我們中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，就是靠著士字。

士，是以前的讀書人，現(xiàn)在叫作知識(shí)分子。

但是，這兩者是有區(qū)別的。

以前的讀書人，讀書往內(nèi)讀，在于明理；現(xiàn)在的知識(shí)分子，讀書往外讀，在于謀名利。

因此，士的衰落，也是如今最令人擔(dān)心的事情。

老子當(dāng)年把士分成三等，叫作上士、中士、下士。這與孔子把人分成三等是一樣的，中人以上，中人，中人以下，也是三。

《易經(jīng)》告訴我們，數(shù)成以三，無(wú)三不成禮。

分成上中下是由于道很深，人們對(duì)道的了解，需要一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過程。

以下三點(diǎn)個(gè)人心得分享，與大家一同去了解三等之士，并助力于你能去更好地理解《道德經(jīng)》四十一章。

一、對(duì)道，持敬畏之心

——上士聞道，勤而行之。

上士，是不會(huì)評(píng)道的。

反觀我們現(xiàn)代人，為了彰顯自己的博學(xué)多識(shí)，都很喜歡論道，盤道。

由此可觀，此乃之舉已不是上士。

上等智慧的人，聞到道，會(huì)與他的內(nèi)心相通，他會(huì)非常勤勞，懂得借助外在的人事物去修內(nèi)，并在實(shí)踐中提升自己的道行。

上等智慧的人，一般都是沉默的，他明了，醫(yī)不自叩，法不輕傳。

所以，他不但不會(huì)評(píng)論，更不會(huì)到處說給別人聽，以去彰顯自己。

——中士聞道，若存若亡。

恰好相反，中士就很喜歡評(píng)論，喜歡下定義。

就好比，部分人很喜歡在別人的文章下面留言論道，評(píng)道，甚至還會(huì)對(duì)作者發(fā)起挑釁。

這類人，自己什么樣，看別人就什么樣，自己心里匱乏，不自信，才需要處處去彰顯自己，證明自己。

實(shí)則，愚昧無(wú)知，還不自知。

連《道德經(jīng)》最基本的，道不可道，名不可名，都不了解，還何談懂道呢。

道，是能言明的嗎？道，是可盤的嗎？道是可論的嗎？

——下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

下士，則與上士形成鮮明的對(duì)比。

上士聞道，懷有敬畏之心；下士聞道，只有嘲諷。

這便是:反者，道之動(dòng)。

任何事情發(fā)展到最后，一定是會(huì)向著事情的反方向去發(fā)展的。

所以，通過了解上士聞道的態(tài)度，也就不難理解下士聞道是何態(tài)度了。

故而，下士聞道，大笑之。

就好比，現(xiàn)代部分人，對(duì)于一些看不見摸不著的事物，是不相信其存在的，他們會(huì)譏諷，會(huì)嘲笑，覺得，那是迷信。

道本來(lái)就是玄的。

至于玄與不玄，歸根結(jié)底，在于個(gè)人的認(rèn)知。

認(rèn)知足夠，不玄；認(rèn)知不夠，自然玄，也自然大笑之。

二、嚴(yán)于律己，不顯山，不露水

——故建言有之。

真理，在沒有天地以前就存在。老子和孔子都是集大成者。

孔子說，“我述而不作?！彼f的是真話，他沒有創(chuàng)建。老子也只是把前人所說的話集結(jié)起來(lái)。

一個(gè)人能夠集大成，就已經(jīng)很了不起了。

——廣德若不足。

一個(gè)德行廣大的人，比我們常人更努力。

在我們常人看來(lái)，這類人，其實(shí)已經(jīng)很了不起，已經(jīng)很有修養(yǎng)了。

但是，往往也越是這類優(yōu)秀的人，才會(huì)更加律己。

他們對(duì)于自己的修養(yǎng)，一直都是在努力修的路上，且不停息。

畢竟，人外有人，天外有天，宇宙之外，還有更大的宇宙。

——建德若偷。

老子告訴我們，一個(gè)人要立德，最好不要讓別人知道。

想讓他人知曉，其一，立德的動(dòng)機(jī)不純；其二，會(huì)招他人羨慕嫉妒恨，無(wú)形之中，給自己增添麻煩，招致禍害。

真正有修養(yǎng)的人，是不會(huì)讓他人知道的。他會(huì)特別小心謹(jǐn)慎，猶如小偷那般，生怕他人知道自己在修養(yǎng)。

所以，真正有修養(yǎng)之人平日里，不顯山不露水，便是如此。

——大器免成。

實(shí)際上，如果到了道德層次，根本就沒有成不成的觀念，成又如何？不成又能如何？

真正自在的人，不會(huì)給自己徒增煩惱，只會(huì)順應(yīng)自然，順應(yīng)天道，去做該做的事而已。

只管耕耘，至于收獲如何，不管。

這便也是無(wú)為。

人在做事一旦有了成的觀念，是不容易把事做好的。

因?yàn)槟愕膭?dòng)機(jī)不純，你有執(zhí)念，有功利心，有目的性。

然而，當(dāng)你能放下執(zhí)念，無(wú)心而為之時(shí)，便是成的開始。

三、引領(lǐng)自己走向更高境界

——夫?yàn)榈溃瀑J且成。

道是很大方的，只要你需要，要多少就給你多少。

它不會(huì)跟你計(jì)較，不會(huì)管你要錢，也不會(huì)向你要利息，更不會(huì)要你擔(dān)保。

借于它的幫助，就算你有所成就，它也不會(huì)居功。

道就是這么地?zé)o私，無(wú)我，無(wú)欲。

《道德經(jīng)》觀讀到此，我們可以很清楚地感受到，老子修德的功夫是很深的。

他是那么積極地在做著給我們看，至于，我們要不要以他為榜樣，要不要學(xué)他，他完全不管。

我們?nèi)?，要好好地安安靜靜地修自己，不要說什么都讓人家知道。

自己一步一步向上提升，從知識(shí)面到道義面，然后到仁心慈悲，再到最后把這些德都忘記。

那就變得上德不德，是以有德了。

這個(gè)時(shí)候，自然地，也就跟道非常接近了。

以上三個(gè)點(diǎn)的分享，希望能幫助到你，能去更好地理解《道德經(jīng)》第四十一章。

祝福大家!