先行者。從哲學(xué)的角度講，這是因?yàn)椋?/span>    ）

A.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

B.意識(shí)具有能動(dòng)反作用

C.意識(shí)是一種巨大的物質(zhì)力量

D.精神力量可以產(chǎn)生物質(zhì)力量

7.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反應(yīng)，這說(shuō)明（    ）。

A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造

B.意識(shí)不受客體影響

C.意識(shí)受主體狀況的影響

D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

8.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的（   ）

A.唯心主義理解

B.直觀唯物主義理解

C.辯證唯物主義理解

D.庸俗唯物主義理解

（多選題）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為（   ）

運(yùn)動(dòng)就是靜止，靜止就是運(yùn)動(dòng)

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

靜止中包含運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在

10.黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這一論斷蘊(yùn)含的辯證唯物論哲理主要是：（    ）

A.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.任何事物都處在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

11.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（   ）

A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的

D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

12.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”這兩句詩(shī)包含的共同哲理是（   ）

A.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C.世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

13.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列選項(xiàng)與詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理相近的是（   ）

A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

C.日方中方睨，物方生方死

D.滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎

14.“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望常駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”，與上述詩(shī)句中的哲理相近的是（  ）

A.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

B.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

C.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

D.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

15.時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰苡^點(diǎn)根本錯(cuò)誤在于（   ）

A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性

C.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源

16.（判斷題）揠苗助長(zhǎng)的故事說(shuō)明做事要有主觀能動(dòng)性（   ）

A:正確

B:錯(cuò)誤

17.（判斷題）“人定勝天”的思想是正確的，因?yàn)樗隙巳说闹饔^能動(dòng)性（   ）

A:正確

B：錯(cuò)誤

18.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是（    ）。

A.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止

B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體

C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

D.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

19.（判斷題）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍，開(kāi)拓新的局面。（   ）

A:正確

B：錯(cuò)誤

20.馬克思主義唯物辯證法的總特征是（      ）。

A.矛盾

B.發(fā)展

C.聯(lián)系

D.科學(xué)

21.據(jù)《呂氏春秋》記載，魯國(guó)有個(gè)叫公孫綽的人，他對(duì)人們說(shuō)：“我能夠起死回生。”有人問(wèn)他：“你用什么方法呢？”他回答說(shuō)：“我平時(shí)能治療半身不遂的病，現(xiàn)在我只要加倍用藥，不就可以起死回生了嗎？”公孫綽的錯(cuò)誤在于他違背了（    ）。

A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

B.量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生

C.想問(wèn)題辦事情必須具體問(wèn)題具體分析

D.主要矛盾與次要矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

22.下列詞語(yǔ)最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是：(    )

A.居安思危 

B.未雨綢繆

C.厚積薄發(fā) 

D.鶴立雞群

23.下列選項(xiàng)中，與“奢靡之始，危亡之漸”所包含的哲學(xué)道理相似的有（    ）。

A.聚少成多，積小致巨   B.千里之堤，潰于蟻穴

C.否極泰來(lái)，盛極必衰   D.塞翁失馬，焉知非福

24.毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“人對(duì)社會(huì)的實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)?！睆膬?nèi)容上看，實(shí)踐可以劃分的類型包括（   ）。

A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐          

B.社會(huì)政治實(shí)踐

C.審美想象實(shí)踐          

D.科學(xué)文化實(shí)踐

25.馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是（  ）

A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律     

B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C質(zhì)量互變規(guī)律                  

D生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

26.時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（    ）。

A.持續(xù)性        

B.伸張性   

C.順序性        

D.廣延性

27.下列命題中不包含辯證法思想的是（    ）。

A. 水滴石穿，繩鋸木斷

B. 塞翁失馬，焉知非福

C. 天不變，道亦不變

D. 大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干

“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬(wàn)代之寶?！边@句話表明外因是事物發(fā)展的根據(jù)，對(duì)事物的變化發(fā)展起著加速作用。(    )

A:正確
B：錯(cuò)誤

29.實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是（  ）。

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理                      

B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理                

D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

30.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”這句話說(shuō)明（A   ）。

A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B. 實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

C. 實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

哲學(xué)題目（二）刷題答案

1.解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，但人腦本身不能憑空產(chǎn)生意識(shí)。只有當(dāng)客觀事物的信息通過(guò)感覺(jué)器官傳遞到人腦中來(lái)，經(jīng)過(guò)人腦加工改造以后才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。所以意識(shí)是人腦中的神經(jīng)系統(tǒng)與客觀物質(zhì)世界相互作用的過(guò)程及結(jié)果。

