l、問：墓堂放水，應(yīng)從那個方位流出為吉?   

答：三合派與其他門派都是水從天干四維流出為吉，地支流去兇，本門的放水法是用先天八卦與后天八卦對倒局來放水．例如先天坎封卦、水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出為吉，

子山：放水坤，庚；丑山：放水乾、乙。

    壬山：放水坤、庚；艮山：放水乾、甲。

    癸山：放水坤、辛；寅山：放水乾，甲。

    甲山：放水艮，丙；辰山：放水坤、庚。

    卯山：放水艮、丁；巽山：放水坤、庚。

    乙山：放水艮、丁；巳山：放水坤、辛。

    丙山：放水乾、甲；未山：放水巽、癸。

    午山：放水乾、甲；坤山：放水巽、壬。 

    丁山：放水乾、乙；申山：放水巽，壬。

    庚山：放水巽．壬；戍山：放水艮、丙。

    酉山：放水巽、癸；乾山：放水艮、丙。

    辛山：放水巽、癸；亥山：放水艮、丙。

    以上放水法，主要作用是讓家中的財聚而不散．流到地支上出水為散財，陽宅的放水也同陰宅一樣的．

    2、問：風(fēng)水中的陰宅石碑如何立才吉?

    答：石碑應(yīng)與尸靈坐在同一坐線上方言，如石碑與尸靈的坐向不在同一卦中為大兇亡，不同在一坐山上為小兇亡．不同在一分金上為偏房．石碑的互法有兩種，一種是陰碑立法與陽碑立法，立在尸靈前的為陽砬．立在尸靈后為陰碑法，一般坐在龍腰上結(jié)穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側(cè)面取穴或明堂散亂的取陽碑法．有的墓碑側(cè)倒在一邊去，可以每年清明節(jié)這一天去，把石碑修正。

    3、問：有的墳?zāi)故橇⒂泻笸笼埳竦?，后土是如何立?/strong>?

答：后土實際上是墓的輔星，讓墓不孤獨有助，讓后代的子孫也不孤獨，一般群體墳地不用立后土，其他墳地可立，如下：

子山：后土立乾；丑山：后土立甲。

壬山：后土立戍；艮山：后土立卯。

癸山：后土立亥；寅山：后土立乙。

甲山：后土立丑；辰山：后土立丙。

卯山：后土立艮；巽山：后土立午。

乙山：后土立寅；巳山：后土立丁。

丙山：后土立辰；未山：后土立庚。

午山：后土立巽；坤山：后土立酉。

丁山：后土立已；申山：后土立辛。

庚山：后土立未；戍山：后土立壬。

酉山：后土立坤；乾山：后土立子。

辛山：后土立申；亥山：后土立癸。  

    4、問：一般給人修建山墳時，每一坐向與亡靈間是否有不用的作用力?

    答：本人實踐多年，一般做山墳用四維與六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸，這十個坐山，給人做山墳，發(fā)福最易，一般也比較平穩(wěn)，丙、辛二山絕對不用，十二地支坐山，也比較少用，一般是子孫眾多和當(dāng)大官的貴人建山墳時才用地支立向，用地支來立向的山墳發(fā)福最遲，但作用大，用不當(dāng)則禍來較深．一般水平不高的地師與初入門的地師用四維與六干給人修建山墳和建住宅最好，有較高水準(zhǔn)的地師才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅．

5、問：坐山與亡靈的男、女是否也有不同作用?

    答：一般坤、巽、乙、丁、癸這五個坐山對女性亡靈作用最大，乾、艮、甲、丙、壬這五個坐山對男性亡靈作用最大，一般的有名古墳絕大多數(shù)都合此理。

6、問：是否有的山墳可修水泥，但有的不可修水泥，是如何區(qū)別，那一類可修水泥．那一類不可修水泥？

    答：在實際上也常見到一些人因發(fā)財后，用水泥重修山墳后即敗，一般山墳的尸靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與后背可周水泥修，常有風(fēng)吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風(fēng)的山墳，可修水泥，

    7、問：山墳的一方有空口，風(fēng)從空口吹到山墳上，這是不吉，后天如何修補才好?

    答：遇到一些山墳有一方不足，可培土來修改，把這方的土培高，或者修一些假山墳擋住這方，遇到有路沖到墳前來，也可修一座假墳在前擋殺，也可立一個石敢當(dāng)在前。

    8、問：風(fēng)水中有沖師殺，什麼叫沖師殺？

    答：因每位風(fēng)水師的屬相不同，殺也不同。沖生年的坐山為沖師殺，例如地師屬子，子山午向為沖師殺，即這地師一生不能修子山午向的山墳和住宅，看子山午向的陰宅與陽宅，也不能的，遇到上述情況，千萬不要出聲，應(yīng)立即離開此地。如果觀風(fēng)水時遇上陰邪，或傷及眼晴，或傷及身體時，如何化解？凡當(dāng)?shù)貛熁驉酆蔑L(fēng)水者，應(yīng)當(dāng)每年春節(jié)時，用拜過祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上陰邪時用桔皮浸水洗眼或身體，陰邪即去。

     9、問：陰宅風(fēng)水對女人的作用如何？是娘家的陰宅作用大，還是夫家陰宅作用大?

