老子說：上士聞道，勤能行之。你呢?

　　對于有很深道德的知識，人們表現(xiàn)為三種態(tài)度;上士聞道，勤能行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。你勤奮行之嗎?你半進半退嗎?你哈哈大笑嗎?人生的態(tài)度，決定了人生的高度。

　　----- 諸葛長青

　　上士聞道，勤能行之。

　　中士聞道，若存若亡。

　　下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

　　----- 選自《道德經(jīng)》第四十一章

　　《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

　　“上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”。

　　——說的是任何人都有“聞道”的機會，只是“聞道”時的態(tài)度各不相同。

　　“上士聞道，勤能行之”。

　　“勤”——“心所向”也，從心里認可，才能勤勉以恒。

　　“能”——“力所及”也，有從道的能力。

　　“行”——“事所成”也，有從道完事的結果。

　　“勤而能行之”，對應的意思，就是孔子說的“學而時習之”。這是“上士”對“道”的態(tài)度和做法——“聞”而“勤”，“勤”而“能”，“能”而“行”——也只有這樣德行的人，才能叫作“上士”。

　　“中士聞道，若存若亡”。

　　“存”，有所得才留下。“亡”，有所失就放棄。“若存若亡”，可“存”可“亡”也，因為不確信，有懷疑。所以對我有利，我就奉行;對我無用，我就丟棄——不能理解“道”的真意，所以才搖擺不定，唯“我”是用。

　　“下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”。

　　你給有的人講道理，他卻哈哈大笑，因為不大笑，不足以告訴你他有自己的道理——“自以為道”，你說的“道”不是他的“道”——“自有其道”。

　　諸葛長青：人生對知識的境界，決定著人生的世界。人生的態(tài)度，決定了人生的高度。

　　《太上感應篇》揭示人生命運真相---，愿有緣者仔細體會，努力踐行。

　　太上曰：‘禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。’

　　是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患;人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之;算盡則死。

　　又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。

　　是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室;積德累功，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老懷幼;昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善;濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得;見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長;遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚;施恩不求報，與人不追悔。

　　所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之;所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善;欲求地仙者，當立三百善。

　　茍或非義而動，背理而行;以惡為能，忍作殘害;陰賊良善，暗侮君親;慢其先生，叛其所事;誑諸無識，謗諸同學;虛誣詐偽，攻訐宗親;剛強不仁，狠戾自用;是非不當，向背乖宜;虐下取功，諂上希旨;受恩不感，念怨不休;輕蔑天民，擾亂國政;賞及非義，刑及無辜;殺人取財，傾人取位;誅降戮服，貶正排賢;凌孤逼寡，棄法受賂;以直為曲，以曲為直;入輕為重，見殺加怒;知過不改，知善不為;自罪引他，壅塞方術;訕謗圣賢，侵凌道德。

　　射飛逐走，發(fā)蟄驚棲;填穴覆巢，傷胎破卵;愿人有失，毀人成功;危人自安，減人自益;以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善;形人之丑，訐人之私;耗人貨財，離人骨肉;侵人所愛，助人為非;逞志作威，辱人求勝;敗人苗稼，破人婚姻;茍富而驕，茍免無恥;認恩推過，嫁禍賣惡;沽買虛譽，包貯險心;挫人所長，護己所短;乘威迫脅，縱暴殺傷;無故剪裁，非禮烹宰;散棄五縠，勞擾眾生;破人之家，取其財寶;決水放火，以害民居;紊亂規(guī)模，以敗人功;損人器物，以窮人用。

　　見他榮貴，愿他流貶;見他富有，愿他破散;見他色美，起心私之;負他貨財，愿他身死;干求不遂，便生咒恨;見他失便，便說他過;見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

　　埋蠱厭人，用藥殺樹;恚怒師傅，抵觸父兄;強取強求，好侵好奪;擄掠致富，巧詐求遷;賞罰不平，逸樂過節(jié);苛虐其下，恐嚇于他;怨天尤人，呵風罵雨;斗合爭訟，妄逐朋黨;用妻妾語，違父母訓;得新忘故，口是心非;貪冒于財，欺罔其上;造作惡語，讒毀平人;毀人稱直，罵神稱正;棄順效逆，背親向疏;指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

　　施與后悔，假借不還;分外營求，力上施設;淫欲過度，心毒貌慈;穢食餧人，左道惑眾;短尺狹度，輕秤小升;以偽雜真，采取奸利;壓良為賤，謾驀愚人;貪婪無厭，咒詛求直。

　　嗜酒悖亂，骨肉忿爭;男不忠良，女不柔順;不和其室，不敬其夫;每好矜夸，常行妒忌;無行于妻子，失禮于舅姑;輕慢先靈，違逆上命;作為無益，懷挾外心;自咒咒他，偏憎偏愛;越井越灶，跳食跳人;損子墮胎，行多隱僻;晦臘歌舞，朔旦號怒;對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭;又以灶火燒香，穢柴作食;夜起裸露，八節(jié)行刑;唾流星，指虹霓;輒指三光，久視日月;春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死;死有余責，乃殃及子孫。

　　又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

　　又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴;非不暫飽，死亦及之。

　　夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之?