B項(xiàng)正確，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物，又能夠反作用于客觀事物，而且正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用是第一位的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是第二位的，兩種作用不是并列的。

D項(xiàng)正確，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的形成，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。故正確答案為BD

2.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，形而上學(xué)是指與辯證法對(duì)立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”意思是事先準(zhǔn)備就能成功,不然就會(huì)失敗。說(shuō)明凡事要看到事物的前后聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。不屬于于形而上學(xué)思想。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“有為才有位”突出實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，是指想干事、能干事、干成事的干部才會(huì)有機(jī)會(huì)有舞臺(tái)。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，不屬于形而上學(xué)思想。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”意思是從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐活動(dòng)，不屬于形而上學(xué)思想。

D項(xiàng)正確，“天不變，道亦不變”出自西漢董仲舒《舉賢良對(duì)策》?！疤臁敝饕侵缸匀唤绲淖罡咧髟谆蛱煲?。董仲舒認(rèn)為，封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”，也是永恒不變的。“天不變，道亦不變”看不到事物的變化發(fā)展，將事物變化發(fā)展的根源歸結(jié)為“天”，屬于形而上學(xué)。故此題正確答案為D。

3.解析：唯物辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種觀點(diǎn)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：第一，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則是用孤立的觀點(diǎn)看世界；第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界；第三，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)；第四，唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。故表述正確。

4.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。故表述錯(cuò)誤。

5.解析：本題考查唯物論。A項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映，因此意識(shí)不能產(chǎn)生物質(zhì)。

B項(xiàng)正確，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行加工改造，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，從而把意識(shí)中的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中存在的具體物質(zhì)形態(tài)。題干中強(qiáng)調(diào)“精神脫貧”的目的是為了激發(fā)擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力，提升自主脫貧能力，從而更好的指導(dǎo)實(shí)踐。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是由物質(zhì)派生而來(lái)，而不是意識(shí)派生物質(zhì)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)不能直接改造世界，意識(shí)只有通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐才能改造世界。

故正確答案為B。

6.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。新時(shí)代要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先垂范引領(lǐng)時(shí)代的先行者，這對(duì)于提升民族思想道德和精神境界極為重要。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)是大腦的內(nèi)在功能，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。

B項(xiàng)正確，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用是指在實(shí)踐中活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，其主要表現(xiàn)為：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。傳播英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，做率先引領(lǐng)時(shí)代的先行者，正是反映了意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)不是物質(zhì)力量，選項(xiàng)表述有誤。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，精神力量無(wú)法直接產(chǎn)生物質(zhì)力量。

故正確答案為B。

8.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，體現(xiàn)的是辯證唯物主義。B項(xiàng)錯(cuò)誤，直觀唯物主義只是把客觀事物作為外在人，與人的實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的直觀對(duì)象，只是把人看成是直觀者，沒(méi)有從主體人的實(shí)踐方面去理解客觀世界、理解人、理解人于外部世界的關(guān)系，不懂得主體人的實(shí)踐活動(dòng)在改造客觀世界和認(rèn)識(shí)客觀世界中的作用和意義。馬克思指出，“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”，故不符合題意。C項(xiàng)正確，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，即物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，某種穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)之所以成為穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)，正因?yàn)樗心撤N特定的運(yùn)動(dòng)形式；如果某種特定的運(yùn)動(dòng)形式結(jié)束了，與它相應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)也就不再是這特定的物質(zhì)形態(tài)了。因此，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能表現(xiàn)出它的存在，人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是通過(guò)認(rèn)識(shí)某種運(yùn)動(dòng)形式而認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證唯物主義理解，故符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，庸俗唯物主義將唯物主義簡(jiǎn)單化粗俗化的一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮，它的主要錯(cuò)誤是否認(rèn)意識(shí)的特殊性，混淆物質(zhì)和意識(shí)的界限，反對(duì)辯證法，故不符合題意。故正確答案為C

9.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式；靜止是從特定的關(guān)系考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的特殊形式。當(dāng)參照系不同時(shí)，運(yùn)動(dòng)和靜止就可能顛倒。因此靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)并非是靜止。B項(xiàng)正確，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)。C、D項(xiàng)正確，比如：兩個(gè)同速運(yùn)動(dòng)的物體，相互之間是靜止的，但他們都是運(yùn)動(dòng)的。故正確答案為BCD