    答：從古到今，也沒有明確的解釋，但實際中給人調(diào)解風(fēng)水時的體會，還是娘家的陰宅風(fēng)水作用大，占七成，夫家陰宅風(fēng)水占三成。 

    10、問：在修陰宅或陽宅時，有不吉的外應(yīng)，此地是兇地嗎 ？  

答：一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應(yīng)，此地為兇地；最好另擇一地。如無法另選擇，也應(yīng)當(dāng)及時化解此地的兇殺，先找出主要原因，化解后才能再用．

    1l、問：斗密法，主要用在陰宅與大風(fēng)水中，住宅好象不適用?

    答：斗密實質(zhì)是一種水法，一般用于陰宅村莊，集體機關(guān)建筑物等與斗密法有緊密的關(guān)係，不可不用．陽宅主要砬用玄關(guān)訣法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的顛倒訣就行了。

    12、問：聽你說到排龍訣是何法的?

    答：本門排龍訣的用法數(shù)代前已經(jīng)流失．也可能流到別派上去。因風(fēng)水古傳有水法、龍法沙法與穴法四種，各有口訣與用法，穴法即玄關(guān)訣的應(yīng)用，可以單用，如配合斗密訣，應(yīng)用最好，水法，即斗密法訣，如水中穴等怪穴都要知斗密訣的應(yīng)用，龍法即排龍訣的內(nèi)容，古代一般帝王將相，達官貴人的陰宅風(fēng)水，才用尋龍?，F(xiàn)在已很少用得上，但一些怪穴，如土不粘金等怪穴要用排龍訣，沙法是一種輔法，每一種訣都要看沙的星辰相助．

13、問：給人調(diào)解風(fēng)水時，有時不知陰宅的原因還是陽宅的原因，應(yīng)如何入手判斷?

    答：一般從動處入手，如一個人住的房子多年都平安無事，但發(fā)生突發(fā)的事情．可從他的陰宅入手，如陰宅修改過，就是陰宅的原因，主要是看陽宅與陰宅之問那樣變動過，包括自己修改過的或周圍的環(huán)境破壞，動則是原因起處，大約有八成的事情都是陽宅或陰宅變動過后才發(fā)生的．

14、問：相一塊陽宅或陰宅用的吉地．應(yīng)注意那些要點?

答：

(1)、前面不能見紅(包括開山或破土出現(xiàn)紅色的在前方對照)．

    (2)、前面左右不能見到破物，如山的怪石破頭，開礦的破頭．

    (3)、前面不能有沖射物，如路的沖，屋角的沖射，以上幾點是重點，如屋前或墓前有即見兇．

15、問：有的住宅建在不吉的地上，發(fā)生陰邪作亂．如何化解?

    答：有的住宅玄關(guān)不通，也會發(fā)生這類事，先把玄關(guān)方打通，再用雷擊木，  (即雷電擊中的木頭，修成棍形)在屋內(nèi)拍打一周，送出門外，或用牛把屋內(nèi)的地面犁耕一次，這樣陰邪即去．

16、問：風(fēng)水中是否分相法與做法兩種？

    答：看風(fēng)水的法門有很多：如四柱．占人、六壬、奇門等都可以用來評風(fēng)水的言兇，只要有經(jīng)驗就能斷得準(zhǔn)，做法是一種固定用法，有一定的法規(guī)為依據(jù)的，不能隨意去變化，有的人斷風(fēng)水?dāng)嗟脺?zhǔn)；但給人做風(fēng)水時，大多數(shù)失敗。而有的人幾代專門給人做風(fēng)水，絕大多數(shù)是平安無事的，但叫他斷風(fēng)水不一定斷得準(zhǔn)，注意做法與相法不可混為一談。

17、問：一般一個家庭都有很多代的祖先陰宅，是否作用都一樣的？

    答：以最近的三代為準(zhǔn)，以血統(tǒng)直連的算。其他的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我給人評風(fēng)水時只看最近二代的，其他不評。

18、問：遇到一些陰宅，出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象如何調(diào)整?   

    答：出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象，主要是地局本身與分金都出現(xiàn)偏房，一般是沒有調(diào)解辦法的，如強行把尸靈的坐向分金調(diào)整，或石碑的分金調(diào)整，不但無效果．也會立即出現(xiàn)兇到．以前古人一般取另一陰宅補上的所偏的房份上．

19、問：有高壓電線在上方．或附近有變電站的地方，是否可以立山墳？

    答：凡有高壓電線在上方的地方及附近的地方都不可立山墳，靠近變電站的附近，也不能立山墳，否則傷及頭部神經(jīng)．  

20、問：觀風(fēng)水時有的地方下羅庚后，指針亂動，此地是否為兇地?

答：羅庚亂動，主要是地球的磁場，不斷變化，而產(chǎn)生的。這有多方面的原因．如地下有地下水流過，地下有礦物，或有陰邪聚居，是大兇之地，一般觀風(fēng)水指標(biāo)，發(fā)生了異常的變化，此地一般不吉，給人做風(fēng)水，在放尸靈時，下羅庚指針不動，可能此死者因別有內(nèi)情，用過的羅庚以后不準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)更換。