次第晉修

在成都最有名的的道觀青羊?qū)m門口，有一副千古名聯(lián)，就是取自《道德經(jīng)》。其上聯(lián)曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”下聯(lián)曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這上聯(lián)是道家的宇宙觀，世界的生成就是按照這個(gè)規(guī)律來的，下聯(lián)是道家的修煉觀，說的是修煉的次第。我一直認(rèn)為《西游記》是一部講修煉的書，孫悟空為什么學(xué)七十二般變化？因?yàn)槠呤阕兓堑厣纷兓闶翘祛缸兓?。孫悟空學(xué)七十二般變化，因?yàn)槿朔ǖ?，要達(dá)到道法自然就必須要經(jīng)過這個(gè)過程：人修到地，地修到天，天修到道，道法自然。法自然其實(shí)就是道。你要把道修出來，什么是道？道是內(nèi)在的一種東西，是人內(nèi)在的一個(gè)變化，在我看來孫悟空和唐僧其實(shí)是一個(gè)人。孫悟空內(nèi)在的每一個(gè)變化都是完全不一樣，是一層一層的往上去的，這是道家的修煉觀。

《道德經(jīng)》的宇宙觀在《易經(jīng)》里面也有講到，不過這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不一定正確。《易經(jīng)》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！币灼鋵?shí)是無極，一為太極，二為兩儀四象，三就是八卦，天下萬象不出八卦之象，八卦生成萬物。四象有太陽(yáng)太陰少陽(yáng)少陰，八卦中每一卦分三爻，合為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦。

道不可遠(yuǎn)求，不能只依靠意識(shí)思維去推理，而是要依靠?jī)?nèi)心體悟?qū)嵶C?！兜赖陆?jīng)》中老子明確講：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！边@和前面我們講的“樸雖小，天下莫能臣”的道理是一樣的。講到這里我再講一下老子講過的一個(gè)學(xué)習(xí)方法，我一直認(rèn)為這個(gè)方法說的特別好，叫做：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！?/p>

日本的著名管理學(xué)家今井正明在《改善——日本企業(yè)成功的奧妙》一書中提出了一個(gè)“持續(xù)改善”的觀點(diǎn)，說的是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)人就會(huì)進(jìn)步，這就是“為學(xué)日益”，但是他的理論不夠全面，有一點(diǎn)沒有提到，那就是“為道日損”——每天要把自己不良的習(xí)性消除一點(diǎn)。一“益”一“損”，就體現(xiàn)了辯證法，跟道家講的“進(jìn)陽(yáng)火，退陰符”達(dá)到平衡的狀態(tài)是一個(gè)道理。我一直推崇曾國(guó)藩，他每天堅(jiān)持打坐一炷香，然后寫一篇日記，還要讀四十頁(yè)書，經(jīng)年累月，雷打不動(dòng)。

《道德經(jīng)》里面把人也分為了幾等，但是老子把人分類不是根據(jù)財(cái)富權(quán)勢(shì)，而是根據(jù)悟性天分，把人分為上士、中士、下士，叫做“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”上士聞道，就會(huì)很勤快地每天都踐行；中士聞道，想起了干一下，想不起就不干；下士聞道，就是譏諷大笑，下士不笑的話不叫道。這是很悖論的一個(gè)邏輯，但是確實(shí)很有意思。

“大智慧是樸素，甚至愚鈍的，但往往會(huì)在人無所察覺中顯露真招。

下期“陽(yáng)明悟行學(xué)宮”將繼續(xù)與您分享“從《道德經(jīng)》悟人生大道--十、大智若愚。”我們下期見！