10.解析：本題主要考查唯物論。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，即在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。本題中未體現(xiàn)“曲折性”，而只是強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變了，但是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒(méi)有變。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它是絕對(duì)的，即任何事物都處在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中，但未體現(xiàn)題干中的“沒(méi)有改變……”，即相對(duì)靜止的問(wèn)題。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，但本題中未體現(xiàn)“發(fā)揮主觀能動(dòng)性”，只能強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，未改變我國(guó)現(xiàn)在的基本國(guó)情和國(guó)際地位。

D項(xiàng)正確，事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。本題中，社會(huì)主要矛盾的變化，體現(xiàn)了“運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性”；基本國(guó)情和國(guó)際地位未改變，體現(xiàn)了“靜止的相對(duì)性”。因此，題干材料體現(xiàn)了“事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”。

故正確答案為D。

11.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式。所以，靜止也是運(yùn)動(dòng)。B項(xiàng)正確，“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”這句話表達(dá)了靜的時(shí)候更能襯托出動(dòng)，動(dòng)的時(shí)候也特別體現(xiàn)靜的意思。表明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，說(shuō)明了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是必然的，而靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式，所以不能說(shuō)靜止是偶然的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，二者不是先行后續(xù)、引起和被引起的因果關(guān)系。故正確答案為B

12.解析：“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”主要體現(xiàn)出了事物是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的。D項(xiàng)正確。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無(wú)條件的?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有體現(xiàn)出“靜”。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。故正確答案為D

13.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”強(qiáng)調(diào)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；“靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意思是山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷，忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的，但是前途是光明的，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”意思是從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。反映出人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)站在各自的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“日方中方睨，物方生方死”意思是太陽(yáng)剛升到正中就開(kāi)始西斜，事物剛產(chǎn)生就趨于死亡。認(rèn)為一切事物都處于變動(dòng)之中，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義詭辯論。

D項(xiàng)正確，“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎”意思是人在船上，看著江中波光粼粼的水面，眼花繚亂，看著兩岸的山卻像是走過(guò)來(lái)迎接船只，但是仔細(xì)一看，山是不動(dòng)的，是船在行走。這里說(shuō)明作者坐在船上，與船是相對(duì)靜止的狀態(tài)，但是將參照物換成山，看似是山在走，其實(shí)是船在動(dòng)，也就體現(xiàn)了船是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。故正確答案為D

14.解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是絕對(duì)的、無(wú)條件的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)，是相對(duì)的、有條件的。題中詩(shī)句出自雪萊的《無(wú)?！?，表達(dá)了一切事物都處于“凋謝”、“飛逸”、“短促”等無(wú)常的運(yùn)動(dòng)變化中，是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而忽視相對(duì)靜止的相對(duì)主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)正確，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”語(yǔ)出古希臘哲學(xué)家克拉底魯，夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定了相對(duì)靜止存在，屬于相對(duì)主義的觀點(diǎn)。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”語(yǔ)出明末清初思想家王夫之，表達(dá)了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”出自《壇經(jīng)》，意思是風(fēng)沒(méi)有動(dòng)，幡沒(méi)有動(dòng)，是觀察者的心在動(dòng)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”語(yǔ)出英國(guó)哲學(xué)家畢爾生，該句話承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，陷入了主觀唯心主義觀點(diǎn)。故正確答案為A

15.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干中說(shuō)道時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，兩個(gè)和尚認(rèn)為的風(fēng)動(dòng)或者幡動(dòng)都是看到了物質(zhì)，而慧能說(shuō)“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”這句話的意思是說(shuō)幡動(dòng)的原因不是風(fēng)吹的也是不幡自己動(dòng)的，而是人的心使它動(dòng)的，慧能認(rèn)為是意識(shí)決定物質(zhì)，因此他的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源。因此，A、B、C三項(xiàng)都不符合題意。故正確答案為D

16.解析：揠苗助長(zhǎng)的故事講述的是一位古代宋人為了使自己田地里的禾苗長(zhǎng)得快，便將禾苗往上拔，結(jié)果禾苗反而快速地枯萎了，客觀表現(xiàn)出事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反這一道理。揠苗助長(zhǎng)的故事告訴我們做事情一定要遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律、急于求成。故此題答案為錯(cuò)誤。

17.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。“人定勝天”這種思想是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性?？陀^規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界的規(guī)則。在馬克思主義哲學(xué)中，客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，獨(dú)立于意識(shí)之外。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。故表述錯(cuò)誤。

