“醫(yī)宗”黃元御和他的“圓運動”
康熙四十四年（1705年），乙酉雞年，那年春天直到初夏，康熙皇帝完成了第五次南巡。這一年，曹雪芹（生于10年后的1715年）的爺爺曹寅受命刊刻《全唐詩》，成為史上最好最完整的康版《全唐詩》。這一年的農(nóng)歷九月十八日晚上九時許，在山東昌邑城西郊黃家新郭村（現(xiàn)在的昌邑市地震局內(nèi)）一黃姓書鄉(xiāng)門第，一個男嬰降生了，父親黃鐘為他起名玉路，字元御。由于世代詩書傳鄉(xiāng)，家庭教育和社會環(huán)境為我們的黃元御同學讀書治學創(chuàng)造了十分優(yōu)越的條件。黃元御從小胸懷大志，發(fā)憤功讀，舉為庠生后選入城里鳳鳴書院就讀。在城里，他到父親南隅的書齋中閱讀了諸子百家的各類書籍；與比他長五歲的堂兄黃德靜，以及表兄孫爾周等促膝交談，縱論天下時局，交流讀書心得。雍正十二年甲寅（1734年）八月，正當黃元御風華正茂的而立之年，不幸偶染目疾，又因醫(yī)生的醫(yī)術低劣，用藥不當，以至使他遭到藥物的毒害。庸醫(yī)藥害，不但使黃元御失去左目，在心理上受到了難以忍受的創(chuàng)傷，更為嚴重的是使他體內(nèi)的中氣殘遭致命的損傷，直到他五十一歲寫《素問懸解自序》時，還念念不忘這出九死一生的悲劇。黃元御已失去一只眼睛，仕途之路已不可能；而身體元氣已傷，怎樣在而立之年而立？從抱凌云之志，跌入傷殘的深淵，換作誰都不可能不傷心絕望！黃元御在和疾病作斗爭中，經(jīng)常想到以前讀過的那些歷史人物故事，凡是有卓越成就的人，人生道路大多是艱難曲折的。他在與疾病作斗爭的實踐過程中，也深刻地體會到“久病成良醫(yī)”的道理。在治病時，他遇到了水平高低不同的各類醫(yī)生，也接觸了溫涼補泄性質(zhì)不同的各種藥物。黃元御知識淵博，又親身體察，時間久了，便慢慢對抗御病魔有了一些經(jīng)驗和體會，他好像發(fā)現(xiàn)了人生中新的東西，逐步樹立起靠自己學醫(yī)來戰(zhàn)勝自己病痛的信念。這時他的堂兄黃德靜已離開鳳鳴書院開業(yè)行醫(yī)。所以，他便從堂兄那里，取來張仲景著的《傷寒論》，開始攻讀。黃元御有著良好的文化素養(yǎng)和哲學修養(yǎng)，學習又刻苦，學習方法也很對路，所以很快就對《傷寒論》掌握以致精通，并且還有了自己獨特的看法。通過“博搜箋注，傾瀝群言”和“縱觀近古傷寒之家數(shù)十百種”，經(jīng)歷三年參悟，從“不解”中，而“恍然解矣”。在理解《傷寒論》的微旨后，他進一步學習《傷寒論》的理論基礎，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》。他一邊臨床，一邊學習，用醫(yī)學理論來指導自己的臨床實踐，在實踐中來證實所學的理論，并加深對古典醫(yī)籍的理解。他把理論和實踐統(tǒng)一起來，還堅持記錄重要的醫(yī)案，寫出自己的心得。做良醫(yī)濟人的堅定信念給黃元御的人生道路上豎立起一塊新的里程碑。有了這個精神支柱和奮斗目標，思想更開闊了，行動更明確了。刻苦鉆研和大膽實踐，使他的醫(yī)學水平提高很快，行醫(yī)的范圍越來越大，知名度也越來越高。黃元御十分關心鄉(xiāng)親們的病痛，有許多夙疾陳病，經(jīng)他精心制方調(diào)藥，終于解除病痛，恢復健康。外地的達官貴人，也經(jīng)?；蜍嚮蜣I來請黃先生治病。黃元御在治病中，既用民間流傳的土方、驗方，也用史書上名人治疾的奇方。同時，他在辨證論治的基礎上對癥下藥的時候，既能參考成方，又結(jié)合實際情況大膽創(chuàng)新。