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（一）新詩之“新” 1晚清黃遵憲“我手寫我口，古豈能拘牽” 2胡適：從舊詩到白話詩（語言進化）到新詩：當(dāng)隱喻性的詩意語言被散文化的日常語言所替代，當(dāng)意象性的結(jié)構(gòu)方式被分析性的現(xiàn)代語法所消解，改變不僅發(fā)生在工具的層面，整個詩意生成的前提也從根本上被刷新。王光明說“它的突出特征不再是將主體融入物象世界，而是把主觀意念與感受投射到事物上面，與事物建立主客分明的關(guān)系并強調(diào)和突出主體的意念與信念。 3新詩的理論參照有：古典詩歌內(nèi)部自身不同的譜系，外來影響（意象派，梁實秋語） （二）從《嘗試集》到《女神》 1梁實秋等批評嘗試集的非詩化，換個角度看，正是這種不重”原理“只重視”嘗試“的態(tài)度，恰恰是早期新詩的獨特性所在。當(dāng)某種詩之”體制“尚未生成，對語言可能性以及廣泛社會關(guān)聯(lián)的追求，相對于滿足“本體”性約束，更能激起詩人寫作的熱情。 2《女神》：詩歌強烈的抒情品質(zhì)、對自我的真純表現(xiàn)，以及超越性的哲學(xué)境界。它產(chǎn)生于現(xiàn)代歷史的總體進程中，并表現(xiàn)在五個方面：動的本能、反抗的精神、科學(xué)的成分、世界大同的意識、絕望消極悲哀興奮的情緒。 （三）代際、社團與新詩壇的繁盛 1胡適《蕙的風(fēng)序》”直到最近一兩年，又有一班少年詩人出來；他們受的舊詩詞的影響更為薄弱了，故他們的解放也更徹底“。這種描述或許過于流暢，充滿了"進化“的專斷，但大致勾勒出他視野里早期新詩人的代際譜系：新青年詩人、新潮詩人、以汪靜之為代表的更為新銳的詩人 2文學(xué)研究會：1922年1月劉延陵、葉圣陶編輯《詩》雜志。1922年6月《雪朝》，內(nèi)收入朱自清、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸。質(zhì)樸穩(wěn)健自然的詩風(fēng)。 3湖畔詩人1922 4其他：馮至 （四）小詩、長詩及其他 1小詩：周作人《日本的小詩》——這樣的小詩頗適于書寫剎那的印象，正是現(xiàn)代人的一種需要。如果說冰心、宗白華的寫作，代表了小詩中冥想的一派，那么周作人所引入的日本小詩影響甚大。朱自清大系導(dǎo)言語：”到處作者甚眾，但只剩了短小的形式：不能把捉那剎那的感覺，也不講字句的經(jīng)濟，只圖容易，失了那曲包的余味?！?br>2長詩：白采《羸疾者的愛》長達700多行，戲劇化的結(jié)構(gòu)方式，心里和象征的深度，尼采式的形象。朱湘《王嬌》《貓誥》《還鄉(xiāng)》化用古代故事，反諷。馮至《吹簫人的故事》《帷?！贰缎Q馬》。 3北大歌謠研究會1920年劉半農(nóng)《瓦甕集》江陰方言，四句頭山歌。 （五）《詩鐫》與新詩的”糾正“ 新詩史上第二個詩刊《詩鐫》1926年4月1日——1926年6月10日，共11期。有意味的是，詩鐫群體對于音節(jié)格律的苦心經(jīng)營無疑在暗中針對胡適”詩體大解放“的金科玉律，但”從形式入手“的思路與胡適并無二至。從形式本體的角度，為新詩的展開建立一種約束和規(guī)范。從一個實際場景出發(fā)，采用戲劇獨白的方式，呈現(xiàn)生活與歷史的切片，成為聞一多等人慣常采用的手法，因此他們的詩歌也就更為沉重、厚實，回避了膚泛感傷的情緒表達?！蓖涟住叭朐?。 （六）”別開生面“的象征詩風(fēng) 早期的象征派詩人不能如卞之琳戴望舒等成熟運用現(xiàn)代技巧，但是他們寫作出現(xiàn)的新質(zhì)（如遠取譬，音色的交錯）、詩歌本體意識（純詩理念）、乃至收到的劫難（看不懂）都已經(jīng)化為了新詩傳統(tǒng)的一部分。 （七）結(jié)語 1詩體大解放帶來充分的可能性，繼而從形式層面建立新詩的美學(xué)規(guī)范，異域的象征世風(fēng)又從語言質(zhì)地、表達方式、意象組織等方面更新了內(nèi)在的感性。這樣一來，從寫實到抒情到象征，從詩體解放到詩形建構(gòu)到實質(zhì)經(jīng)營，新詩不斷”進步“的軌跡清晰可見。但是，”自由“”格律“”象征“的區(qū)分或許只是一種文學(xué)史的抽象，更多錯雜纏繞和變異并不能由此說明。 2朱自清1941年《抗戰(zhàn)與詩》”抗戰(zhàn)以前的新詩發(fā)展可以說是從散文化逐漸走向純詩話的路。“這是一種進步嗎？還是一種封閉？詩歌的前途，不是回到所謂的”老家“而是能夠敞開自身，獲得處理歷史的能力。 |
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