18.解析：本題考查唯物論。

唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)識(shí)世界統(tǒng)一于意識(shí)，意識(shí)第一性，意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于意識(shí)（精神）。故選 C。 因此，本題正確答案為 C。

19.解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律?！巴黄茪v史條件所許可的范圍”違背了規(guī)律，沒(méi)有按規(guī)律辦事。故表述錯(cuò)誤。

20.解析：本題考查辯證法。馬克思主義唯物辯證法以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。馬克思主義唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。因此聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是馬克思主義唯物辯證法的總特征。

故本題正確答案是BC。

21.解析：本題考查辯證法。

A項(xiàng)正確，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。題目中公孫綽認(rèn)為只要加倍用藥就能起死回生，違背了客觀規(guī)律，故A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變只有達(dá)到一定程度后才會(huì)引起質(zhì)變，題目中公孫綽加倍用藥，并沒(méi)有體現(xiàn)量變引起質(zhì)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)正確，矛盾具有特殊性，半身不遂與死亡雖然都是身體不能移動(dòng)，但各有其特點(diǎn)，體現(xiàn)出事物的矛盾各有其特殊性，必須要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，故C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾，題干中表述并未體現(xiàn)出主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故正確答案為AC。

22.解析：矛盾同一性又叫矛盾統(tǒng)一性，矛盾雙方是相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，只有A選項(xiàng)符合，安和危二者是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提，二者在一定條件又是可以相互轉(zhuǎn)化的。B“未雨綢繆”意思是趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。說(shuō)的是規(guī)律具有可知性，我們能更好的認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。C“厚積薄發(fā)”即量變積累到一定程度能夠引起質(zhì)變。D說(shuō)的是矛盾具有特殊性，鶴和雞同屬禽類，但鶴要比雞高很多。故本題答案選A。

23.解析：本題考查質(zhì)量互變規(guī)律。

“奢靡之始，危亡之漸”意思是：奢靡行為開(kāi)始之時(shí)，也是危亡漸漸來(lái)臨之際。強(qiáng)調(diào)的是要重視量變，因量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。A 項(xiàng)應(yīng)選?！熬凵俪啥?，積小致巨”釋義：致：達(dá)到。巨：大。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，就會(huì)由小變大。體現(xiàn)的是量變積累引起質(zhì)變。B 項(xiàng)應(yīng)選?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā币馑际牵阂粋€(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤潰決。比喻小事不注意會(huì)造成大亂子。體現(xiàn)的是量變積累引起質(zhì)變。

C 項(xiàng)不選?！胺駱O泰來(lái)，盛極必衰”意思是：壞到極點(diǎn)了好運(yùn)就會(huì)來(lái)；興旺到了極點(diǎn)就會(huì)衰落。體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

D 項(xiàng)不選。“塞翁失馬，焉知非福”也作塞翁失馬，安知非福。比喻一時(shí)雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，反之亦然。體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

因此，本題正確答案為 AB。

24.解析：本題考查認(rèn)識(shí)論。

從內(nèi)容上看，實(shí)踐可分為三種類型，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動(dòng)資料的需要，同時(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。社會(huì)政治實(shí)踐是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，變現(xiàn)為人們之間的社會(huì)交往和政治活動(dòng)。

科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)。

因此，本題正確答案為 ABD。

25.解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

故此題選B。

26.解析：本題考查唯物論。

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

因此，本題正確答案為 AC。

27.解析：本題考查唯物辯證法的相關(guān)原理。

A項(xiàng)，“水滴石穿，繩鋸木斷”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律，屬于辯證法思想。故A不符合題意，排除。

B項(xiàng)，“塞翁失馬，焉知非?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，屬于辯證法思想。故B不符合題意，排除。

C項(xiàng)，“天不變，道亦不變”，“道”指規(guī)律、真理，天不變，規(guī)律就不會(huì)變，屬于形而上學(xué)。C符合題意，當(dāng)選。

D項(xiàng)，“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”體現(xiàn)的是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，屬于辯證法思想。故D不符合題意，排除。

故本題正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。

28.解析：本題考查矛盾規(guī)律。

題干總話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是外因的重要性。但是唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的重要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因此，本題錯(cuò)誤。

29.解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。

30.解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，唯有親自去登山才知道天有多高，親自面臨深澗才知道地有多厚，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A符合題意，當(dāng)選。故本題正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。