黃元御在不能為良相濟世、也要為良醫(yī)濟人的思想鼓舞下，三年學通了仲景《傷寒論》，此后三年中，又結(jié)合臨床實踐，研讀了《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》等古典醫(yī)著。為了使古典醫(yī)學得到繼承和發(fā)揚，黃元御決心做一個象庚桑子（老子的弟子，著有道家哲學著作《庚桑子》九章）一樣的人。于是他“杜門謝客，罄心渺慮，思黃帝、岐伯、越人、仲景之道”，結(jié)合自己的實踐心得，對《內(nèi)經(jīng)》的《素問》和《靈樞》作系統(tǒng)的闡述。從他三十三歲后開始 構思，積累材料，整理醫(yī)案，經(jīng)過三年努力，到三十六歲時寫出第一部醫(yī)著《素靈微蘊》。直到今天，黃元御的醫(yī)學處女作《素靈微蘊》依然是一本研習《內(nèi)經(jīng)》不可多得的佳作。黃元御的《素靈微蘊》草稿傳出去以后，在醫(yī)士文人中產(chǎn)生了很大的反響。既有贊揚和表示支持的，也有認為價值不大，作用甚微的，有的甚至是辛辣諷刺和污辱。黃元御年剛?cè)鶜q，正處于從而立之年向不惑之年過渡的青壯年華，也是學醫(yī)六年小有成就志得意滿之時，針對這些冷嘲熱諷，一氣呵成一篇《杝元》賦 回敬他們。這篇文章從文學的角度來看，百年難得一見。整篇文章詞藻華麗、文采斐然，采用漢賦的形式，語言非常古澀，引用了許多典故，一般人看不懂。他在文中感嘆研究醫(yī)學理論的學風越來越淡薄，傳統(tǒng)醫(yī)學理論正在逐漸消失，社會上不喜歡有價值的精神財富，人們也厭惡講真情實話，輕信那些一看就值得懷疑的俗品，過去流傳下來的東西不管對錯都認為是好的，而對現(xiàn)在的東西不去鑒別對錯卻一概否定。武夫?qū)W劍，僅敵一人；醫(yī)士讀書，遂宰天下。寫完《微靈微蘊》之后，黃元御對治學和寫書越來越有感覺，相繼寫出了：《傷寒懸解》、《金匱懸解》等書。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝染病，久治不愈。十一月下旬，經(jīng)大臣進薦， 皇上下旨讓黃元御以五品御醫(yī)入宮。傳說御醫(yī)和侍臣先從一宮女帳中扯出一條連脈的紅線來讓黃元御切診。他打手一切便斷為“龍體鳳脈”?；噬下牭绞珠_心，便開帳讓黃元御診脈。黃元御說：“萬歲的病不用診脈，一望便知，只要服上三劑藥就會痊愈?！逼渌t(yī)和侍臣驚疑地追問：“三劑藥能治好嗎?”他解釋說：“萬歲之癥，七分是藥毒，只三分是病。前兩劑去藥毒，最后一劑治病。如果初病就能對癥下藥，只一劑便覆杯即愈了。”乾隆皇帝服完三劑藥，藥到病除，龍顏大悅，親題“妙悟岐黃”匾額，并備重禮（北京三環(huán)內(nèi)一幢大別墅，位于太醫(yī)院正對面）賜予黃元御。1751年，乾隆皇帝首次下江南時，曾詔黃元御隨侍，而他覺得太浪費時間，中途開溜躲回荒山里去寫書。從1749年到1758年去世的11年間，他先后寫下了：《四圣心源》、《四圣懸樞》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經(jīng)懸解》、《周易懸象》、《道德懸解》等十余部書，且每一部都是經(jīng)典！在生命的最后幾年，他知道自己的身體快不行了，便拼了命地寫，夜以繼日地寫，把僅有一只右眼熬得通紅。乾隆二十三年（1758年），他終于完成了他的人生使命，離開了這個世界，享年54歲。他沒有白來人世一遭，沒有白受這些人世間的疾苦，他為后世留下的這些醫(yī)書，活人無數(shù)，他提出的“圓圈”理論，成為中醫(yī)經(jīng)典理論之一。從30歲患眼疾到失去左眼開始學醫(yī)，到54歲去世，學醫(yī)、行醫(yī)、著書，總計只有不到24年！他寫的《四圣心源》，從古至今所有的醫(yī)書里，除了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》外，無人能比。他的文字功底相當了得，讀他的醫(yī)書是一種享受——古往今來，很少有幾個人能像他一樣，把醫(yī)書寫得這么美。他把抽象繁雜的中醫(yī)經(jīng)典理論，條分縷析，解讀得有條不紊、淺顯易懂、一目了然——所有的理論都歸成一個“圓圈”——而他創(chuàng)造性地提出的這個“圓圈”的概念，成為民國彭子益的“圓運動的古中醫(yī)”的理論基礎。直至今天，圓運動的中醫(yī)理論依然是中醫(yī)理論界最具高度、最有生命力、最完善、且最合理的理論，并且越來越煥發(fā)出強大的生命力，推動著整個中醫(yī)理論的發(fā)展和普及。（正文完）后記：2017年，本人開始構思《中醫(yī)圓運動懸解》一書的框架，將以前曾經(jīng)讀過的關于黃元御的資料全部重新閱讀了一遍，這篇算是我為黃師作的傳記。關于黃師的人生經(jīng)歷，我讀過羅大倫老師的《古代的中醫(yī)》一書和青斗老師的長篇小說《一代宗師：乾隆御醫(yī)黃元御》，網(wǎng)上甚至連一張清晰的畫像都沒有。所以，活著的時候，他是一個極平凡的人，但在他死后，越來越被后人發(fā)現(xiàn)他的中醫(yī)發(fā)展史上的價值。我自己習醫(yī)多年，自認為看過無數(shù)的古代醫(yī)書，但是在看到黃師的書之前，可以說都是盲人摸象，根本沒入中醫(yī)之門；而在讀到黃師的書之后，整個人如醍醐灌頂，突然就明白了很多以前怎么都想不明白的道理，突然之間就好像真的登堂入室進了中醫(yī)的大門！這種豁然開朗的感覺至今我仍記憶猶新。就像當年佛祖在菩提樹下苦坐七天七夜，終于幡然開悟一樣。像黃師這么好的書，我真心的希望有更多的人看到。不只是中醫(yī)學子，還有很多中醫(yī)同仁，以及后來者，我想讓更多人知道、并且認同黃師的圓運動理論的價值，然后有更多的人來普及、推廣圓運動理論。所以，在《中醫(yī)圓運動懸解》一書中，我把黃師的多本醫(yī)書進行了揉合、重新排序，使其具有某種內(nèi)在邏輯性。所有的注解都是我自己的一點淺見，既是翻譯，也是闡釋，當然還有引申、論證、醫(yī)案。當然，由于本人醫(yī)術淺陋，可能有些地方難免誤解黃師本意、或者不夠準確，因為黃師的高度，實在是現(xiàn)在的我所不能觸及的，但所有的原創(chuàng)文字，都是我的觀點。就像脂硯齋批注《石頭記》一樣，那代表了一個深度讀者的觀點。采用注解的方式，也正是黃師自己最常用的方式，比如《素問懸解》、《靈樞懸解》、《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《道德懸解》、《周易懸象》等書。我用黃師最喜歡的方式來解讀黃師的書，也是向黃師致敬的一種方式。在學術淵源上，圓運動理論就是黃元御提出來的，這個是毋庸質(zhì)疑的。所以講“圓運動”而不提黃元御，是不夠嚴謹、非常不妥當、也不尊重學術的一種行為。李可先生編校的《圓運動的古中醫(yī)學》一書影響力非常大，曾連續(xù)多年占據(jù)當當網(wǎng)中醫(yī)類銷量榜首，對整個中醫(yī)界造成的影響非常大，到最后甚至所有人都知道“圓運動”，卻沒有幾個人知道黃元御！我希望《中醫(yī)圓運動懸解》出來之后，能讓更多人知道，“圓運動”理論的真正創(chuàng)始人是誰。因此，我寫了這篇精簡的黃元御“傳記”，希望能讓更多人知道黃元御和他的“圓圈”理論。（李太云寫于2018年5月17日，2022年3月4日重發(fā)于泉州中約堂）
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